Tibetan
དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒྲས་མེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྒྲས། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འདས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བཟླས་པའི་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲས་ལྷའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་བྱ་བ་སྤང་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་འདས། །ཞེས་པ། ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྤྱི་བོར་རོ། །ཨོཾ་མགྲིན་པར་རོ། །ཨཱཿ་སྙིང་གར་རོ། །ཡ་ལྟེ་བར་རོ་ཞས་པ་ཧོཿ་མ་ཡཱ་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ག་ཏ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་འཐུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་པོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཏཱི་ཏ་ཞེས་པ་ཨ་ཏི་སྤངས་པ་དང༌། ཨི་ཏ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གང་གིས་འདས་པ་ སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བསམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་བསམ་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །བཟང་པོའི་འབྱོར་ལྡན་སྤྱོད་པ་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ནི་སྡོམ་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྒྲས་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོ་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལྷག་མ་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ངས་པར་སྔོན་དུ་ལྷ་མིན་གང༌། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱུ་བར་བྱ། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྒྲས་དབང་པོ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྟ་བུ་ནི་ད་དང་མཉམ་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང་ལྷ་མན་གང༌། ལྷ་མ་ཡིན་པ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཐོག་མར་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པར་གྱུར་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་རབ་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་དོགས་བ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་དོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ ཁྱབ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བཏུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་རྣལ་འབྱོར་པ། །བཏུང་བ་གཞན་གྱིས་དག་པ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འདོན་པར་འདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་གཞན་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཞན་གྱིས་དེ་དག་བ་མེད་ཅིང་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། རྒྱུ་འདི་དང་བྱེད་པ་འདིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྡུད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བཏུང་བ་གཞན་ཏེ། གཞན་ནི་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་བཏུང་བ་ནི་ཟོས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ།
Chinese
并且完全舍弃禅定。火供之语，乃以火使之满足的行为。供养之语，乃供养如来等。苦行之语，乃斋戒等行为，即超越彼等。咒语之语，乃念诵的行为。禅定之语，乃生起天之想法的行为，即二者的行为都舍弃之意。又，火供供养苦行超。此句，哈（藏文：ཧ）金刚持于顶门。嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）于喉间。啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）于心间。亚（藏文）于脐间，此为吽（藏文，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）嘛呀（藏文）四轮。嘎达（藏文）乃了悟安住于四轮之彼等无有差别，即如来菩提心。为饮用彼，故为火供供养苦行。彼有何差别？阿谛达（藏文）之意为舍弃阿谛（藏文），伊达（藏文）为智慧。彼以何超越？即智慧之分别念亦于彼无有。因此，咒语与禅定完全舍弃。咒语乃智慧。彼之想法乃禅定，即超越智慧与想法之意。誓言律仪中必定解脱。具足贤善之财富行持。誓言之语，乃守护与食用。完全成办彼乃律仪。舍弃彼乃必定解脱。行持之行为，乃安住与了悟。因此，具足贤善之结合，即具足善妙之结合之意。又，誓言与律仪之语，誓言乃散布。律仪乃摄集，即从誓言与律仪散布与摄集无余中解脱与舍弃之故，二者之分别念亦于彼无有。如是转变亦当安住于行持且当成办。因此，具足贤善之结合，即具足善妙之结合，即二者无有分别之分别念亦完全舍弃之故。因此，彼乃远离一切疑惑之故。我等先前之天非天，纵然如帝释，亦不应畏惧彼，当以狮子之身而行。意义容易理解。又，帝释之语，乃自在，心乃金刚胜
English
And completely abandon meditation. The word "incineration" refers to the act of satisfying the fire. The word "offering" refers to offering to the Tathagata and others. The word "asceticism" refers to activities such as fasting, which transcend them. The word "mantra" refers to the act of recitation. The word "meditation" refers to the act of generating the thought of the gods, which means abandoning both activities. Also, the fire offering, offering, asceticism is surpassed. This sentence, Ha (藏文：ཧ) Vajradhara is at the crown of the head. Om (藏文, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is at the throat. Ah (藏文, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is at the heart. Ya (藏文) is at the navel, this is Hum (藏文, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: huṃ, Chinese literal meaning: Hum) Maya (藏文) four wheels. Gata (藏文) is to realize that those who dwell in the four wheels are without distinction, that is, the Bodhicitta of the Tathagata. To drink it, it is a fire offering, offering, and asceticism. What is the difference? Ātīta (藏文) means abandoning Ātī (藏文), and Īta (藏文) is wisdom. What does it transcend? That is, the conceptualization of wisdom is also absent in it. Therefore, mantras and meditations are completely abandoned. Mantra is wisdom. Its thought is meditation, which means transcending wisdom and thought. In the vows and precepts, one is surely liberated. Practice with virtuous wealth. The word "vow" means to protect and eat. To fully accomplish it is the precept. Abandoning it is surely liberation. The act of practice is to abide and realize. Therefore, possessing virtuous union means possessing virtuous union. Also, in the words of vows and precepts, vows are spreading. Precepts are gathering, that is, because of liberation and abandonment from the vows and precepts of spreading and gathering without remainder, the conceptualization of both is also absent in it. Even if it changes like this, one should abide in practice and accomplish it. Therefore, possessing virtuous union means possessing virtuous union, that is, because the conceptualization of both without distinction is also completely abandoned. Therefore, it is free from all doubts. The gods and non-gods before us, even if they are like Indra, should not fear them, and should walk in the form of a lion. The meaning is easy to understand. Also, the word "Indra" means freedom, and the mind is the supreme Vajra.
