Tibetan
་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། གང་ཞིག་དབང་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅེ་ཞི་ན། རབ་གསལ་བ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དེ་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པའི་ཡེ་ ཤེས་དེ་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་འདིས་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ཞིང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་ལས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ནའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། རིམ་གཉིས་བཟང་པོ་རྣམས་བྲིས་ནས། །མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་བྲི། །མཆོད་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་སྟེ། བཟང་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་བྲིས་ནས་མྱུར་དུ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གདམས་ངག་གོ །ཤར་དུ་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་དང་ནུབ་ཏུ་སྟེ། །བྱང་དང་མེ་ཡི་མཚམས་དང་ནི། །བདེན་བྲལ་རླུང་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཡང་ཅི་གསུངས་པ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་ནང་གི་རིམ་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། འདབ་མ་བཞི་ལ་གྲི་གུག་གོ །ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་བརྒྱད་དེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། རིམ་གཉིས་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའོ། །རྣམ་པར་བྲིས་ནས་ངེས་པར་བརྟན་པོར་བྱས་ཏེ། མྱུར་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་ པ། ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། མེ་དང༌། བདེན་བྲལ་དང༌། རླུང་དང༌། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་དང་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་གྲི་གུག་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཁྲུལ་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོག་པས་ཟོས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བདག་མེད་མ་དང་ལྔ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙེམས་བྱས་ན། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙེམས་པ་དཔའ་བ་དང་ཁེངས་པ་བྱས་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཏེ། རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བ་བྱས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་རྐྱང་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་གཙུག་ལག་ཉིད་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙེམས་པ་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་གིས་དེ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་དཔའ་བ་དང་ཁེངས་པ་དེ་ནི་སྙེམས་པའོ། །འདིས་ནི་དཔའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །ཁེངས་པས་རང་གི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གཡས་བརྐྱང་རྐང་སྟབས་དག་པ་སྟེ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་བའི་བདག་མེད་མ་དག་གིས་གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་ཟོས་པར་གྱུར་བ། གཡས་བརྐྱང་གི་ཞབས་དེ་དག་ལ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དེང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སྡུད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞེས་པའོ། །འདི་
Chinese
意思是说，这是特殊的坛城。或者，什么是灌顶？灌顶是去除障碍。什么是特殊？是极明亮的光明自性。在哪里呢？在自己的坛城自性智慧中，要如仪轨般给予这些。自性智慧，对于它，有成就仪轨的事业，那个智慧就是具有仪轨的。这指的是天尊的完全清净，因为它是极度明亮的特征，所以自性是完全清净的。如仪轨般，这指的是天尊的完全清净，要给予和舍弃两种完全清净的灌顶，也要完全舍弃两种执着，这就是它的意思。供养和祈祷本身。如所说的那样，在这里。就像在灌顶的章节中所说的那样，世俗谛和胜义谛无别的供养和祈祷，在这里也是一样。通过禅定，显现地在自己的心中，从自己的种子字中发出黑色光芒，以铁钩的形象，迎请安住在三界中的所有佛陀，然后由八母天如实地供养后进行祈祷。ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意思是说，这只是在灌顶章节中详细解释的意义。在那之后。写下两种美好的次第。迅速地写下白母等。在进行供养和祈祷之后，要绘制第二次第的坛城。那也是美好的，因为它是美好的原因。在绘制了那些之后，要迅速地绘制白色母等的标志，要迅速地绘制，这是口诀。在东方要绘制弯刀。同样地，在南方和西方。北方和火的方位，以及。无实风中也是如此。在自在中也说了什么。就像那样，就像那样，下面和上面。这说了什么呢？内部次第的中央是金刚颅骨，四个花瓣上有弯刀。在外层次第中，八个花瓣上也有八个弯刀。要在下面和上面绘制，这就是它的意思。或者，两种次第指的是结合，即与金刚持无别的无我母，以及与无我母无别的
English
It means that this is a special mandala. Or, what is empowerment? Empowerment is to remove obstacles. What is special? It is the very bright, luminous nature. Where is it? In one's own mandala, in self-awareness wisdom, these should be given according to the ritual. Self-awareness wisdom, for which there is the activity of accomplishing the ritual, that wisdom is the one that possesses the ritual. This refers to the complete purity of the deity, because it is the characteristic of being extremely bright, therefore the nature is completely pure. As in the ritual, this refers to the complete purity of the deity, the empowerment of both complete purities should be given and abandoned, and the clinging to both aspects should also be completely abandoned, that is its meaning. Offering and prayer itself. As it is said, here as well. Just as in the chapter on empowerment, the offering and prayer that are inseparable from relative truth and ultimate truth are spoken of, so it is here as well. Through meditation, manifestly in one's own heart, from one's own seed syllable, black rays of light emanate, in the form of an iron hook, inviting all the Buddhas who reside in the three realms, and then the eight mothers make offerings perfectly and then pray.ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) It means that this is only the meaning explained in detail in the chapter on empowerment. After that. Write down the two good stages. Quickly write down White Mother and so on. After making offerings and prayers, the mandala of the second stage should be drawn. That is also good, because it is the cause of goodness. After drawing those, the signs of White Mother and so on should be drawn quickly, it is an instruction. In the east, a curved knife should be drawn. Similarly, in the south and west. The north and the fire direction, and. It is the same in the unreal wind. What is also said in the powerful one. Like that, like that, below and above. What does this say? In the center of the inner sequence is the vajra skull, and there are curved knives on the four petals. In the outer sequence, there are also eight curved knives on the eight petals. It should be drawn below and above, that is its meaning. Or, the two stages refer to union, that is, the selflessness mother who is inseparable from Vajradhara, and the one who is inseparable from the selflessness mother.
