Tibetan
་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལས་བུ་མོ་ སྟེ། སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་གཟུང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པར་འོས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མེད་རང་འདོད་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པ། མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིས་རིགས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བགྲང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཚུལ་འདིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མེད་བདག་མེད་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་པ་རང་གི་སྒྲས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདོད་ལྷ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས། འདོད་པ་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཁྱབ་པའི་ལྷ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་རིགས་དེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་སོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་གཉིས་པོ་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ། གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་ལ་ཞེས་པ་གཞན་ནི་གཅིག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །དེས་རིགས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་རིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བྱུང་པ་ནི་འཁྲུངས་པ་དང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་གསལ་པ་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལ་ནི། གང་གི་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ས་བོན་ནོ། །དེ་བཏབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེས་སྦྱངས་པ་འདུས་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་ཀུན་རྫབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་བདག་མེད་མེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྷའི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་དེས་གལ་ཏེ་དགའ་བའི་དབང་གིས་གླུ་ལེན་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དགའ
Chinese
的自性。因此，称为金刚之女，是从不可分性中产生的金刚和光明，是女儿，是摄集之本体，是光明的自性。这，是指像这样成为金刚之女，应被执持并显现而安住。金刚的种姓不存在，随自己意愿的，天神的种姓也可以做。这是不可分的自性，因此，以此作为种姓，应被计数，应被完全断除，因此是金刚的种姓。以这种方式，事物存在与不存在都不是没有的，因此金刚的种姓不存在，因为没有证悟无我。随自己意愿的天神种姓也可以做，是指用自己的声音来分别识知。欲天是指那个分别识知，与欲望相关联并遍及的天神，如镜子等，是五种智慧的自性。断除那个种姓。也，是指两者也应无有差别，是指进入普贤行。或者，是指其他方面，其他种姓出现，是指其他是一个，不是在一起的。由此完全断除的种姓，就是其他的种姓，即金刚持。那出现是指诞生和出生，非常明显，是轮回世俗谛的自性。而，是指没有什么的自性，那是胜义谛的自性。那有什么差别呢？菩提种子播种后。菩提是不分别的智慧，那就是种子。播种是指生起，由此净化，是积聚的自性，是世俗谛的自性。这，是指以世俗谛的自性本身就是胜义谛的自性，并且以那胜义谛的自性也仅仅是世俗谛的自性，两者无有分别，具有无我火瑜伽，金刚三者无有分别，在心金刚天神品中简略指示的广说。像这样成为具有手印的瑜伽士，喜欢修行，如果因为喜悦而唱歌的时候。 那是怎样的呢？说到，如果喜悦
English
is the nature of. Therefore, the Vajra Daughter is so called, from the indivisibility arises the Vajra and the luminosity, is the daughter, is the essence of gathering, is the nature of clarity. This, refers to becoming the Vajra Daughter in this way, should be held and manifested to abide. The Vajra lineage does not exist, according to one's own wishes, the lineage of the gods can also be done. This is the indivisible nature, therefore, take this as the lineage, should be counted, should be completely cut off, therefore it is the Vajra lineage. In this way, the existence and non-existence of things are not without, therefore the Vajra lineage does not exist, because there is no realization of selflessness. The lineage of the gods according to one's own wishes can also be done, refers to distinguishing knowledge with one's own voice. Desire god refers to that distinguishing knowledge, the god associated with desire and pervading, such as mirrors, etc., is the nature of the five wisdoms. Cut off that lineage. Also, it means that the two should also be without difference, which means entering the Samantabhadra practice. Or, it refers to other aspects, other lineages appear, refers to other is one, not together. The lineage that is completely cut off by this is the other lineage, namely Vajradhara. That appearance refers to being born and born, very obvious, is the nature of the Saṃsāra conventional truth. While, refers to the nature of nothing, that is the nature of the ultimate truth. What is the difference? After the Bodhi seed is sown. Bodhi is non-discriminating wisdom, that is the seed. Sowing refers to arising, thereby purifying, is the nature of accumulation, is the nature of the conventional truth. This, refers to the fact that the nature of the conventional truth itself is the nature of the ultimate truth, and the nature of that ultimate truth is only the nature of the conventional truth, the two are without difference, possessing the selflessness fire yoga, the three Vajras are without difference, the detailed explanation briefly indicated in the Mind Vajra Deity Chapter. Becoming a yogi with mudras in this way, likes to practice, if singing because of joy. What is that like? Speaking, if joy
