Tibetan
ང་བྲལ་བ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲས་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྣམས་ཏེ་བརྒྱད་དང་བུམ་པ་ཡང་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་དང་པོ་གང་གི་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་ཡིན་རྒྱུ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་ཅན་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ལ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། བདེ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའོ། །ད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་སྟ། ཡལ་གའི་ སྒྲས་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡལ་ག་སྟེ། ཡལ་ག་དང་ཉེ་བའི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྩེ་མོ་སྟེ། དེ་གང་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ནི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྟེ། གོས་ནི་གོས་ལྟ་བུར་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེས་མགྲིན་པ་བཅིངས་པ་ནི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་ཡོངས་སུ་གཞུག །རྣམ་པར་རྒྱལ་བཤར་དུ་སྦྱིན། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་བཅུག་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྔའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཏེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ངག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །གང་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་ཡོངས་སུ་བཅུག་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། རྣམ་པའི་སྒྲས། བི་ཡ་ཏ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྣམ་སྐྱེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་སྦྱིན་ཞེས་པ་གང་ལས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཐིག་སྐུད་གསུངས་པ། གསར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་བ་དང༌། །རང་གི་ཚད་ལྡན་མཛེས་པ་ཡི། །སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཤེས་རབ་ཅན། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །གསར་པ་ཞེས་པ་གཞན་དུ་ལས་ལམ་བཅུག་པས་སོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བས་ཞེས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པས་སོ། །རང་གི་ཚད་ལྡན་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བས་སོ། །མཛེས་པ་ཞེས་པ་སྲ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་སྲད་བུ་སྲ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རང་ཀྱིས་ཞེས་པ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། གསར་པ་ཞེས་པ་སྔོན་མེད་པ་སྟེ། སྔོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་ཀྱང་མེད་དོ། །འདིས་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་པ་ཞེས་པ་ལེགས་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་ལྡན་ཞེས་པ་ལུང་དང་ ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དག་གིས་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་རྟོགས་པས་སོ། །མཛེས་པས་ཞེས་པ་ཡིད་འཕྲོག་བའོ། །སྲད་བུས་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་སོ། །ཐིག་གདབ་ཅེས་པ་ཕན་ཚུན་སོ་སོར་སྦྲེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་རྣམ་བར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་གནས་པའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རང་སེམས་སོ། །དེ་འདོད་པས་བཙལ་བའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་གཟུགས་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་དང་ཐིག་གདབ་པའི་ཡང་སྔོན་དུ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཞེས་པ་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཁྲི་ཕྲག་ཀྱང་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་འབུམ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ཞེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་པར་གནས་པ་སྟེ། ཐ་དད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁྲི་ཕྲག་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ནོར་འཛིན་སྦྱང་བྱ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི
Chinese
第四个无我者是金刚持。八字指八空行母，即八和瓶，也是八个瓶。这些瓶子本身首先是任何主尊的因，具备那些因。具备是指智慧和方便无别的坛城本身。那些瓶子也具有树枝顶端，颈部用布缠绕，这是为了在世俗谛上容易理解意义。在胜义谛上，具有五种智慧和三身的自性，为了执持安乐，所以是瓶。现在就是因为树枝顶端。树枝的词语，因为和树枝相似所以是树枝。和树枝接近的树枝等等。那就是顶端，那是任何主尊所变成的。这本身就是喜悦的自性。也就是因为颈部用布缠绕。布就像是遮蔽的因，也就是世俗谛的真谛。用它缠绕颈部，颈部是受用圆满轮，十六空性，那些就是颈部用布缠绕。五宝完全放入。完全胜利布施于东方。在完全胜利的瓶中放入五宝，放置在东方的门处。或者五的词语是色等五蕴。珍宝的词语是心，即境、根、语、识等。在任何正确的智慧中，这些完全进入，那就是五宝完全放入。有什么区别呢？完全胜利。完全的词语，梵文：Biyatana（梵文天城体：），天空的界。从那出生的是完全出生，即从法界所生的智慧。因为获得和寻得它，所以是完全胜利。那怎么样呢？因为首先布施，意思是首先从任何事物完全舍弃它的自性。为了坛城画线的目的而说的线绳。新的好好地放置，自己的尺度具备美丽的，用线绳画线，有智慧者，以自己想要的本尊形象。新的意思是放入其他的行业。好好地放置的意思是好好地做。自己的尺度具备的意思是坛城两倍的长度。美丽的意思是坚硬。那样变化
English
The fourth non-self is Vajradhara. The word "eight" refers to the eight Dakinis, which are eight and the vase, also eight vases. These vases themselves are primarily the cause of any main deity, possessing those causes. Possessing means the mandala itself, which is inseparable from wisdom and means. Those vases also have branch tips and necks wrapped in cloth, which is to easily understand the meaning in the conventional truth. In the ultimate truth, it has the nature of the five wisdoms and the three bodies. Because of holding bliss, it is a vase. Now, it is because of the branch tip. The word "branch" is a branch because it is similar to a branch. Branches close to branches, and so on. That is the tip, which has become the main thing of anything. This itself is the nature of joy. It is also because the neck is wrapped in cloth. Cloth is like the cause of obscuration, which is the truth of conventional truth. Wrapping the neck with it, the neck is the enjoyment complete wheel, the sixteen emptinesses, those are the necks wrapped in cloth. The five jewels are completely placed in. Complete victory is given to the east. Put the five jewels in the complete victory vase and place it at the eastern gate. Or the word "five" is the five aggregates such as form. The word "jewel" is the mind, that is, objects, senses, speech, consciousness, etc. In any correct wisdom, these completely enter, that is the five jewels completely placed in. What is the difference? Complete victory. The word "complete", Sanskrit: Biyatana (梵文天城体:), the realm of the sky. What is born from that is completely born, that is, the wisdom born from the Dharmadhatu. Because of obtaining and finding it, it is complete victory. How is that? Because of giving first, it means first completely abandoning its nature from anything. The thread rope said for the purpose of drawing lines of the mandala. The new one is well placed, its own measure possesses beauty, draw lines with thread rope, wise one, with the image of the deity you want. The new means putting in other industries. Well placed means doing well. Its own measure possesses means the length of twice the mandala. Beautiful means hard. Change like that.
