Chinese
哦！如同一棵树等，也如同一面镜子等，是五种智慧的完全清净。僻静和边地是方便和智慧的完全清净。行持和成就，是成为因和果的智慧和方便的完全清净。金刚之女等也是无二的完全清净。现在也要讲述歌和什么的完全清净。歌是完全清净安住于咒语中。这是说声音是咒语的自性。又，智慧的自性就是那达。因此，如果以喜悦歌唱，那时就具有殊胜金刚。这样宣说了它的完全清净。舞蹈是修习的形态。说是舞蹈是摇动，是以各种各样的形象而嬉戏。修习它就是禅定，以天神之相生起坛城。又，舞蹈是嬉戏。修习它就是等持，也就是收摄。嬉戏和收摄无别就是这个。因此，如果生起喜悦，就以解脱之因舞蹈，那时以金刚之足舞蹈，瑜伽士以等持而做。这样就是它的完全清净。因此，瑜伽士应当时常时常地做歌和舞。原因在于，歌是咒语智慧的坛城，舞蹈是修习誓言的坛城，两者都应圆满成为两者的自性。因此，瑜伽士应当时常时常地，也就是不间断地自己做。又，歌是语金刚，舞是身金刚，两者都由瑜伽士以无别的方式证悟，从而如实安住。两者都不是心之外的，因此身语意金刚是无别的。因此，时常不间断地，以身语意金刚无别的瑜伽士，只要存在这身语意的自性，就能获得那样的成就。这才是那样的瑜伽士的普贤行。食用不死之物一半。这样宣说了所说之事的果：药是应当食用的，水是应当常饮的，不会受到衰老和死亡的损害，并且会得到永久的守护。药是甘露。
English
O! Like a tree, etc., and like a mirror, etc., are the complete purification of the five wisdoms. Seclusion and remote places are the complete purification of skillful means and wisdom. Conduct and accomplishment, which become cause and effect, are the complete purification of wisdom and skillful means. Vajra daughters, etc., are also the complete purification of non-duality. Now, the complete purification of song and what else shall be explained. Song is completely pure and abides in mantra. This means that sound is the very nature of mantra. Also, the nature of wisdom is that Nada itself. Therefore, if one sings with joy, then one possesses the supreme Vajra. Thus, its complete purification is declared. Dance is the form of meditation. It is said that dance is movement, which is amusement with various forms. Meditating on it is contemplation, generating the mandala in the form of a deity. Also, dance is amusement. Meditating on it is samadhi, which is gathering. The inseparability of amusement and gathering is this. Therefore, if joy arises, one should dance with the cause of liberation, then dance with the Vajra feet, the yogi should do it with samadhi. Thus, this is its complete purification. Therefore, the yogi should always, always perform song and dance. The reason is that song is the mandala of mantra wisdom, and dance is the mandala of meditation vows, both of which should be perfected as the nature of both. Therefore, the yogi should always, always, that is, without interruption, do it himself. Also, song is speech Vajra, and dance is body Vajra, both of which are realized by the yogi in an inseparable way, and thus truly abide. Since both are not other than the mind, the three Vajras are inseparable. Therefore, constantly and without interruption, the yogi who is inseparable from the three Vajras, as long as the nature of this body, speech, and mind exists, can attain such accomplishment. This is the Samantabhadra conduct of such a yogi. Eating half of the immortal substance. Thus, the result of what was said is declared: medicine is to be eaten, water is to be drunk constantly, one will not be harmed by old age and death, and one will be permanently protected. Medicine is nectar.