Tibetan
་བས་གླུ་བླངས་ཏེ། དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་ནོ། །དེས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཉིད་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པ་རྒྱུ་ཡིས་གར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །ཡོ་གཱིའི་མཉམ་པར་གཞག་པས་བྱ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གར་གྱི་རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་དགའ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་ཇི་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་པའི་རྐང་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་མནན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་སྟབས་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་སེམས་དེ་ཁོ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན། དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གླུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། ལེན་པ་ནི་སྒྲ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །སྒྲ་ལས་སྒྲ་ལ་ཞུགས་བའི་ཕྱིར་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ་མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཇི་སྲིད་མཆོག་དགའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་མདོང་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་གར་ནི་གཡོ་བ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐར་པའི་རྒྱུས་གྲོལ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱ་སྟེ། གར་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་དག་ནས་པའོ། །དེ་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་མེད་པར་གནས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡོ་གཱིའི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཁོ་ནའི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ། སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །རྣ་བར་ལྷ་ཡི་རྣ་ཆའོ། ། ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །མགུལ་པའི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་དབང༌། །ཞེས་པ་མགུལ་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །ཅེས་པ། ལག་པ་དག་ལ་ལག་ག
Chinese
歌唱之后，彼时即是金刚殊胜者。因此应当歌唱金刚之歌，此乃殊胜稀有之意。若生欢喜，以解脱为因缘而舞蹈，彼时以金刚足而舞，瑜伽士以等持而舞。若瑜伽士于舞蹈之始乐于投入，彼时则舞。以何而舞？如金刚足，如吉祥黑汝迦所住之足，如压制法界自性之味，如是金刚足右伸等足步，以等持之心而拥抱。又，彼瑜伽士以歌唱阿哩嘎哩那达自性之音，即以音声为境。从音声入于音声，以离分而欢喜。是故彼时彼刻，金刚持者具足不坏之智慧，乃殊胜稀有，乃至殊胜喜乐之究竟。金刚三不坏且无别，于灌顶品中略示之义广说。若彼时生起特殊之欢喜，则舞乃摇动，如何摇动？以解脱之因缘而为解脱之义。如是彼时以金刚足，以不坏之智慧欢喜等而舞，舞乃无定之舞。彼所作乃生起无定之住处，是故瑜伽士二者无别。彼之故，乃等持，无不等住之义。此乃五智自性之彼性，于彼品中略示之义广说。今说瑜伽士所持之骨饰等，彼等之清净相。以轮之形相不动摇。如是说，顶上执持轮。如是略示之义广说。耳饰之自性无量光。于耳为天之耳饰。 如是略示之义广说。颈鬘珍宝自在。如是说颈上为骨鬘。于手宣说遍照。如是说，于诸手上。
English
After singing, at that time it is the Vajra Supreme One. Therefore, one should sing the Vajra song, which means the supreme and rare. If joy arises, dance with liberation as the cause, at that time dance with the Vajra feet, the yogi dances with samadhi. If a yogi delights in engaging in the beginning of dance, then at that time he dances. With what does he dance? Like the Vajra feet, like the feet residing in the glorious Heruka, like suppressing the taste of the nature of the Dharma realm, thus the Vajra feet, such as the right extension and other foot steps, embrace with the mind of samadhi. Also, that yogi sings the sound of the nature of the Ali Kali Nada, that is, making sound the object. From sound entering into sound, rejoicing in being free from division. Therefore, at that time, at that moment, the Vajra holder, possessing indestructible wisdom, is supremely rare, even to the ultimate of supreme joy. The three Vajras are indestructible and inseparable, the meaning briefly shown in the empowerment chapter is explained in detail. If at that time a special joy arises, then dance is movement, how does it move? For the sake of liberation with the cause of liberation. Thus, at that time, with the Vajra feet, with indestructible wisdom, joy, etc., one dances, dance is indefinite dance. That action is to generate an indefinite dwelling place, therefore the two yogis are inseparable. Therefore, it is samadhi, meaning dwelling without non-equality. This is the suchness of the nature of the five wisdoms, the meaning briefly shown in that chapter is explained in detail. Now, what the yogi holds, such as bone ornaments, the pure aspects of those are spoken of. Unshakable by the form of the wheel. Thus it is said, holding the wheel on the crown of the head. Thus, the meaning briefly shown is explained in detail. The nature of the earrings is Amitabha. In the ears are the earrings of the gods. Thus, the meaning briefly shown is explained in detail. The neck garland is the precious Wang. Thus it is said that the garland on the neck is a bone garland. On the hands, Vairochana is proclaimed. Thus it is said, on the hands.