Tibetan
་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ །སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན། ནཱ་གཱན། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། བཪྵ་ཡ། གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ། ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཕུཿ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གྷ་ཊ་གྷ་ཊ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཏེ། བཞི་འགྱུར་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །གྷོ་ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ཞེས་པ་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ། ཁམས་གསུམ་པ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ནནྟ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཀྵོ་བྷ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀ་རཱ་ཡ། ཀ་ཐབས་སོ། །རཱ་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཨ་ཡ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང༌། ནཱ་གཱ་དྷི་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནཱ་ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བདག་པོ་དང༌། གཙོ་ བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ནཱ་གཱ་དྷི་པ་སྟིའོ། །དེ་ཡང༌། ཨེ་སྡེ་བདག་མེད་མ་དང༌། གཽ་རཱི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སོ། །ཧེ་ཧེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཧེ་ཧེ་གཉིས་སོ། །རུ་རུ་ཞེས་པ་རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ཞེས་པ་གང་དུ་ཡང་གནས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས། སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན། ཞེས་པ། སཔྟ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན་དེ་ཡིས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིར་སོང་བ་སྟེ། པའི་སྒྲས་གོས་དཀར་མོ་མེའི་ཁམས་སོ། །ཨའི་སྒྲས་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏཱའི་སྒྲས་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལའི་སྒྲས་སྤྱན་མ་སའི་ཁམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་སོན་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ནཱ་གཱ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། བསྡུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱིས་ཞེས་པའོ། །བཪྵ་ཡ། གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ། ཞེས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕུཿ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐད་ཅིག་བཞི་དབྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཕཊ་ཅེས་པའི་ང་སྐད་ཅིག་བཞི་དབྱེ
Chinese
嗡 谛巴达耶。嘿嘿汝汝嘎。萨普达巴达拉嘎达纳。那嘎纳。阿嘎夏亚。瓦夏亚。嘎惹亚。达惹亚。普 普 普 普 普 普 普 普 吽 吽 啪 梭哈。 这是说，嗡表示金刚三者无别。嘎达嘎达等四个是智慧和方便二倍，四倍是十六空性。郭达亚郭达亚。这六个是金刚三者二倍即金刚持。阿难达秀巴嘎惹亚。为了摄集三界之自性，是阿难达金刚持。 也就是秀巴不动。也就是嘎惹亚。嘎是方便。惹是无我母。阿亚二者是无别的智慧。 也就是，那嘎谛巴，意思是那嘎如来们，对于他们以主和主宰的身份特别安住，所以是那嘎谛巴。 也就是，埃是无我母，郭日二者无别而生。嘿嘿表示舍弃因等，为了舍弃因等，所以是嘿嘿二者。汝汝表示脱离汝字的安立，为了分别和可分别。嘎表示无处安住。从其特别安住中，萨普达巴达拉嘎达纳。 意思是，萨普达第六金刚持，是从极度进入五智而生。巴达拉嘎达纳，由此五蕴变成四大，巴字表示白衣母是火界。阿字表示水界，是玛玛嘎的意思。达字表示度母是风界的意思。拉字表示眼母是土界的意思。到达那里就是融入其中。那嘎纳是如来们，也就是安住在四大中的那些。阿嘎夏亚。以摄集成为菩提心之自性。瓦夏亚。嘎惹亚。达惹亚。意思是，以悦意和摄集的体性，无二地证悟的自性是金刚持。 也就是，普八种是智慧和方便完全清净，以及十六空性完全清净的意思。吽吽吽啪梭哈，意思是吽表示四个刹那无别，啪表示我的四个刹那
English
Om Dhi Pa Ta Ye. He He Ru Ru Ka. Sapta Patala Gatana. Nagana. Akarshaya. Varshaya. Garjaya. Tarjaya. Phu Phu Phu Phu Phu Phu Phu Phu Hum Hum Phat Svaha. This is to say, Om means the three vajras are inseparable. The four, such as Ghata Ghata, are twice wisdom and means, and four times is sixteen emptinesses. Ghota Ya Ghota Ya. These six are twice the three vajras, which is Vajradhara. Ananta Shobha Karaya. Because of the nature of collecting the three realms, it is Ananta Vajradhara. That is, Shobha is immovable. That is, Karaya. Ka is means. Ra is the selfless mother. Aya both are inseparable wisdom. That is, Naga Dhipa, meaning the Nagas, the Tathagatas, because they especially abide as the master and the lord, therefore it is Naga Dhipa. That is, E is the selfless mother, and Gauri both are born inseparable. He He means abandoning causes and so on, and for abandoning causes and so on, therefore it is He He both. Ru Ru means being separated from the establishment of the letter Ru, for the sake of discrimination and what is to be discriminated. Ka means not abiding anywhere. From its special abiding, Sapta Patala Gatana. Meaning, Sapta the sixth Vajradhara, is born from extremely entering the five wisdoms. Patala Gatana, thereby the five aggregates become the four great elements, the letter Pa means the white-clad mother is the fire element. The letter A means the water element, which is the meaning of Mamaki. The letter Ta means Tara is the wind element. The letter La means Locana is the earth element. Reaching there means dissolving into it. Nagana are the Tathagatas, that is, those who abide in the four great elements. Akarshaya. By collecting, become the nature of Bodhicitta. Varshaya. Garjaya. Tarjaya. Meaning, the nature of realizing non-duality with the nature of delight and collection is Vajradhara. That is, Phu eight kinds are the meaning of wisdom and means completely purified, and the sixteen emptinesses completely purified. Hum Hum Hum Phat Svaha, meaning Hum means four moments are inseparable, Phat means my four moments
