Tibetan
ད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་འདིས་སྟོན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གང་ཞིག་ཡང་རླུང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བའོ། །འདི་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་བསྒྲགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །མཐེ་བོད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མིང་མེད་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །མཐེའུ་ཆུང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གུང་མོ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྡིགས་མཛུབ་ ནི་རྣམ་པར་སྔ་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ཉིད་དང༌། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོའི་ལག་པ་དག་གོ །གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྔར། གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱག་བཤད་པའོ། །ད་ནི། གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མིང་མེད་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་མགྲིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་སྔར་བརྗོད་བའི་བརྡ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡ་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། མིང་མེད་ཅེས་པ་འོད་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་སྟོན་པ་ནི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མཐོང་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གོས་ཞེས་པ་གོས་འཛིན་པའི་བརྡ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཞིག་སྟོན་པ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དོར་ནས་སོར་མོ་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གོས་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་མཐོང་ བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡད་བྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་མཐོང་བ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཚམས་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ནའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྟོན་ཅིང་བསྟན་པ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྟན། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་མཐེ་བོད་དང༌། །མཐེའུ་ཆུང་དག་ཕན་ཚུན་ཙེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པས་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན། ས་ཞེས་པ་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ད་སྟོན་པ་ནི་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཞེ་ན། དེའི་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ན། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བ་བརྗོད་བར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་པའི་སྒྲས་སྐྲ་དགྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ་སྐྲ་དགྲོལ་བ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་གཉེར་ནི་བྷྲི་ཀུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཀུ་ཊཱི་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་རྩེ་མོ་ཅན་ཉིད་དེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པའི་བདག
Chinese
现在是无分别的智慧。以自性显示，是为了显现导师。 “尼”字是特别的意思。 那也是智慧，即风、智慧和方便的自性，两个那达的串珠。 从那无分别中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母，因为两者无分别，亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）是三金刚无分别。 这本身是一方的。 一方是真实的智慧。 因为它存在于此，所以是一方的。 为了宣说它，所以是一方，是极其清净的智慧。 一和二和三，三金刚无分别，是五种智慧的自性。 大拇指的是不动佛。 无名指的是无量光佛。 小拇指的是不空成就佛。 中指的是宝生佛。 一方期克印是遍入一切作用，是五部如来的自性的左右手，左右手是兄弟姐妹的手。 之前说过：如果有人显示无名，就应充分显示其喉咙。 如果有人显示无名，这是对瑜伽士手印的解释。 现在：如果有人显示无名，就应充分显示其喉咙。 这意思是说，如果瑜伽母显示无名，瑜伽士就应显示其喉咙。 这表示之前所说的手势中，瑜伽母的手势是左手，瑜伽士的手势是右手。 或者，无名指的是无量光佛的菩提心，显示它就是使显现完全清净。 喉咙指的是十六瓣喉轮，是十六空性的自性。 显现是世俗谛的慈悲自性，完全觉知的自性也是无分之自性的空性。 因此，“尼”字是特别的意思。 这样，从特别殊胜之处，菩提心、空性和慈悲无分别，所以是亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚），三金刚无分别。 因此，充分显示它，指的是菩提心的充分显示，是卓越的智慧。 这表示两者都
English
Now is the non-conceptual wisdom. To show by nature is to manifest the teacher. The word "ni" means special. That is also wisdom, namely the nature of wind, wisdom, and means, the two strands of nāda. From that non-duality, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the selfless mother, because both are non-dual, Yā (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: Yā) is the non-duality of the three vajras. This itself is one-sided. One-sided is true wisdom. Because it exists in this, it is one-sided. In order to proclaim it, it is one-sided, it is extremely pure wisdom. One and two and three, the non-duality of the three vajras, is the nature of the five wisdoms. The thumb refers to Akshobhya. The nameless refers to Amitābha. The little finger refers to Amoghasiddhi. The