Chinese
五种精华要食用。水是菩提心，现在要饮用，这二者都是誓言，要守护。因此，衰老就是衰老本身，死亡就是死亡本身。这二者不会造成损害，也不会发生损害。因为从任何方面来说，都要守护一切的根本。或者，药要食用，要使其无自性，五甘露如镜子等是五种智慧。那时，水，菩提心要饮用，空性与慈悲无别的智慧，要以恒常、持续、不间断的方式守护。如此，衰老和死亡不会造成损害。衰老和死亡，凡是以分别念安立的，也是无分别智慧的自性。因为那是一切损害完全断除的缘故，二者的损害在任何方面都是不存在的。衰老和死亡本身，要恒常、不间断地守护。 又或者，药要食用。这其中的含义是这样说的。它的根本要饮用。瓦，分别念是常时的敌人，肯定是敌人的自性。头部会变成种姓的主宰。简略指示的意义，详细解释的次第是：用盗女的头发做发髻。盗女头发的声音，是音声的精华之发，用它来做发髻。在那里加入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生是不动佛，它要与它相应。或者，盗女的声音，盗女的事物是盗女，如同盗女抢夺一样，她们的行为就是抢夺。同样，根和境也以执着显现的方式进入，这些也会抢夺正确的智慧，因此盗女的声音就是根和境。头发是心，由境、根和识所做的一切圆满就是发髻，即妈妈格（藏文：མ་མཱ་མ་ཀཱི།，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：妈妈格）。不动佛。它的库提是法生，那四种变化要以周遍和周遍的方式来做。在那里，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生，智慧和方便无别，金刚持要加入，由生起次第
English
The five essences should be consumed. Water is bodhicitta, it should be drunk now, both of these are vows, they should be kept. Therefore, aging is aging itself, and death is death itself. These two will not cause harm, nor will harm occur. Because in any way, the root of everything must be protected. Or, the medicine should be consumed, it should be made without self-nature, the five amritas such as mirrors are the five wisdoms. At that time, water, bodhicitta should be drunk, the wisdom of emptiness and compassion inseparable, should be protected in a constant, continuous, and uninterrupted manner. Thus, aging and death will not cause harm. Aging and death, whatever is established by conceptual thought, is also the nature of non-conceptual wisdom. Because that is the reason for completely abandoning all harm, the harm of both is non-existent in any way. Aging and death themselves should be constantly and uninterruptedly protected. Or, the medicine should be consumed. The meaning of this is said as follows. Its root should be drunk. Va, conceptual thought is a constant enemy, it is definitely the nature of an enemy. The head will become the master of the lineage. The meaning of the brief instruction, the order of detailed explanation is: make a hair knot from the hair of a thief girl. The sound of the thief girl's hair is the hair of the essence of sound, use it to make a hair knot. Add Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) there. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born is Akshobhya, it should be in accordance with it. Or, the sound of the thief girl, the things of the thief girls are thieves, just as the thief girls rob, their actions are robbing. Similarly, the root and the object also enter in a way that clings to manifestation, these will also rob the correct wisdom, therefore the sound of the thief girl is the root and the object. Hair is the mind, all that is done by the object, root, and consciousness is the hair knot, which is Mamaki (藏文：མ་མཱ་མ་ཀཱི།，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：妈妈格). Akshobhya. Its kuti is dharma-born, those four changes should be done in a pervasive and pervasive way. There, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born, wisdom and means inseparable, Vajradhara should be added, by the arising stage
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས། ཅོད་པ་ན་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ལྔའི་ཚོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྟེ། རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོད་པ་རྣམས་ཏེ། ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཤིང་མུར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཐའ་མེད་པ་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ཉིད་དང་དུ་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ངེས་པར་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ། །བྱས་ཏེ་ཅོད་པ་ན་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་ ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་སྟེ། ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཡང་ན། གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ། །ལྔ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སོར་མོ་སྟེ། ཨོཾ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །གུ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་བསྐོར་ཞིང་གནས་པའི་ཕྱིར་སོར་མོ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐོད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དུམ་བུ་ནི་དེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཇི་སྲིད་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས་གང་དུ་ཅོད་པ་ན་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྐྲ་ཡི་ཐག་པ་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །གང་ལས་ཉིས་སྐོར་ཉིད་ཅེ་ན། །དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། ཡང་ན། ཀ་ཙའི་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཐག་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཕན་ཚུན་རབ་ཏུ་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཉིས་སྐོར་རོ། །ཡང་ན། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྲའི་ཐག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་སྐོར་ལན་གཉིས་
Chinese
应当生起一切如来之自性。因此，五佛的顶髻，在发髻上，彼即是五如来完全清净的五个顶髻。又或者，彼即是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）所生。五佛的顶髻，彼等是五者的集合，也是佛，因为种姓是无边无际的缘故。因此是顶髻，因为堪（ཀཾ，kaṃ，kam，堪）能生起安乐的智慧的缘故。真实之智慧，五佛的顶髻，无边无际且穷尽的佛之智慧自性，无有分别的无边无际是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）所生，因为对于一与多等等，以无分别而无有自性确定的缘故。瑜伽行者应当执持。头盖骨的碎片，五指的。做了之后在发髻上应当执持。于此， 头盖骨的碎片，给予金刚头盖骨的手印，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）所生应当结合，出自此语。又或者，应当执持且不摇动。那是什么呢？头盖骨的碎片，五指的。五，是指如镜子一般的五种智慧。彼等也是指，嗡（ཨོཾ，oṃ，om，唵）空行母与无我母等等十五位瑜伽母完全截断的。咕拉，是指彼等应当遍布，并且以遍布与能遍布的自性围绕而安住的缘故，五指是两个坛城无有分别的坛城。彼即是头盖骨，真实之智慧，碎片是指以此完全截断，至于究竟之处的意思。做了头盖骨的碎片五指的，修成之后，在何处发髻上，对于法生遍布与能遍布的自性无有分别的即是金刚持，这是剩余的部分。此外，瑜伽士应当执持，头发的绳子两圈的。是这样说的。从何处是两圈的呢？为了那个意义而说，从方便与智慧的自性。又或者，嘎匝的声音是声音的类别，因此头发是菩提心。绳子是阿瓦杜提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，ava dhūtī，ava dhuti，阿瓦杜提），无我母，因为互相紧紧束缚的缘故是两圈。又或者，阿瓦杜提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，ava dhūtī，ava dhuti，阿瓦杜提）紧紧束缚即是菩提心，那也是头发的绳子以智慧与方便的自性两圈两次
English
One should generate the self-nature of all Tathagatas. Therefore, the skulls of the five Buddhas, on the crest, that is, the five perfectly pure skulls of the five Tathagatas. Or, that itself arises from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, 吽). The skulls of the five Buddhas, those are the assembly of the five, and also the Buddhas, because the lineage is infinite. Therefore, the skulls, because Kaṃ (ཀཾ, kaṃ, kam, 堪) generates the wisdom of bliss. The true wisdom, the skulls of the five Buddhas, the infinite and exhaustive wisdom nature of the Buddhas, the infinite distinctions without distinction arise from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, 吽), because there is no definite grasp of self-nature due to the indistinguishability of one and many, and so on. The practitioner of yoga should hold it. A fragment of a skull, five fingers. Having done that, it should be held on the crest. There, A fragment of a skull, giving the vajra skull mudra, Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, 吽) born should be joined, from this saying. Or, it should be held and not moved. What is that? A fragment of a skull, five fingers. Five refers to the five wisdoms like a mirror. Those are also fingers, completely cut off by the fifteen yoginis, such as Oṃ (ཨོཾ, oṃ, om, 唵), the Khachara Mother and the Anatma Mother. Gula is that they should be pervasive, and because they dwell surrounded by the nature of pervading and being pervaded, the five fingers are the mandala where both mandalas are indistinguishable. That itself is the skull, the true wisdom, the fragment means that it is completely cut off by this, as far as the ultimate end. Having made a fragment of a skull, five fingers, having accomplished it, where on the crest, the indistinguishability of the nature of pervading and being pervaded on the Dharmadhatu is Vajradhara, this is the remaining part. Furthermore, the yogi should hold it, a hair rope of two turns. That's what it says. From where is it two turns? For that meaning it is said, from the nature of method and wisdom. Or, the sound of ka-tsa is a category of sound, therefore hair is bodhicitta. The rope is Ava dhūtī (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, ava dhūtī, ava dhuti, 阿瓦杜提), the Anatma Mother, because they are tightly bound together, it is two turns. Or, Ava dhūtī (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, ava dhūtī, ava dhuti, 阿瓦杜提) tightly bound is bodhicitta, that is also the hair rope, two turns twice by the nature of wisdom and method.