Tibetan
ར་མེད་པའོ། །སྭཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཆར་དབབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ནི་དེའི་ཚེ། སྔགས་འདི་བཟློག་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འདི་མེད་ན་ཡང་འབབ་སྟེ་བྱ་བ་མེད་པའི་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པས་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པའོ། །བྱ་བ་ཡང་སྔར་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་མགོ་འགགས་སོ་ཞེས་པ་འདའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན་སྟེ་ གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མགོ་འགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨརྫ་ཀའི་དོག་པ་ལྟར་ཞེས་པ་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །ཛའི་སྒྲས་སྡེ་པ་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གསུམ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་ར་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི་བདག་མེད་མས་ཟོས་ཞེས་པའོ། །ཀ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེའི་དགོས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་ལྡུགས་པ་ལ་མི་ཧ་སྟེ། སྤྲིན་ནི་ལྡུགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ལྡུགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་བདེན་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ཡང་ཕན་ཚུན་གཡོགས་པ་ཉིད་ལ་རས་ཏེ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཞེས་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཪྻཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨཱཿ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ར་བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡ་གཡུང་མོ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུང་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་ཤྨ་ཤཱ་ན་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཏེ། དེ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་
Chinese
无也。 梭，金刚三也。 诃，智慧方便无别也。 一切种类的殊胜且具足的空性之自性降下雨水之义。 如果不下雨的时候，念诵此咒语且要修持之，咒语是智慧。 念诵它就变成没有智慧之故，没有此智慧也降雨，以无事之事的形态而安住，故念诵咒语。 事业也如先前所说。 如果不下雨，那时头断裂之，此之意义是，如果不下雨，即如果菩提心不生起，那时头断裂，金刚持明显地显现。 如阿札嘎之山洞，阿是无我母。 匝之语声，第二品智慧与方便之自性者之第三，即特别之欢喜。 其又以惹所庄严，即无我母所食。 嘎，俱生之自性，其必要是，以种种色身幻化的自性，幻化与摄集之自性，降雨之仪轨。 因此，云之破裂应当宣说，说的是倾注，云是倾注者。 以彼倾注是菩提心生起，无垢之自性五种智慧和三身等之破裂和幻化应当宣说，即应当开示。 以此则会如此宣说，二谛无别唯一即是二谛。 住在尸陀林的布上，尸陀林是阿黎嘎黎。 其互相覆盖即是布。 住在其附近，即以能遍和所遍之方式而住，念诵咒语且使智慧现前。 其智慧是 嗡 阿雅 施玛夏那 札雅 吽 吽 吽 啪 梭哈。 嗡，金刚三无别也。 阿，金刚色蕴，毗卢遮那佛身金刚也。 惹，无我母意金刚也。 雅，老母，以风之自性之故，语金刚也，是金刚三。 现在是施玛夏那那达之二连，彼无分别从
English
Absence. Sva, the three vajras. Ha, wisdom and means are inseparable. The meaning is that the essence of emptiness, which is supreme and endowed with all aspects, causes rain to fall. If it does not rain, then this mantra should be recited and practiced, the mantra is wisdom. Reciting it will become devoid of wisdom, even if this wisdom is absent, it will rain, abiding in the manner of doing nothing, therefore reciting the mantra. The activity is the same as previously stated. If it does not rain, then the head will break, the meaning of this is, if it does not rain, that is, if the mind of enlightenment does not arise, then the head will break, and Vajradhara will clearly appear. Like the cave of Arjaka, A is the mother of no-self. The sound of Ja, the second category, the third of those with the nature of wisdom and means, is a special joy. It is also adorned with Ra, which means eaten by the mother of no-self. Ka, the nature of co-emergence, its necessity is, with the nature of manifesting various forms, the nature of manifestation and gathering, the ritual of raining. Therefore, the splitting of the clouds should be explained, which refers to pouring, the cloud is the pourer. Pouring with it is the arising of the mind of enlightenment, the splitting and manifestation of the five wisdoms and the three bodies, which are the nature of stainlessness, should be explained, that is, should be taught. With this, it will be declared in this way, the two truths are inseparable, the only one is the two truths. Staying near the cloth of the charnel ground, the charnel ground is Ali Kali. Covering each other is the cloth. Staying near it, that is, abiding in the manner of pervading and being pervaded, reciting the mantra and making wisdom manifest. That wisdom is Om Arya Shmashana Priya Hum Hum Hum Phat Svaha. Om, the three vajras are inseparable. Ah, the Vajra aggregate of form, the body Vajra of Vairochana. Ra, the mind Vajra of the mother of no-self. Ya, old mother, because of the nature of wind, the speech Vajra, is the three vajras. Now there are two garlands of Shmashana Nada, from which there is no separation