Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ནི་ཛཱ་ལནད་རར་བཤད། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་བཞི་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་ཉིད་དང༌། །སིན་དྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཞིང་ནི་མུམྨ་ནིར་བཤད་དེ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དང༌། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དེ་བཞིན་ཞིང༌། །ཞིང་ནི་པགས་པའི་བྲང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་ཞིང་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུད་ཉིད་དང༌། །གོ་དཱ་བ་རཱི་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཚནྡོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ནི། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལམྺཱ་ཀ་དང་ཀཱཉྩི་ཉིད། །དེ་བཞིན་སཽ་རཱཥྚ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཚནྡོ་ཧའི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཆནྡོ་ཀ་ལངྐ། །གསེར་དང་ལྡན་བའི་གླིང་དང་ནི། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གསེར་གླིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཀོ་ཀ་ཎ་ཡང་ཉེ་ཚནྡོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཏའི་དབྱེ་བའོ། །འཐུང་གཅོང་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་པ་གྲོང་གི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡང་འཐུང་གཅོད་དོ། །ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །ཚ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ཤ་ལ། །འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །དེ་དག་ཉེ་འཐུད་གཅོད། །ཞེས་པ་རི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་ས་གཞི་ཡང་སྟེ། གལ་ཏེ་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཐ་དད་མེད་པས་དེ་དག་གི་མཐའི་ས་གཞི་གཅིག་ཉིད་དང་དྲུག་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་ བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞིའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་གཏེར་འགྲམ་དང་ནི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན། དུར་ཁྲོད་རབ་སོང་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རབ་སོང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འདུས་པ་ནི་ཆོགས་པ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་མ་ནིང་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆུ་གཏེར་འགྲམ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་གཏེར་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འགྲམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཏེ། རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྫིང་བུའི་འགྲམ་སྟེ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫིང་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་མ་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འགྲམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ། བདག་མེད་མ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ངེས་པར་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཚནྡོ་ཧ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། རྩ་གསུམ་ནི་འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ཛཱ་ལནྠ་ར་ཧླ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སུམ་སྐོར་མའི་བར་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་མདོམས་བར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ལ་ སོགས་པ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བར་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སུམ་སྐོར་མ་དང་ཁྱིམ་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། འདོད་པ་དང་བདུད་འདྲལ་མ་སྟེ། རྩ་ལྔ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ། དེ་དག་ཉེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་གནས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའོ་ཞེས་པ
Chinese
具德者所说：处所是札烂达喇。邬仗衍那也是如此。处所是郭拉 গিরิ。同样，迦摩缕波也是。这四个是处所的分类。近处是玛拉瓦，信度那嘎拉也是。这三个是近处所的分类。田是穆玛尼所说，田是造作的胸膛，德瓦郭扎也是田，田是皮肤的胸膛。这四个是田的分类。近田被称为库鲁达，同样还有阿布达，郭达瓦日卡巴的山。近田是简略的。这四个是近田的分类。禅多哈日凯拉，是盐海中生出的。这是哈日凯拉的特点。蓝毗尼和康智，以及索拉什扎。这四个是禅多的分类。近禅多是楞伽，与金子具有的洲，被称为金洲。郭卡纳也是近禅多。简略地说。这三个是近禅多的分类。吞穷位于村庄的尽头，这是村庄尽头的地基。城市也是吞穷。这是城市尽头的地基。嚓日扎和郭夏拉，是穿孔青年之城，这些是近吞穷。意思是说日扎等和近的地基也是。如果吞穷和近吞穷的详细分类是七种，即使如此，村庄和城市没有差别，因此它们的尽头地基是一个，只有六个，因为，简略地说。这是经文所说。唉！金刚藏大悲者，尸林夜叉聚集的地方，这是尸林的地基。尸林水藏边，花园和水池边，近尸林应当说。这四个是尸林和近尸林的分类。或者，尸林完全消失的聚集，意思是说完全消失是金刚持。它的聚集是会众，与无我母无别的金刚持，显示了非男非女。水藏边，这本身就是金刚持的智慧。
English
The glorious one said: The place is said to be Jalandhara. Uḍḍiyāna is the same. The place is Kolagiri. Similarly, Kāmarūpa is also. These four are the divisions of places. The nearby places are Mālavā and Sindhunagara. These three are the divisions of nearby places. The field is said to be Mummani. The field is the chest of action, and Devīkoṭa is also a field. The field is the chest of skin. These four are the divisions of fields. The nearby field is called Kuluta. Similarly, Arbuda and the mountain of Godāvarīkhaba. The nearby field is concise. These four are the divisions of nearby fields. Chandoha Harikele is born in the middle of the salt sea. This is the characteristic of Harikele. Lampāka and Kāñcī, as well as Saurāṣṭra. These four are the divisions of Chandoha. The nearby Chandoha is Laṅkā, the island with gold, which is well-known as the Golden Island. Kokana is also a nearby Chandoha. It should be said concisely. These three are the divisions of nearby Chandoha. Thungchong is located at the end of the village, which is the foundation at the end of the village. The city is also Thungchong. This is the foundation at the end of the city. Tsaritra and Kosala are the cities of piercing youths. These are nearby Thungchong. It means that Ritra and others and the nearby foundation are also. If the detailed divisions of Thungchong and nearby Thungchong are seven types, even so, there is no difference between villages and cities, so their end foundation is one, only six, because, it should be said concisely. This is what the scripture says. Alas! Vajradhara, great compassionate one, the place where the charnel ground and yakshas gather, this is the foundation of the charnel ground. The charnel ground is by the water reservoir, by the garden and the edge of the pond. The nearby charnel ground should be spoken of. These four are the divisions of the charnel ground and the nearby charnel ground. Or, the charnel ground is a gathering that has completely disappeared, meaning that completely disappeared is Vajradhara. Its gathering is the assembly, Vajradhara inseparable from the selflessness mother, showing the hermaphrodite. The edge of the water reservoir is the wisdom of Vajradhara itself.
Chinese
诶！水是菩提心，为了持有它，水藏是海洋，具有手印的是金刚持。那的旁边是彼岸，意思是说此金刚持的究竟。那是花园，意思是极度趋入欢喜的自性。那即是水池的旁边，哇是菩提心，阿是无我母，为了获得它和周遍它，水池是金刚持和无我母无二别母自身摄集的自性。那的旁边是彼岸，应当说此无我母的究竟，必须如是安立名言，意思是与尸林无我母无二别的金刚持。近尸林的金刚持是无二别的无我母，说是二者都具有二者的自性的那达之鬘。处所和近处所的差别有七种。田和近田的差别有八种。禅度诃和近禅度诃的差别有七种。饮血和近饮血的差别有六种。尸林和近尸林的差别有四种，处所等等的种种差别总共有三十二，是三十二脉清净。因此，啦啦那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），惹萨那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦度帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），三脉是下、上、中行走，是扎烂达喇哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等三个处所。不退母等等到三旋母之间的二十四脉是头顶等等到会阴之间的究竟，嘎玛茹巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等到童女城之间的二十四个处所清净。三旋母和家母和拙火和欲望和驱魔母，五脉是位于心间莲花，降下五甘露，那些近处等等到水池旁边等等之间的五个处所。如是十二地的种种差别有三十二，在那三十二个处所中，智慧和方便自性的脉轮三十二的体性金刚空行母们是三有完全转变，以嬉戏和摄集而周遍游舞者。
English
E! Water is bodhicitta, and to hold it, the water treasury is the ocean. The one with the mudra is Vajradhara. Its bank is the other shore, meaning the ultimate of this Vajradhara. That is a pleasure garden, meaning the nature of greatly entering into joy. That itself is the bank of the pond, va is bodhicitta, and a is the selflessness mother. To attain it and pervade it, the pond is the nature of Vajradhara and the selflessness mother inseparable, the mother herself gathering. Its bank is the other shore, and it should be said that this selflessness mother is the ultimate, and it must be nominally established, meaning Vajradhara inseparable from the charnel ground selflessness mother. The Vajradhara of the near charnel ground is the inseparable selflessness mother, and it is said that both have two garlands of nada of the nature of both. The distinction between places and nearby places is sevenfold. The distinction between fields and nearby fields is eightfold. The distinction between chandoha and nearby chandoha is sevenfold. The distinction between drinking and cutting and nearby drinking and cutting is sixfold. The distinction between charnel grounds and nearby charnel grounds is fourfold. The various distinctions of places and so on are thirty-two in total, which are the purification of the thirty-two channels. Therefore, lala nada (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), rasa nada (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), ava dhuti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the three channels go down, up, and in the middle, and are the three places such as Jalandhara hla (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The twenty-four channels from the irreversible mother to the three-circle mother are the ultimate from the crown of the head to the perineum, and the twenty-four places from Kamarupa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) to the city of the young woman are purified. The three-circle mother, the house mother, tummo, desire, and the demon-expelling mother, the five channels are located in the lotus of the heart, and the five amritas descend. Those nearby places and so on are the five places from the bank of the pond and so on. Thus, the various distinctions of the twelve places are thirty-two, and in those thirty-two places, the thirty-two chakras of the nature of wisdom and means, the Vajra Dakinis, are the complete transformation of the three realms, and they wander everywhere with joy and gathering.