Chinese
即金刚持。那有什么特别之处呢？因为是二谛的自性，所以是好的。详细书写后，一定要使其稳固。迅速地，刹那间，书写并稳固白母等的名字。那是什么呢？说：东方，南方，西方，北方，火，离真，风，有权势者的方位，下，上和十方都是弯刀。这把十方的错乱也用无二的分别念吞噬了。内部依次安住的四空行母和无我母为五。那也是第六金刚持。如明镜等五智的自性，只是色等五蕴的自性。如果做了金刚萨埵的傲慢，伸出右脚，双手结契金刚，上师进入坛城。这是说，无论哪个上师示现者做了金刚萨埵的傲慢，勇敢和骄傲，那就是坛城的上师。伸出右脚进入。伸出右脚的意思就在于经藏本身。如何做金刚萨埵的傲慢呢？说：双手结契金刚，从契金刚的双手之结中，因为是坛城的场合，所以要知道进入坛城本身。或者，金刚是不可分割的。心是三有合一的。金刚萨埵的声音是智慧和方便无别，无二的智慧。谁完全获得了它，勇敢和骄傲就是傲慢。这以勇敢的力量是为了他人之利益。以骄傲是为了自己之利益。以金刚萨埵的体性完全遍布，自己和他人的利益都圆满。坛城的上师金刚持进入。在哪里呢？在右伸的脚步中。谁被与金刚持无别的无我母们吞噬了右伸的脚。在那些右伸的脚上。无我母们现在是金刚持的自性，是聚集了两者的智慧者。
English
It is Vajradhara himself. What is so special about that? Because it is the nature of the two truths, it is good. After writing in detail, it must be made stable. Quickly, in an instant, write and stabilize the names of White Mother and so on. What is that? It is said: East, South, West, North, Fire, Truthless, Wind, the direction of the powerful, below, above, and the ten directions are all curved knives. This also devours the confusion of the ten directions with non-dualistic discrimination. The four dakinis and the selflessness mother residing in order within are five. That is also the sixth Vajradhara. Like a mirror, etc., it is the nature of the five wisdoms, only the nature of the five aggregates such as form. If one makes the pride of Vajrasattva, extending the right leg, with the two hands joined in the Kye Vajra mudra, the teacher enters the mandala. This means that whichever teacher demonstrator makes the pride, bravery, and arrogance of Vajrasattva, that is the teacher of the mandala. Enter by extending the right leg. The meaning of extending the right leg is in the scriptures themselves. How to make the pride of Vajrasattva? It is said: With the two hands joined in the Kye Vajra mudra, from the joining of the two hands of the Kye Vajra, because it is the occasion of the mandala, one should know to enter the mandala itself. Or, the vajra is indivisible. The mind is the unity of the three existences. The sound of Vajrasattva is the non-duality of wisdom and means, the non-dual wisdom. Whoever has fully attained it, bravery and arrogance are pride. This, with the power of bravery, is for the benefit of others. With arrogance, it is for one's own benefit. With the nature of Vajrasattva fully pervading, the benefit of oneself and others is complete. The teacher of the mandala, Vajradhara, enters. Where? In the right-extended footsteps. Whoever has had their right-extended foot devoured by the selflessness mothers who are inseparable from Vajradhara. On those right-extended feet. The selflessness mothers are now the nature of Vajradhara, those who gather the wisdom of both.