Tibetan
་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བཞི་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཡིན་ཏེ། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། །ཧཱུཾ་སྟེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མིན་ཉིད། །སེམས་དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དག་བྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྔར་བཞིན་ཞལ་དང་མཚན་མ་སོགས། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཨེ་ཝཾ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་ལས། །འདི་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཏེ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་གཞན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དེ། རིམ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེས་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་དམར་བ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱག །ཅེས་བའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སརྦ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་ཞེས་པ་གང་གིས་ནག་མོའི་ལུས་སུ་བྱས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་མོ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ ནཱ་ད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །དྲག་ཆེན་མོ་ཞེས་པ། མ་མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། མ་ཧཱ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དྲག་མོ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཉི་མའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་སྟེ། ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་ནི་དྲག་མིན་ཞེས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན
Chinese
八位瑜伽母以色等四境，以及地等四大种清净，是具足八瑜伽母九种自性的金刚持。二轮无别即是二轮。阿黎嘎黎结合，是金刚萨埵之座。不变所生之肉团，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是怕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：怕）字，非所欲。本尊之影像真实显现，观想坛城本尊，如前一般面容和特征等，如月亮、水晶、宝石之光。诶旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：诶旺）一切圆满，从智慧方便之自性中，阿黎是智慧，嘎黎是方便，从日月之分别中，由此生高丽等，字母的差别各自不同。如是二轮无别即是结合，二次第等所说之义皆已明示。一切金刚空行母，颜色黑色极忿怒，以五印庄严，一面一眼红色，手持弯刀颅碗。此义已明。又或者一切皆是金刚持。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母，萨瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）二者是无别的智慧。因此是金刚空行母，金刚即是金刚持。空行母是无我母等，此乃金刚空行母等与智慧无别之自性之义。颜色黑色，以何者作为黑色的身体？阿黎嘎黎那达之二列，彼等即是字母，颜色黑色是无分之自性之义。此乃那达与无别即是智慧之义。极忿怒母，玛玛格是菩提心，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是金刚持，玛哈（藏文：མ་ཧཱ，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）二者无别。忿怒母是拙火，即是太阳。如是不然，非忿怒母，非太阳，是阿黎自性之月亮，大自性与非忿怒母即是非忿怒，是无显现之自性，即是与身无别的智慧之义。三金刚无别，以本尊影像之自性，三身无别
English
The eight yoginis purify the four objects such as form, and the four great elements such as earth, and are Vajradhara possessing the nine natures of the eight yoginis. The non-duality of the two mandalas is the two mandalas. The union of Āli and Kālī is the seat of Vajrasattva. The lump arising from the immutable is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), not what is desired. The image of the deity truly appears, contemplate the mandala deity, as before, the face and characteristics, etc., like the light of the moon, crystal, and jewel. E-vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Chinese literal meaning: Evam) is the perfection of all, from the nature of wisdom and means, Āli is wisdom, Kālī is means, from the distinction of the sun and moon, from this arise Gaurī etc., the differences of the letters are each different. Thus, the non-duality of the two mandalas is union, the meaning of the two stages etc. is clearly shown. All Vajra Ḍākinīs, color black, extremely wrathful, adorned with five seals, one face, one red eye, hands holding a curved knife and skull cup. This meaning is clear. Or else, all are Vajradhara. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the selflessness mother, Sarva (Tibetan: སརྦ, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: All) both are non-dual wisdom. Therefore, it is Vajra Ḍākinī, Vajra is Vajradhara. Ḍākinī is the selflessness mother etc., this is the meaning of the nature of non-duality of Vajra Ḍākinīs etc. and wisdom. Color black, what is made into a black body? The two rows of Āli Kālī Nāda, those are the letters, color black is the nature of indivisibility. This is the meaning that Nāda and non-duality are wisdom. Extremely wrathful mother, Māmakī is bodhicitta, Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) is Vajradhara, Mahā (Tibetan: མ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: महा, Sanskrit Romanization: mahā, Chinese literal meaning: Great) both are non-dual. Wrathful mother is Ḍummo, which is the sun. If it is not so, non-wrathful mother, not the sun, is the moon of Āli's nature, the great nature and non-wrathful mother is non-wrathful, which is the nature of non-appearance, which is the meaning of wisdom inseparable from the body. The three Vajras are inseparable, with the nature of the deity's image, the three bodies are inseparable.
