Tibetan
་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆང་ནི་དགའ་བའོ། །དེས་མགོ་བོ་བྱུག་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དགའ་བ་བདེ་བ་ཡིས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཁམ་ཕོར་གཉིས་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞག་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །བ་ནག་མོའི་འོ་མས་དགང་བ་ནི། བ་ནག་མོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །འོ་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེས་དགང་ཞིང་བརླན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་དཀྲིས་ལ་ཞེས་གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ནི། རྒྱུན་བཅད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་དཀྲིས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་གོ་ཞེས་པ་ལ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པ་རླུང་གི་ངོ་བོའི་ནཱ་ད་ལ་སྟེ། དེ་ནི་མཐའ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྫིང་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ་གཞག་པ་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །རྫིང་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་འགྲམ་དུ་དེ་དང་ཉེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སེར་ པོ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །དམར་པོ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ལྗང་གུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སྔོན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དྲུག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ནི་བསྒྱུར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྒྲུབས་ནས། བྱ་བ་གཞན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཞེས་པ། དབུགས་སོང་ཞེས་པའི་རིགས་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའོ། །ཨོཾ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདིའི་ངོ་བོས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནཱ་དའོ། །དེ་ཡིས་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཨསྠི་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱེ་མས་ཞེས་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བ་བླ་ཡིས་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་འོད་དཔག་མེད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སེར་པོར་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་ད་ཁྱབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གིས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བས་ཞེས་པ་དམར་པོའོ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །མིའི་རུས་པ་དང་རྐུན་མའི་ལོ་མ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཐབས་སོ། །ཨསྠི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྐུན་མ་ནི་གཉིས་ཀའི་གནོད་པ་འཕྲོག་པའོ། །དེ་ཡང་ལོ་མ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གོ ། མིའི་རུས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དུར་ཁྲོད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །སོལ་བ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཅིང༌། ཞེས་པ་སྲད་བུ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེ་ཡིས་ཐིག་གདབ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་འབབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་ནི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ། དེའི་དབུས་སུ་དེའི་ཕྱོགས་ལ་མཐའ་ཡས་མནན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ངོ་བོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བྲི་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞལ་བརྒྱད་དོ། །དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞབས་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱུར་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ང་སྟེ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་རྣམས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གིས་བརྒྱད་དང༌། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། འདི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་པའོ། །སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། ནང་གི་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོས་ནད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཁྲོ་བའི་སེམས་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེ་བ་མེད་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུའོ། །ཨོཾ་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷུ་ཊུ་གྷུ་ཊུ། མ་ཤ་མ་ཤ །གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷོ་ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ཨ་ནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ། ནཱ་གཱ