Chinese
自在的结合就像现在一样，根与境无别。如果这样的话，那么天等，非天等非自在，那是无别性所摄持的自性。也就是，以前最初首先是空性菩提等等的教言。那必定是全部蕴。如帝释天等，是喜悦的自性。对于那样的，不要害怕和极度恐惧。就像狮子无所畏惧地行走一样，那也应以狮子的形象，无所畏惧地行走于一切处，并且周遍一切处。如果因为无所畏惧而完全舍弃了他者的利益行为，而成为完全舍弃的遍计分别，那么（该如何呢）？（佛）说：为了众生的利益，应恒常以慈悲饮用。瑜伽饮用瑜伽士，饮用非由他者清净。慈悲是从痛苦和痛苦之因中真实解脱的意愿。那瑜伽士应饮用，恒常无间断地为了众生的利益而守护。因此，那是瑜伽饮用喜悦，对守护瑜伽随之贪著。因此称为瑜伽士。因此，饮用其他和体验其他，那些不能清净，也不会变得清净。或者，慈悲是世俗谛。应饮用它，以证悟无二而恒常无间断地证悟胜义谛。为什么呢？为了众生的利益。那些都是一切众生，因为也是众生，所以是一切众生。是色等五蕴的自性。因此，义是胜义谛，以这个因和这个作用。因此，瑜伽饮用喜悦，对证悟二者无别而摄持随之贪著。像那样成为瑜伽士，是具有真实性的。因此，这是其他的饮用，其他是没有伴侣的唯一。那饮用是食用，证悟无二性。
English
The union of the powerful one is like now, the root and the object are inseparable. If that is the case, then the gods, etc., the non-gods, etc., who are not the powerful one, that is the nature of being possessed by non-duality. That is, previously, first of all, the teachings of emptiness, bodhi, etc. That must be all the aggregates. Like Indra, etc., is the nature of joy. For such, do not be afraid and extremely terrified. Just as a lion walks without fear, so should it also walk fearlessly in all places with the image of a lion, and pervade all places. If, because of fearlessness, one completely abandons the actions of benefiting others, and becomes a completely abandoned conceptualization, then (what should be done)? (The Buddha) said: For the benefit of all beings, one should always drink with compassion. Yoga drinking yogi, drinking is not purified by others. Compassion is the desire to truly liberate from suffering and the cause of suffering. That yogi should drink, constantly and uninterruptedly protecting for the benefit of all beings. Therefore, that is yoga drinking joy, attached to guarding yoga. Therefore it is called a yogi. Therefore, drinking others and experiencing others, those cannot be purified, nor will they become pure. Or, compassion is the conventional truth. It should be drunk, and the ultimate truth should be realized constantly and uninterruptedly by realizing non-duality. Why? For the benefit of all beings. Those are all beings, because they are also beings, so they are all beings. It is the nature of the five aggregates such as form. Therefore, meaning is the ultimate truth, with this cause and this action. Therefore, yoga drinking joy, attached to realizing the inseparability of the two and possessing it. Becoming a yogi like that is having reality. Therefore, this is the other drinking, the other is the only one without a companion. That drinking is eating, realizing non-duality.
Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དག་པ་དག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་པའོ། །དེའི་ལེའུ་ནི་སྦས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྣང་བའོ། །དེ་ཡང་དྲུག་པ་ནི་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཞེས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
因为没有分别念的缘故。没有不净和清净，这是说，因为一切都是极其清净的法界自性，所以宣说了证得一切种智而圆满菩提。这是所有如来的身语意嘿日嘎金刚瑜伽行品第六。一切是 因为一切遍布的缘故，第六是金刚持。如来是不动佛等五佛。身语意是金刚三。嘿日嘎金刚是智慧和方便无别，这是说所有如来的身语意嘿日嘎金刚九自性的坛城中，瑜伽行是指世俗谛和胜义谛无别安住。此品是隐藏完全显现的光明。而且第六是第六等的圆满，这是说嘿日嘎金刚释论结合极其无垢中第六品。 第六，行品释论。
English
Because there is no conceptualization. There is no impure or pure, which means that because everything is the extremely pure nature of the Dharmadhatu, it is declared that all-knowing wisdom is attained and perfect enlightenment is achieved. This is the sixth chapter, the Yoga Practice of the Hevajra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas. All is Because all is pervasive, the sixth is Vajradhara. The Tathagatas are the five Buddhas, such as Akshobhya. Body, speech, and mind are the three vajras. Hevajra is the inseparability of wisdom and means, which means that in the mandala of the nine self-natures of the Hevajra of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas, Yoga practice refers to the abode where conventional truth and ultimate truth are inseparable. This chapter is the light of complete manifestation of the hidden. Moreover, the sixth is the perfection of the sixth, which means the sixth chapter from the Hevajra commentary combined with the extremely immaculate. Sixth, Commentary on the Chapter of Conduct.