Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོལ་བ་ཐར་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཅེས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ལ་ས་ དང་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ལ་ལཱ་ཊཱཾ། བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྒྱ་བ་ནི་དེ་དང་བར་མ་ཆད་པར་དེས་དམན་པ་མ་ཡིན་པར། དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་སྟོན་པ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟན་པ་ན། །ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྩེ་བར་བྱ། །ལྟོ་ཡིས་བརྩེ་བའི་ཚུལ་བྱ་སྟེ། །ལག་པ་སྟོན་པའི་བྱ་བའོ། །ཡང་ན། རྐང་པ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཐིལ་གྱིས་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན། གང་རྐང་པ་ནི་ཡེ་ཤེ་སོ། །དེའི་མཐིལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྩེ་བར་བྱ་ཞེང་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟོ་ཡིས་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་ལྟོ་ཡིས་རྩེ་མོ་ལ་ལག་པོ་གནས་པར་གནས་པའི་དངོས་པོ་འཕེན་ཅིད་རབ་ཏུ་འཕེན་པའི་བྱ་བས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་དེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་གནས་པར་གྱུར་བའོ། །ནའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་ཞིག་སྟོན་པ་ན་ཞེས་པ་སྔར་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གི་ས་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སོར་མོ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས། སོར་མོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ལས་ཙྪོ་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྟོན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྗེས་ལ་སྟོན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །འདིས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་དབྱེ་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་དང་དུ་བྱ་སྟེ། བརྡ་འདི་ནི་ཁྱེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་ནི་ངེད་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་དབྱེ་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་དད་དུ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལས་བདག་དང་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཙམ་འདུས་པ་ཡིས་ཏེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཉིད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
就是这样了。因此，解脱被称为解脱。比，特别殊胜的空性，必须确定为具备一切殊胜之相的自性。如果显示额头，那么它的后面就会被充分显示。这只是为了阐明这个意思。或者，拉萨（Lhasa）和法源。为了获取和执持它，拉拉是菩提心。为了行走和运行它，拉拉吒，是第四种智慧。它的广阔在于与它没有间隔，不比它低劣。充分显示它，意味着要用卓越的智慧来了解。显示什么的意思，就是之前所说的。如果显示脚底，就用腹部来珍爱。用腹部来珍爱的方式是，做显示手的事情。或者，脚是第四者一同出生的，它的底部就是自性。或者，脚就是智慧。它的底部就是它的自性，一切都是智慧的自性。因此，要珍爱并安住。用腹部，就像用腹部将手安住在顶端一样，以抛掷事物并充分抛掷的行为来安住，就像它安住在舒展和收缩中一样。那的语气是“因为什么”的意思，显示什么，就是之前所说的意思。手印用手印的回答，誓言的处所要区分。意思是，显示一个手指等等，从显示两个手指等等开始，就变成了“错玛”。其中，首先显示的是手印。之后显示的是手印的回答。用这个来区分，要充分理解我和差别。或者，要区分并分开，这个符号是你们瑜伽母的，这也是我们的。或者，要区分并分开，用手印的回答。从没有不同的手印中，自身和没有不同的誓言的符号。因此，仅仅用誓言来显示，就是聚集在一起。那的语气是，誓言的符号本身就是特殊的，这是特殊的意思。或者，手印
English
That's it. Therefore, liberation is called liberation. Bi, the particularly supreme emptiness, must be determined as the nature possessing all supreme aspects. If the forehead is shown, then its back will be fully shown. This is only to clarify this meaning. Or, Lhasa and the source of Dharma. In order to obtain and hold it, lala is the mind of enlightenment. In order to walk and run it, lalaṭa is the fourth wisdom. Its vastness lies in that there is no interval with it, and it is not inferior to it. Fully showing it means to understand it with excellent wisdom. The meaning of showing what is what was said before. If the sole of the foot is shown, cherish it with the abdomen. The way to cherish with the abdomen is to do the work of showing the hand. Or, the foot is the fourth one born together, and its bottom is the nature. Or, the foot is wisdom. Its bottom is its own nature, and everything is the nature of wisdom. Therefore, cherish and abide. With the abdomen, just as with the abdomen, the hand is placed on the top, and it abides by the act of throwing things and fully throwing things, just as it abides in stretching and contracting. The tone of na is the meaning of "because of what", showing what is what was said before. Mudra, with the answer of the mudra, the place of the vow must be distinguished. It means that showing one finger etc., starting from showing two fingers etc., becomes "Tsoma". Among them, the first to show is the mudra. The one who shows later is the answer to the mudra. Use this to distinguish, to fully understand me and the difference. Or, to distinguish and separate, this symbol is yours yoginis, and it is also ours. Or, to distinguish and separate, with the answer of the mudra. From the mudra that is not different, the symbol of the vow of oneself and not different. Therefore, just showing with the vow is gathering together. The tone of na is that the symbol of the vow itself is special, which is the meaning of special. Or, mudra
Tibetan
་ནི་བདག་མེད་མའོ། །སོ་སོ་རེ་རེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ གིས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་འདུས་པས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ཐ་དག་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ཞེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཐབས་ཀྱིས་ཐ་དད་མེད་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་པ་སྟེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། སྙིད་ལ་གནས་པའི་གདམས་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདམས་དད་དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་གཅིག་ཅེས་རབ་བརྗོད་དེ། །གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པའང་དེ་མ་ཐག །གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ཞེས་རབ་བརྗོད། །དེ་ནས་མིང་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། དབུ་མ་ཞེས་ནི་གང་བརྗོད་དང༌། །སླར་ཡང་མིང་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། །གང་ཡང་གོས་ཞེས་ཡབ་བརྗོད་དང༌། །དེ་རྗེས་ནུ་མ་ཞེས་པ་དང༌། །གང་ཞིག་ས་ཞེས་རབ་བརྗོད་དང༌། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་པ་དང༌། །གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དང༌། །དེ་ནས་གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལས། །གནས་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་དག་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ས་རྣམས་ཏེ། །གང་ཞིག་སྔར་བརྗོད་ཙ་རྣམས་ནི། །མི་ཕྱེད་ལ་སོགས་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཙྪོ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པར་ངེས། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྤྱོད་པ་ཞུགས་པ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཤེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །སྨྲས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོས་པའོ། །ཨེ་མ་བདག་ནི་མཚར་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་བུའོ། །བདག་གིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དེ་ནི་བྱ་བ་ཡང་ཤེས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན། དེ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་སྒྲ་དན་ལྡན་པར་གྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་ཙ་རྣམས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་གང་ལས་ཤེ་ན། ཨ་ཤེས་རབ་ཨཱ་ལིའོ། །ཧོ་ཐབས་ཀཱ་ལི་སྟེ་ཨ་ཧོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཚ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་བུ་སྟེ་དེ་ཡང་ ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་མཚན་མར་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙྪོ་མ་བསྟན་པ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་འདུ་བའི
Chinese
是无我母。各自的各别的手印由金刚持来区分。那又如何以誓言呢，是聚集的缘故。尼的语气是“为了什么”的意思，为了什么两者都是完全没有的。或者说“手印手印的回答”，手印是智慧。手印的回答以方便来无差别地区分。以誓言说的是诸佛的聚集，尼的语气是特别的意思。那也从处于心间的诀窍中得知。诀窍的差别又是如何呢，儿子？应当说，说“一指”等，立刻说“二”。说“左手拇指”，然后说“无名指”，说什么是中指，再次说“无名指”，说什么衣服是父亲，之后说乳房，说什么地，另外说怒纹，说什么额头，之后说什么脚心，从智慧方便的集合中，以处所等的数量，这些变成十二手印。方便和智慧完全清净，是二十四处，说什么之前说的擦等，是不可分等的二十四。确定“擦”是手印。以那样的次第进入修行，如果知道那誓言的表示，瑜伽母们会相信并高兴，是具有瑜伽的瑜伽母。说的是心所行。唉玛我真稀奇，这是我的儿子，是我所生，怎么他也能知道行为呢。从中瑜伽母说，唉玛儿子真慈悲。又是，对于那样的安住说的是具有声音和光彩。瑜伽母说的是擦等。那一切从何而来呢？阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是智慧阿利。呵（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：呵）是方便嘎利，阿呵（藏文，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：阿呵）说的是智慧和方便无别，远离热。那是儿子，那也是一切无相的自性。大慈悲是安立那本身为相，是世俗和胜义谛两种真理的自性之意。擦未显示而明显地说出后聚集的
English
is the selfless mother. The mudras, each and every one, are to be distinguished by Vajradhara. How is that? By the samaya, it is because of the gathering. The particle 'ni' means 'for what purpose,' for what purpose are both completely absent. Or, 'mudra, the answer to mudra,' mudra is wisdom. The answer to mudra is to be distinguished without difference by means of skillful means. 'By the samaya' means the gathering of the deities, the particle 'ni' means distinction. That is also to be known from the pith instructions that reside in the heart. How is the difference in pith instructions, son? It should be said, saying 'one finger' etc., immediately saying 'two.' Saying 'left thumb,' then saying 'nameless,' saying what is the middle finger, again saying 'nameless,' saying what garment is the father, after that saying breast, saying what earth, also saying frown, saying what forehead, after that saying what sole of the foot, from the collection of wisdom and skillful means, by the number of places etc., these become twelve mudras. Skillful means and wisdom are completely pure, are the twenty-four places, saying what the previously spoken tsa etc., are the indivisible etc., twenty-four. It is certain that 'tsho' is called mudra. Entering into practice in such an order, if one knows the indication of that samaya, the yoginis will trust and be pleased, she is a yogini endowed with yoga. What is said is what the mind follows. Ema, I am amazed, this is my son, I have given birth to him, how has he also come to know the action? From that the yogini said, Ema, the son is very compassionate. Again, to that, what is said to that which abides in such a way is endowed with sound and splendor. Yogini means the tsas etc. From what does all that come? A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) is wisdom Ali. Ho (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha) is skillful means Kali, Aho (Tibetan, Devanagari: अहो, Romanized Sanskrit: aho, Literal meaning: Aho) means that wisdom and skillful means are inseparable, free from heat. That is the son, that is also the nature of all that is without characteristics. Great compassion is establishing that itself as a characteristic, it means the nature of both conventional and ultimate truth. Tsho, after manifestly expressing what was not shown, is the gathering of