middle finger refers to Ratnasambhava. The one-sided threatening mudra is All-Creating, the left and right hands of the nature of the five Tathāgatas, the left and right hands are the hands of brothers and sisters. It was said before: If someone shows the nameless, one should fully show their throat. If someone shows the nameless, this is an explanation of the yogi's mudra. Now: If someone shows the nameless, one should fully show their throat. This means that if the yogini shows the nameless, the yogi should show their throat. This indicates that in the gestures mentioned before, the yogini's gesture is the left hand, and the yogi's gesture is the right hand. Alternatively, the nameless refers to the bodhicitta of Amitābha, showing it is to make the appearance completely pure. The throat refers to the sixteen-petaled throat chakra, which is the nature of the sixteen emptinesses. Appearance is the nature of compassion of the conventional truth, and the nature of complete awareness is also the emptiness of the partless nature. Therefore, the word "ni" is a special meaning. Thus, from the particularly superior place, bodhicitta, emptiness, and compassion are non-dual, so it is Yā (Tibetan: ཡཱ, Sanskrit Devanagari: या, Sanskrit Romanization: yā, Chinese literal meaning: Yā), the three vajras are non-dual. Therefore, fully showing it refers to the full manifestation of bodhicitta, which is excellent wisdom. This indicates that both
Chinese
这就是说，对于没有错谬的真正智慧要完全显现。 如果显现衣服， 那就要完全展示它的三个顶端。 衣服是指拿着衣服的表示，如果显现任何空行母，就要展示那个空行母的三个顶端的印。 三个顶端的印是指，将拇指的顶端和小指的顶端合在一起放掉，然后展示三个手指，这就是它的意思。 或者，衣服是指世俗谛。 什么是指无我母，也就是胜义谛，那也要正确地显现和见到智慧。 因为没有二元对立，所以要生起真正的智慧，这指的是没有智慧的混杂，见到五种智慧。 如果显现乳房， 那就要完全展示它的界限。 这句话的意思非常明显。 或者，乳房是指智慧和方便二者。 显现是指变成那样的智慧，界限是指完全断绝的自性。 “怎么样呢”这句话的意思是“为了什么”，为了什么呀？三金刚没有分别。 那怎么样呢？为了显现和展示智慧和方便，就是见到智慧，要用智慧来生起，并且通过证悟没有分别来安住，这就是它的意思。 如果显现土地， 那就要完全展示它的轮。 轮是指拇指和，小指的顶端互相合在一起，用圆形的方式来展示。 或者，土地是指土地法界生起，现在显现是指通过见而安住，并且用智慧来确定。 那就是轮，坛城，像镜子等等，是五种智慧的自性。 那也是呀！三金刚没有分别，为了什么呢？它的意思是，完全展示法界生起的坛城，殊胜的智慧安住，证悟没有二元对立。 如果显现愤怒的皱纹， 就要说解开发髻。 解开发髻的意思是，做解开头发的手印，或者就是解开头发。 或者，愤怒的皱纹是忿怒金刚。 它的库提是法界生起，那就是它的顶端，是一切无知的焚烧者。
English
That is to say, the true wisdom without error should be fully revealed. If the clothes are shown, then its three tips should be fully displayed. Clothes refer to the symbol of holding clothes. If any dakini is shown, then the mudra of the three tips of that dakini should be shown. The mudra of the three tips means that the tip of the thumb and the tip of the little finger are put together and released, and then three fingers are shown, that is its meaning. Or, clothes refer to conventional truth. What refers to the selfless mother, that is, the ultimate truth, which should also be correctly shown and seen as wisdom. Because there is no duality, true wisdom should be generated, which refers to the absence of wisdom mixing, and seeing the five wisdoms. If the breasts are shown, then its boundaries should be fully displayed. The meaning of this sentence is very clear. Or, breasts refer to the two of wisdom and means. Showing means the wisdom that has become like that, and the boundary means the nature of complete severance. What about "how"? The meaning of the word is "for what". For what? The three vajras are not different. How is that? In order to show and display wisdom and means, that is, to see wisdom, it should be generated by wisdom, and abide by realizing no difference, that is its meaning. If the earth is shown, then its wheel should be fully displayed. The wheel means that the tips of the thumb and the little finger are put together, and displayed in a circular way. Or, the earth refers to the arising of the earth dharma realm, and now showing means abiding through seeing, and determining with wisdom. That is the wheel, the mandala, like a mirror, etc., is the nature of the five wisdoms. That is also it! The three vajras are not different, for what? Its meaning is to fully display the mandala of the arising of the dharma realm, the supreme wisdom abides, realizing no duality. If the angry wrinkles are shown, then it should be said to untie the hair knot. The meaning of untying the hair knot is to make the hand seal of untying the hair, or just untie the hair. Or, angry wrinkles are wrathful vajra. Its koti is the arising of the dharma realm, that is its tip, it is the burner of all ignorance.