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཡིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞལ་གཅིག་ཅེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ཏེ་གང་གི་གཅིག་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་ནི་དམར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་དམར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྤྱན་དམར་བའོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བ་དང་སྤྱན་དམར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ། གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་ནི། ཀ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ར་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱག་དག་ཅེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཁ་ཊཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་གཡོན་ལོགས་ཀྱིས་སོ། །སྟག་གི་པགས་པ་རྐེད་པར་དཀྲིས། །ཞེས་པ་རྐེད་པ་སྟག་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོལ་ཞོན་པ་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སརྦའོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཞེས་པ། ཨེ་ཝཾ་ནི། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ།
Chinese
是名为智慧。以五印庄严，是指如明镜般的五种智慧，以各种形态庄严，以欢喜的姿态安住，是欢喜和摄受的自性，是具心者的智慧。一面是指为了宣说，面即是其一不可分割，此乃一面，是无分之自性。眼是红色，红色是贪欲，是完全染著之相。眼是诸根，其所具有者，即是红眼。一面即是无分，红眼即是有分，因为是二者之自性，故此等是二谛之自性。弯刀是无我母，颅器是金刚持，二谛亦是无我母和金刚持，是二谛之自性。因此，手是，ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：卡）金刚持，ར་（藏文，梵文天城体ra，梵文罗马拟音ra，汉语字面意思：ra）无我母，二者无别，从分开中说手清净。所说的五印：轮、耳环、项链，手上镯、腰带，五佛是清净的，此五是清净之印。所说的如明镜般的五种智慧之自性，是对此的广说。为了使一切显现为无别之智慧，故说：如无我瑜伽母，如是宣说一切。意思是，如无我瑜伽母那样的形态和方式，一切空行母，即空行母们与无我母是完全一样的。一手以颅器为饰，左手以颅器为饰。右手拿着弯刀。从所说可知，卡杖嘎也是在左边。腰间缠着虎皮，意思是腰部被虎皮覆盖，意思是穿着虎皮裙。骑乘尸体，光彩照人。双手向上，顶发黄色。或者一切都是金刚持。ཨ་（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）是无我母，二者无别是萨瓦。所谓埃വം之相，埃വം是，埃字是美好的部分，中间以വം（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vam，汉语字面意思：വം）字庄严。
English
It is called wisdom. Adorned with the five seals, it means that the five wisdoms, like mirrors, adorn with various forms, and abide in a joyful manner. It is the nature of joy and gathering, and it is the wisdom of the sentient being. One face means that for the sake of proclaiming, the face is one and indivisible, this is one face, the nature of being without parts. The eyes are red, red is desire, it is the characteristic of complete attachment. The eyes are the senses, that which possesses them is the red eyes. One face is without parts, and red eyes are with parts, because it is the nature of both, therefore these are the nature of the two truths. The curved knife is the selflessness mother, and the skull cup is Vajradhara, the two truths are also the selflessness mother and Vajradhara, it is the nature of the two truths. Therefore, the hand is, ka (Tibetan, Devanagari: ka, Romanized Sanskrit: ka, literal meaning: ka) Vajradhara, ra (Tibetan, Devanagari: ra, Romanized Sanskrit: ra, literal meaning: ra) selflessness mother, the two are inseparable, from the separation it is said that the hand is pure. The five seals that are spoken of: wheel, earrings, necklace, bracelets on the hands, belt, the five Buddhas are pure, these five are pure seals. What is said to be the nature of the five wisdoms like mirrors is a detailed explanation of this. In order to make everything appear as non-dual wisdom, it is said: As the selflessness yogini, so explain everything. It means that, like the selflessness yogini, in that form and in that way, all the dakinis, that is, the dakinis are exactly the same as the selflessness mother. One hand is adorned with a skull cup, the left hand is adorned with a skull cup. The right hand holds a curved knife. From what is said, it is known that the khatvanga is also on the left side. The waist is wrapped with a tiger skin, meaning that the waist is covered with a tiger skin, meaning wearing a tiger skin skirt. Riding on a corpse, radiant with splendor. Both hands are upward, the hair on the head is yellow. Or everything is Vajradhara. a (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: a) is the selflessness mother, the two are inseparable is Sarva. The so-called E-vam aspect, E-vam is, the E syllable is the beautiful part, in the middle adorned with the vam (Tibetan, Devanagari: vaṃ, Romanized Sanskrit: vam, literal meaning: vam) syllable.