Chinese
丝线坚固，应绘制坛城的线条。所谓“有智慧者”，即具有无我母性。所谓“随欲天之形”，即自己，也就是为了与自己所欲之天相应的瑜伽相应。又，所谓“新”，即先前没有的，因为先前没有，所以之后也没有。这即是没有开始和结束。所谓“善加安立”，善即是精液。因此，通过领悟必然具有的瑜伽。所谓“极其具足”，即通过领悟经文和通达者所宣说的恩德。所谓“以美”，即令人心醉。所谓“以丝线”，即以识的相续。所谓“绘制线条”，即互相连接。所谓“有智慧者”，即通过领悟识，以及其他识，无自性而安住。所谓“随欲天之形”，即自心。因此，为了领悟以欲求而寻得的天之形，以及其自性。为了领悟彼等之自性，为了领悟色等五蕴之自性，即如是性。在坛城上绘制颜料和线条之前，先念诵十万遍轮之主。所谓“轮之主”，即坛城主尊的念诵十万遍，也就是念诵十万遍咒语。所谓“坛城者的十万”，即对于安住在坛城中的其他如来，各自念诵十六千遍。又，所谓“轮之主”，即念诵金刚持的十万，象征着元音辅音（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）之自性，智慧与方便无二无别，这才是金刚持的特征。所谓“坛城者”，坛城即是智慧。从彼生者即是坛城者，如镜子等五种智慧和三身之自性，以舒展的方式恒常存在，因为无有差别，所以是一个词。彼等之特征是十万，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母。与其一同具有的是结合，彼等之特征是与无我母无二无别。简要指示“所持受用”的广说如下：
English
The silk thread should be strong, and the lines of the mandala should be drawn. "The wise" means possessing the selflessness of the mother. "By the form of the desired deity" means oneself, that is, for the sake of being in accordance with the yoga corresponding to whichever deity one desires. Also, "new" means non-existent before; because it was non-existent before, it will not exist later either. This means without beginning or end. "Well established" means that good is semen. Therefore, through realizing the yoga that is necessarily possessed. "Extremely complete" means through realizing the kindness taught by the scriptures and those who have understood. "By beauty" means captivating the mind. "By the silk thread" means by the continuum of consciousness. "Drawing lines" means connecting each other separately. "The wise" means abiding through realizing that consciousness, and other consciousnesses, are without inherent existence. "By the form of the desired deity" means one's own mind. Therefore, in order to realize the form of the deity sought by desire, and its nature. In order to realize the nature of those, in order to realize the nature of the five aggregates such as form, that is, suchness. Before applying pigments and drawing lines on the mandala, one should recite the Lord of the Wheel one hundred thousand times. "Lord of the Wheel" means reciting the mantra of the main deity of the mandala one hundred thousand times, that is, reciting the mantra one hundred thousand times. "The hundred thousand of the mandala-holder" means that for each of the other Tathagatas residing in the mandala, one should recite sixteen thousand times separately. Also, "Lord of the Wheel" means reciting the one hundred thousand of Vajradhara, symbolizing the nature of vowels and consonants (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलिकली, Sanskrit Romanization: ālikālī, Chinese literal meaning: Ali Kali), the inseparability of wisdom and means, which is the characteristic of Vajradhara. "The mandala-holder" means that the mandala is wisdom. That which arises from it is the mandala-holder, such as a mirror, etc., the nature of the five wisdoms and the three bodies, constantly abiding in a spreading manner, because there is no difference, it is a single word. The characteristic of those is one hundred thousand, ཨ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the mother of selflessness. That which is possessed together with it is union, the characteristic of those is none other than being inseparable from the mother of selflessness. The extensive explanation of the brief instruction "that which is held and enjoyed" is as follows: