Tibetan
་བར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་མི་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བའི་གནས་དུ་ལགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་ས་དུ་ཞེས་ཞུ་བའོ། །ཡང་ན་ཧེ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཀྱེའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་བོད་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཀེ་ཏཱི། ཀཾ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཨི་དེ་རྟོགས་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་བའི་གནས་ནི་འདུ་བ་ན་བྱེད་པ་དང་འདུ་བ་སྟེ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་རྣམས་བརྙེས་པ་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འདུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། གནས་དེ་ལ་གནས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་སོ། །འདིས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། ཞུས་པའི་མཐར་ ཐུག་ལ་གནས་པ་དང་སྦྱར་ནས་འདུ་བའི་གནས་ཉིད་གསུངས་པ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ་།འཐུད་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུད་གཅོད་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་ཚན་གཉིས་དང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འདུས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་ལ་ནཱ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདུ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་དོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་སོ
Chinese
如果问，难道不应该不知道应该去的地方吗？回答说：唉！世尊，集会之处在哪里？请问那些集会的地点在哪里。或者说，“嘿”是指智慧和方便无二的自性。世尊是指具有权势等功德者。唉！世尊，这指的是圆满的正智。在哪里呢？凯帝。康，快乐的智慧。其中，“伊”是指通达的智慧融入其中，因为两种智慧不可能存在，所以也没有各自独立的意义。因此，集会之处就是集会时所作的，集会即是聚集的自性，无我母瑜伽母。由于证得和遍布这些，集会即是金刚持。安住于该处的是谁，他们就是集会之处。这指的是，无论何种正智，都与无我母无二无别，是两个坛城的自性。所谓“赐予教言”，是指如此成就的世尊所说，与所问的最终之处相结合，宣说了集会之处本身：处所和近处所，田和近田，禅杜和近禅杜哈，同样，集会和近集会，连接和断绝近连接和断绝，尸林和近尸林。这些地方共有十二处。这十二种不同的分类，是瑜伽士和瑜伽母们的集会之处。所有这些都是六根和六境的自性，由两个六组和二者无别而生的六识，以及这些各自与金刚三无别而成的六识。如此，与不退母等二十四脉，以及智慧和方便的无二自性相融合，在十二处汇集并变得无二无别。另外，八空行母是五智和三身的自性，在处所和近处所的区分上，如拉拉等八空行母在八处游行集会，因此，三十二空行母的自性就是如来金刚身，这是简要的指示。
English
If asked, shouldn't one not know the places to go? The answer is: Alas! Blessed One, where are the places of assembly? Please tell me where those places of assembly are. Or, "He" refers to the nature of non-duality of wisdom and means. Blessed One refers to those who possess qualities such as power. Alas! Blessed One, this refers to the complete and perfect wisdom. Where is it? Keti. Kam, the bliss of wisdom. Among them, "I" refers to the wisdom of realization being integrated into it, because two wisdoms cannot exist, so there is no separate meaning either. Therefore, the place of assembly is what is done at the time of assembly, and assembly is the nature of gathering, the selflessness of the Mother Yogini. Because of attaining and pervading these, the assembly is Vajradhara. Whoever abides in that place, they are the places of assembly. This refers to whatever perfect wisdom there is, it is non-dual with the Selfless Mother, and is the nature of both mandalas. The so-called "bestowal of teachings" refers to what was said by the Blessed One who had thus attained, combined with the ultimate place of what was asked, and proclaimed the place of assembly itself: places and nearby places, fields and nearby fields, Chandoha and nearby Chandoha, likewise, assembly and nearby assembly, connection and severance near connection and severance, charnel ground and near charnel ground. These places are twelve in total. These twelve different classifications are the places of assembly for yogis and yoginis. All of these are the nature of the six senses and the six objects, the six consciousnesses born from the two sets of six and the non-duality of the two, and these six consciousnesses each being non-dual with the three vajras. Thus, merging with the twenty-four channels such as the Non-Regressing Mother and the non-dual nature of wisdom and means, they gather in the twelve places and become non-dual. In addition, the eight dakinis are the nature of the five wisdoms and the three bodies, in the distinction between places and nearby places, such as Lala, the eight dakinis travel and assemble in the eight places, therefore, the nature of the thirty-two dakinis is the Vajra Body of the Tathagata, this is a brief indication.
Tibetan
་སོར་བཤད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོར་མོའི་ཙྪོ་མ་ཡིས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་དས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བ་དང༌། འདུས་པས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དག་གི་གདན་དེ་གནས་པའོ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་པ་སྐྱེས་པའི་ས་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ། །ཞེས་པ། ཚནྡོ་ཉམས་པ་དང་བྲལ་བ་ཇི་སྲིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཨུཧ་ཇི་སྲིད་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འཇིགས་པ་ གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའོ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །ཅེས་པ། འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་འདི་དང་ཉེ་བའི་ཉེ་འཐུང་གཅོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱེ་པ་ལས་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་ལྔ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་གང་ཞིག་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲས་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དེས་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ། བཤད་པ་ཡང༌། དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཡི་དགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཡང་འདུས་པ་ནི་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་རྣམས་གནས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན། འདི་རྣམས་ནི་ཨེ་ཏཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཨེ་ཏཱཿ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ས་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ནང་གི་དུམ་བུར་གནས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉིད་ཅེས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ངེས་
Chinese
名为“分别解说”。因此，以指尖的“匝玛”充分显示与身无别的“那达”，身语意无别即是如来和空行母的自性，身和智慧，这是为了通过十二地和三十二种不同的区分来证悟而积聚，由积聚所说。或者，名为处所和近处所，是如来和空行母等的坐垫所在之处。名为田和近田，是出生之地，是出生的意思。那即是与法界无别的菩提心唯一的意思。香多近香多哈。意思是，香多远离衰败，是无有事物自性的处所。其“乌哈”是，如是分别和种种分别的证悟，以此说了怖畏。如是积聚近积聚。意思是，以生、住、灭无别之故，金刚三无别之故。第四是俱生。饮血近饮血。意思是，饮血住在村落的边际。等等，从这和近处的近饮血之间分开有七种。那七种也以智慧和方便的自性二者无别的智慧，二是，另外还有五，即如明镜般的五种智慧等。其中，第四自性的俱生，是二者无别的智慧之本体，是五种智慧的自性，用“即”字的语气来确定。尸林近尸林。那也是“阿哩嘎哩”那达的本体，是舒展和收缩的体性，以二谛的自性周遍游动。也说了，尸林是食肉鬼聚集之处。食肉鬼是金刚持，那也是聚集是具有聚集的自性，这是十二地，这些是十二处。或者，这些是“诶达”意思是智慧。因为那存在于那些之中，所以“诶达”是如来等。地是法界自性，住在内部部分中的五空行母，用“即”字的语气来确定。
English
It is called "separate explanation." Therefore, with the "Tsoma" of the fingertip, the "Nada" that is inseparable from the body is fully revealed, and the inseparability of body, speech, and mind is the nature of the Tathagata and the Dakini, body and wisdom. This is to accumulate for the purpose of realizing through the twelve grounds and thirty-two different distinctions, and is spoken by the accumulation. Or, the place and near place are called, which is where the seats of the Tathagatas and Dakinis etc. are located. The field and near field are called the place of birth, which means birth. That is the meaning of the Bodhicitta alone, which is inseparable from the Dharmadhatu. Chando near Chando Ha. It means that Chando is free from decay and is the place of the nature of non-existence. Its "Uha" is, such as the realization of distinction and various distinctions, with this, fear is spoken. Thus, accumulation near accumulation. It means that because of the inseparability of birth, dwelling, and destruction, the three vajras are inseparable. The fourth is co-emergent. Drinking blood near drinking blood. It means that drinking blood dwells at the edge of the village. And so on, there are seven kinds separated from this and the near drinking blood in the vicinity. Those seven are also wisdom and the nature of the means, the wisdom of the two inseparable, two, and there are also five others, such as the five wisdoms like a mirror. Among them, the co-emergent of the fourth nature is the essence of the wisdom of the two inseparable, is the nature of the five wisdoms, and is determined by the tone of the word "that is." Cemetery near cemetery. That is also the essence of the "Ali Kali" Nada, is the nature of spreading and contracting, and moves pervading with the nature of the two truths. It is also said that the cemetery is where flesh-eating ghosts gather. Flesh-eating ghosts are Vajradhara, and that is also the gathering is the nature of having gathering, these are the twelve grounds, these are the twelve places. Or, these are "Eda" meaning wisdom. Because that exists in those, so "Eda" is the Tathagatas etc. The ground is the nature of the Dharmadhatu, and the five Dakinis dwelling in the inner part are determined by the tone of the word "that is."