Tibetan
མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་གཙུག་ལག་ལ་ནི་འདིར་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན། བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཞེས་པ། བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདག་མེད་མའོ། །ཆ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། བསྐྱེད་པ་དང་ཆ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་ཆ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་བཤད་ཟིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པའི་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཁའ་ཁམས་ལ་ཞེས་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བཤད་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞེས་པ་པདྨ་ཆོས་འབྱུང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། བརྟེན་པར་གྱུར་པ་བྷ་ག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་པ་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་གང་ཞིག་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་གི་རིག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །ལྷ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལྷའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྒྲས་ཁུ་བ་བརྗོད་དེ། ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །འདི་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་འདི་དག་རྣམ་པ་གཉིས། །འདི་དག་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེ་བ་ལས། །དོན་དམ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁུ་བའོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཁུ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལའང༌། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ཉིད། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞེས་པ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་པདྨ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་མང་པོ་ཚིག་སྟེ། གང་ཞིག་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པོ་རྣམས་ཞེས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་བསྟན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་པ་བཞིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་མཐའ་དག་ངེས། །བཟང་པོའི་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། ངེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་དག་སྟེ་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་གང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དེ་ཡང་ངེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ བདག་མེད་མ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་རིག །དེ་ལས་བར་མ་ཆད་པར་གང་ཞིག་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དགའ་བས་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །ཞེས་པ། དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཞེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས་པ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀུན་རྫོབ་
Chinese
安住于平等中，必以平等性而定之。具金刚者无别之智慧者们说法如是说。示现法身，如是即是薄伽梵之法身，是二谛之自性。生起分已说竟，于声明中，此处以中性词表示记号之词。于虚空界中思བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग），等等。离喜之尽头亦如是。如是之间已说竟生起分。又，生起分，生起之语表示极为了知与断除之智慧，即无我母。分是种种差别，如镜子等五种智慧之自性，彼之自性者金刚持。生起与分亦生起分，从无二性中为中性。彼已说竟，即已极度显示。所说之生起分，为了以圆满性亦当说之故而说。虚空界于莲花中，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग）之语说智慧。于圆满次第中说，虚空界于莲花中，即莲花法生为所依者们。所依者བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग）。智慧金刚说为智慧。禅修是等持，彼之乐说为轮。以平等性而证悟之智慧，金刚与莲花平等结合也。彼之乐等持之智慧说为轮。如何如理而自明，入定时何者喜等之智慧，彼乃自己之明，从自性明之体性中来。天是菩提心。如是彼菩提之心，何者空性与悲心无别性即是天。如何生起是精液。是故俱生二种。如何生起之语说精液，精液彼者俱生也。 是故，彼因中生起二种，即俱生之二种。略言之，明妃是智慧。如是何者女性之自性，彼乃略言之俱生之智慧。方便说为士夫。如是何者精液之自性，彼乃士夫。此
English
Having remained in equality, it must be determined by equality itself. Those who possess the indivisible wisdom of the Vajra Holder say that they teach the Dharma. Showing the Dharmakaya, this is indeed the Dharmakaya of the Bhagavan, the nature of the two truths. The generation phase has been explained, and in grammar, the neuter gender is used here to indicate the sign. In the realm of space, contemplate bhaga (藏文, 梵文天城体, bhaga, auspiciousness/भग), and so on. Likewise, even at the end of joy. In between, the generation phase has been explained. Furthermore, the generation phase, the word 'generation' indicates the wisdom of thoroughly understanding and abandoning, which is the mother of selflessness. 