English
Born from the previous. In that mandala, the one called Vidyādhara is the wise virgin. The goddess is the one who is endowed with the yoga of the gods. "Born from the five families" means born from the five families such as the Vajra family. Or, in that, the one called Vidyādhara in the true wisdom is the selflessness mother. The one to be placed means that the one who enters with excellence should abide by that nature. The goddess is the one with the nature of the gods, not only the nature of gathering, but also the nature of play. Therefore, the five families born from the five families are the five wisdoms such as mirrors. What is born from them is what is born, whoever plays is born from the five families. Also, how to get what you get, so is the sixteen-year-old. Because there are no five families, how can the common person get what is not a good woman? However, the sixteen-year-old should be taken for the sake of the growth of Bodhicitta. Also, Atha Va (ཨ་ཐ་བཱ་，梵文天城体：atha vā，梵文罗马拟音：atha vā，or) is the inseparable selflessness mother and Vajradhara, and the inseparable Vajradhara and selflessness mother are the nature of true wisdom. Whoever is for the sake of not being able to decide. How to obtain means the wisdom obtained in any way. The sixteen-year-old is the Bodhicitta of the sixteen pure emptinesses, and the sixteen-year-old is given because it is given and completely given. He is the sixteen pure emptinesses and Bodhicitta, that is, the selflessness mother. Because he completely abandons himself with his own nature, he has no faults of habit. That virtuous woman should also be relied upon, therefore it is said: As long as the semen exists, the mudra should be relied upon at that time. As long as Bodhicitta arises in him, that mudra should be relied upon at that time. Or, for a while, one should rely on and become accustomed to that mudra, until the semen exists, when it corresponds to the wisdom of Bodhicitta emptiness and compassion inseparable. What does this mean? It means that after the great mudra is accustomed to, the emptiness of all kinds of excellence will appear. What will happen to him who relies on the mudra? His
Tibetan
བ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་ནི་བཅིང་བ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །བཙུན་མོ་དང་སྐྱེས་བུའི་གདོང་པ་ཡང་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། བསྟེན་ཞིང་གོམས་པས་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་བྱུང་བ་དེ། སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མའི་གདོང་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གདོང་སྙིང་རྗེ་ཡང་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པས་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་སློབ་མའི་ཁ་རུ་ཞེས་པ་སློབ་མ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། སློབ་མའི་ཁ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དེར་གཞུག་ཅིང་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དབྱེར་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་གོམས་པ་ན་རོ་མཉམ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། འདི་ལ་གོམས་རྣམས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། སློབ་མ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་སློབ་མ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཏེ་རོ་མཉམ་པར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །འདིའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་སློབ་མ་དང་ཉེ་བར་རོ་མཉམ་འདུས་པར་བྱའོ། །བྱས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས། །ཞེས་པ་དེའི་ཚེ་རང་རིག་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་དེ་དཔེ་ཡིས་སྟོན་པ་མཁའ་མཉམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ
Chinese
又说，手印的面容是束缚，方便的面容也是如此。依止那（二者）所生出的，放入弟子的口中。明妃和男性的面容也用衣服束缚，依止并且习惯后，从中生出的菩提心，放入弟子的口中。或者，手印无我母的面容，首先将空性菩提束缚而使其稳固，方便金刚持的面容，慈悲也束缚而使其稳固，之后空性与慈悲不摇动，生起菩提心后，依止并且习惯，所生出的菩提心，弟子是指诸根。那些的口是指诸境，弟子的口，放入并且摄集到境和根那里，使那些无有分别，是这个意思。那个菩提心，就是境和根没有差别，是这个意思。为了使这个显现，味道相同是弟子的行境，在那上面也要做，在那上面是指习惯时，味道相同，空性与慈悲无有分别的菩提心，是弟子的行境，因为习惯于此而行，所以行境是诸境。 弟子是诸根，弟子的行境，弟子和行境，根和境，要使其味道相同，并且一切都是菩提心无有分别。这（里）的世俗谛的意义是，在那手印上，弟子的行境，弟子和亲近，要使其味道相同而聚集。做了会怎么样呢？因此说，自证智慧即会变成，舍弃自他如实之觉。等同虚空，远离尘垢是空性，有实与无实自性殊胜，方便与智慧极其融合，贪着与离贪完全融合。说的是，那时自证自性会变成如实觉知，因此自证是智慧，如实的智慧。那有什么差别呢？舍弃自他如实之觉，舍弃了对自和他的分别，因为不能说它就像这样，所以那个智慧用比喻来显示，等同虚空，就像虚空一样，没有开始和结
English
Again, it is said that the face of the mudra is bound, and so is the face of skillful means. Whatever arises from relying on that (the two), put it into the disciple's mouth. The faces of the consort and the male are also bound with clothes. By relying on and becoming accustomed to it, whatever arises from that, the mind of enlightenment that arises, put it into the disciple's mouth. Or, the face of the mudra, the mother of selflessness, first binds emptiness and enlightenment to make it stable, and the face of skillful means, the Vajradhara, also binds compassion to make it stable. Then, emptiness and compassion become unmoving. After generating the mind of enlightenment, by relying on and becoming accustomed to it, whatever mind of enlightenment arises, the disciple refers to the senses. Their mouths refer to the objects. The disciple's mouth, put and gather into the objects and senses there, and make those without distinction. That is the meaning. That mind of enlightenment is just that objects and senses are without difference. That is the meaning. To make this manifest, the same taste is the disciple's field of activity. On that, too, one must act. On that, it means that when one is accustomed, the same taste, the mind of enlightenment without distinction between emptiness and compassion, is the disciple's field of activity. Because one practices this, the field of activity is the objects. Disciples are the senses. The disciple's field of activity, the disciple and the field of activity, the senses and the objects, must be made of the same taste, and all are the mind of enlightenment without distinction. The meaning of the conventional truth here is that on that mudra, the disciple's field of activity, the disciple and the close, must be made of the same taste and gathered together. What will happen if you do it? Therefore, it is said that self-awareness will become wisdom itself. Abandon correct knowledge of self and other. Equal to the sky, free from dust is emptiness. The nature of real and unreal is supreme. Skillful means and wisdom are extremely mixed. Attachment and detachment are completely mixed. It is said that at that time, self-awareness will become truly aware of its own nature. Therefore, self-awareness is wisdom, true wisdom. What is the difference? Abandon correct knowledge of self and other. Abandoning the distinction between self and other, because it cannot be said that it is like this, that wisdom is shown by example, equal to the sky, like the sky, without beginning or end.