Tibetan
དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་དེའི་ངལ་བ་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་མེད་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་གོམས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང༌། །སྒྲོན་མའི་འོད་ནི་རབ་བཅིངས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་གནས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང༌། སྒྲོན་མའི་འོད་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་སྐུས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ལེའུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཡིས་ལེའུར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་འདུ་བའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། ལེའུ་གང་ན་དེ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེའི་འདུ་བ་ནི་འདུས་པའོ། །ཨཱ་པ་ནི་དེས་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེས་ན་ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལེའུ་གང་ན་དེ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་འདུ་བའོ། །དེ་ཡང་པ་ཊ་གཡོགས་པ་དང་སྦས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །དེ་ཡང་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ། མ་ཨཱཿ་སྟེ་མཱཿ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའ
Chinese
无别的智慧 对于不了解和不领悟具备一切殊胜之相的空性自性，由此产生的疲惫，以及进入诸如辨识等言辞意义的烦恼。因为这不能执持真正菩提的特征之果，对于无意义的因来说，没有果。为了要显示，即使是嘿日嘎的智慧，也因为远离持续的串习而没有成就。如河流之流急速倾泻，如灯火之光紧密相连。瑜伽士应恒常如此，日夜安住于此。如同河流之流急速倾泻，没有差别，灯火之光紧密相连，没有差别，同样，瑜伽士应以无别三界，不分别的唯一智慧之身，安住于嘿日嘎的瑜伽之中。日夜，意味着在一切时中，没有间断。这是通过圆满章节之门，总结章节所说之义。所有如来之身、语、意，是嘿日嘎，名为瑜伽母之轮，是瑜伽母大集会之第八品。五种智慧、三身、智慧与方便的自性，世俗谛与胜义谛无别的智慧，即是所有如来之身、语、意，是嘿日嘎。瑜伽母之轮，断除无知，在哪一品中有，即名为瑜伽母之轮。大瑜伽母是无我母，其集会即是聚集。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）遍布于此，因此，康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कम्，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）是安乐的智慧。在哪一品中有，即是大瑜伽母的集会。那也是帕达（藏文：པ་ཊ་，梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：帕达）覆盖和隐藏的，为了获取和执持它，所以是品。那也是遍布的自性，世俗谛与胜义谛无别。玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），即玛（藏文：མཱཿ，梵文天城体：माः，梵文罗马拟音：māḥ，汉语字面意思：玛）是十六空性完全清净的金刚持之义。这是嘿日嘎的注释，结合 极其无垢的第八品。 第八品，瑜伽母之轮品。
English
Non-dual Wisdom The suffering arising from not knowing and not understanding the nature of emptiness that possesses all supreme aspects, and the afflictions that enter into the meaning of words such as discernment. Because it does not hold the fruit of the characteristic of true enlightenment, for a meaningless cause, there is no result. In order to show that even the wisdom of Hevajra does not have accomplishment because it is separated from continuous habituation. Like the flow of a river rushing down, like the light of a lamp tightly bound. The yogi should always be like that, abiding day and night. Just as the flow of a river rushes down without difference, and the light of a lamp is tightly bound without difference, similarly, the yogi should abide in the yoga of Hevajra with a body of non-dual three realms, the sole wisdom of non-discrimination. Day and night means at all times, without interruption. This is the meaning of summarizing the meaning spoken in the chapter through the door of completing the chapter. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are Hevajra, called the Wheel of Yoginis, is the eighth chapter of the Great Assembly of Yoginis. The nature of the five wisdoms, the three bodies, wisdom and means, the non-dual wisdom of conventional and ultimate truth, is the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is Hevajra. The Wheel of Yoginis, which cuts off ignorance, in which chapter is it, is called the Wheel of Yoginis. The Great Yogini is the Selfless Mother, and its assembly is the gathering. Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A) pervades it, therefore, Kam (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कम्, Romanized Sanskrit: kam, Literal meaning: Kam) is the wisdom of bliss. In which chapter is it, is the assembly of the Great Yogini. That is also Pata (Tibetan: པ་ཊ་, Devanagari: पट, Romanized Sanskrit: paṭa, Literal meaning: Pata) covered and hidden, in order to obtain and hold it, so it is a chapter. That is also the nature of pervasiveness, the non-duality of conventional and ultimate truth. Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, Literal meaning: Ma) Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A), that is Maḥ (Tibetan: མཱཿ, Devanagari: माः, Romanized Sanskrit: māḥ, Literal meaning: Maḥ) is the meaning of Vajradhara, the sixteen emptinesses completely purified. This is the commentary on Hevajra, combined The eighth chapter from the extremely immaculate. Eighth Chapter, Chapter on the Wheel of Yoginis.