'Phase' means various distinctions, such as a mirror, the nature of the five wisdoms, and the one who possesses that nature is Vajradhara. Generation and phase are also the generation phase, neuter from the non-duality itself. It has been explained, that is, it has been thoroughly shown. The spoken generation phase is spoken because it should also be explained by the completeness itself. The realm of space is in the lotus, the word bhaga (藏文, 梵文天城体, bhaga, auspiciousness/भग) speaks of wisdom. In the complete stage, it is said that the realm of space is in the lotus, that is, those who have the lotus Dharma as their basis. The basis is bhaga (藏文, 梵文天城体, bhaga, auspiciousness/भग). Wisdom Vajra is said to be wisdom. Meditation is absorption, its bliss is said to be a wheel. The wisdom realized by equality, the vajra and lotus are equally united. Its bliss, the wisdom of absorption, is said to be a wheel. How it is reasonable and self-aware, in absorption, whatever wisdom of joy etc., that is one's own awareness, from the nature of self-aware essence. The deity is Bodhicitta. Thus, that Bodhicitta, whatever emptiness and compassion are inseparable, is the deity. How it arises is semen. Therefore, there are two innate ones. The word 'how it arises' speaks of semen, that semen is innate. Therefore, from that cause, two arise, that is, the two innate ones. Briefly, the consort is wisdom. Thus, whatever the nature of a woman, that is, briefly, the innate wisdom. Means is said to be a male. Thus, whatever the nature of semen, that is a male. This
Chinese
说的是与精液一同产生的那些是方便与智慧。从外表来看，这些有两种。这些指的是智慧和方便各自有两种，从胜义和世俗的区分来看。胜义是胜义谛一同产生的。世俗是世俗谛精液。暂时来说，有两种人。那精液的乐，凡是与精液相关的乐。如同人一样，对于智慧也是，那精液的乐也是，因此就是喜。四者的详细区分，四者指的是，如同虚空界，这是一个词，如同莲花，这是多个词。凡是四喜的自性，也是喜的智慧和方便的自性，因此说四者是用女性的标志来表示的。因为一同产生的有四种。因为什么原因一同产生的会变成四种呢？从圆满次第的方面来说，是为了证悟非常清净的法界自性的瑜伽母的轮。第一喜是勇士，勇士是金刚持。两者无别，所以是雌雄同体。殊胜喜是瑜伽母，瑜伽母是无我母。极乐喜决定一切。善良的喜是极乐，决定是证悟。因为一切，也就是感官和对境在同一时间融入其中的缘故。极乐也是决定的喜。极乐喜指的是离喜之喜。那也是一切金刚持和无我母无别。那乐方便是遍知。从那不间断地，凡是乐一同产生的，方便是菩提心的精液。那两者就是遍知，遍知一切。喜是少许的乐。说的是，第一喜是勇士，说的是世俗谛的自性，说是金刚持。那是怎样的呢？详细地显示是乐智慧的相。少许指的是非常清净的法界自性，是感官和对境证悟的自性，是世俗。
English
It is said that those born together with semen are skillful means and wisdom. From the outside, these are of two kinds. These refer to wisdom and skillful means, each having two aspects, from the distinction of ultimate and conventional. The ultimate is the ultimate truth born together. The conventional is the conventional truth, semen. For the time being, there are two kinds of people. The pleasure of that semen is whatever pleasure is related to semen. Just like a person, for wisdom as well, the pleasure of that semen is also, therefore, it is joy. The detailed distinction of the four, the four refers to, like the space element, this is one word, like lotuses, these are many words. Whatever is the nature of the four joys, also the nature of the joys of wisdom and skillful means, therefore, it is said that the four are indicated by the female symbol. Because the co-emergent ones are four kinds. For what reason do the co-emergent ones become four kinds? From the aspect of the completion stage, it is to realize the wheel of the yogini who is the very pure nature of the Dharmadhatu. The first joy is the hero, the hero is Vajradhara. The two are inseparable, so it is hermaphrodite. Supreme joy is the yogini, the yogini is the selflessness mother. The great bliss joy is certain of all. The excellent joy is great bliss, certainty is realization. Because of all, that is, the senses and objects at the same time become absorbed. Great bliss is also the joy of certainty. Great bliss joy refers to the joy of detachment from joy. That is also all Vajradhara and the selflessness mother are inseparable. That bliss skillful means is omniscient. From that uninterruptedly, whatever bliss is co-emergent, skillful means is the semen of bodhicitta. Those two are omniscient, know all. Joy is a little bliss. It is said that the first joy is the hero, it is said to be the nature of conventional truth, it is said to be Vajradhara. What is that like? Showing in detail is the aspect of bliss wisdom. A little refers to the very pure nature of the Dharmadhatu, it is the nature of the senses and objects being realized, it is conventional.