Chinese
索。那些的酒是喜悦。用它涂抹头部是做它的自性，也以喜悦安乐成就。这是从这些词句中来的。将两个卡姆碗口对口放置，应安住在了悟结合的瑜伽无二之中。用黑色母牛的奶充满，黑色母牛是指智慧和方便无别。奶是菩提心，应以它充满并滋润。用黑色少女所系的线缠绕，黑色少女之语是指智慧和方便自性的本智，她所系的线是断绝了相续，应以它缠绕并遍布。在风的方向做水池，并安放在无边之处，所谓在风的方向，是指风的体性的那达，那是无边际的金刚萨埵。做水池大手印并安放，应安住在离戏之中。应在那水池大手印的旁边，靠近它绘制坛城，应修持金刚持。而且因为是喜悦的自性，黑色是不动佛。白色是毗卢遮那佛。黄色是宝生佛。红色是无量光佛。绿色是不空成就佛。蓝色是金刚持，共六尊。这些也是颜料的体性，颜料是变化之空行母们。应以这些颜料建立坛城，修持一切如来之自性金刚持后，应讲述其他行为，所谓用尸陀林的炭，以所谓气息已逝的道理，尸陀林是显现的说法。这是两者的那达。嗡 空行母。以这个体性述说是那达。以它，黑色是不动佛。所谓用人的骨灰，是指士夫身金刚。那也是阿斯提（梵文天城体：अस्थि，梵文罗马拟音：asthi，汉语字面意思：骨头）离戏的自性。如果问怎样做，所谓用灰，是极微尘状态的白色毗卢遮那佛。所谓用牛粪，因为结合而使无量光融入，所以黄色是宝生佛。所谓用尸陀林的砖，是指尸陀林两者的自性的那达卡
English
So. Their wine is joy. Anointing the head with it is to act in its own nature, and it is also accomplished with joy and bliss. This comes from these words. Placing two kam bowls mouth to mouth, one should abide in realizing the non-duality of the yoga of union. Filling with the milk of a black cow, the black cow refers to the inseparability of wisdom and means. Milk is bodhicitta, and it should be filled and moistened with it. "Wrap it with a thread tied by a black maiden," the term black maiden refers to the innate wisdom of the nature of wisdom and means, and the thread tied by her is that which cuts off continuity, and it should be wrapped and pervaded with it. "Make a pool in the direction of the wind and place it there limitlessly," the phrase "in the direction of the wind" refers to the nada of the nature of wind, which is the limitless Vajrasattva. Making a pool as the great mudra and placing it, one should abide in being free from parts. Near that pool, the great mudra, one should draw a mandala close to it, and practice Vajradhara. Moreover, because it is the nature of joy, black is Akshobhya. White is Vairochana. Yellow is Ratnasambhava. Red is Amitabha. Green is Amoghasiddhi. Blue is Vajradhara, six in total. These are also the nature of colored powders, and the colored powders are the transforming dakinis. One should construct a mandala with these colored powders, and after practicing Vajradhara, the nature of all the Tathagatas, one should speak of other actions, "with the charcoal of the charnel ground," with the reasoning of "the breath has departed," the charnel ground is the manifest statement. This is the nada of both. Om, khechari! (藏文：ཨོཾ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ།，梵文天城体：ॐ खेचरि，梵文罗马拟音：oṃ khecari，汉语字面意思：嗡 空行母). Speaking with this nature is nada. With it, black is Akshobhya. "With the ashes of human bones" refers to the purusha body vajra. That is also asthi (藏文：ཨསྠི་，梵文天城体：अस्थि，梵文罗马拟音：asthi，汉语字面意思：骨头) the nature of being free from parts. If asked how, "with ashes" is the white Vairochana in the state of extremely fine particles. "With cow dung" because Amitabha is thoroughly absorbed through union, therefore yellow is Ratnasambhava. "With the bricks of the charnel ground" refers to the nada ka of the nature of both charnel grounds.
Chinese
因为想要供养，以何者普遍存在的自性之乐，指的是红色无量光。人骨和盗贼的树叶等，指的是男性的方便。अस्थि (asthi，梵文天城体，asthi，梵文罗马拟音，骨头)是智慧，盗贼是抢夺两者的损害。而且树叶是智慧，因为身融入智慧自性者，即遍入毗卢遮那佛，所以是绿色不空成就佛，这是两者的词语。人骨是智慧和方便无别，是身金刚。尸林是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）里嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘎）里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，里），是语金刚。煤炭是心金刚，因为各自融入五种智慧，所以是蓝色金刚持，这是两者的词语。以尸林的线来画线，指的是线是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）里嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嘎）里的中央是阿瓦杜帝，以它来画线是恒常流淌。三肘的坛城是十五的自性者，在其中央，在其方向上，书写并安放无限镇压一切形象之自性的黑汝嘎金刚，是这个意思。 有什么差别呢？八面，四足，以十六手装饰，具有二十四眼，指的是八瑜伽母完全清净是八面。四喜完全清净是四足。五如来与金刚萨埵一起成为六完全清净，以及五根和五境成为十完全清净，是以十六手装饰。具有二十四眼指的是处和近处等十地，以处和近处等为八，以刹土和近处刹土等为十六，这些是完全清净，指的是如此转变的黑汝嘎。之后，被三界导师们供养。应该念诵的咒语是显现智慧的意思。以什么因缘呢？以内在忿怒的心，以世俗谛的自性是疾病，以胜义谛是忿怒的心，因为两者无别之意。在远离人群的地方，指的是远离人群的地方。嗡 嘎扎 嘎扎， 固扎 固扎， 玛夏 玛夏， 嘎扎 嘎扎， 郭扎亚 郭扎亚， 阿南达 措巴 嘎拉亚， 纳嘎
English
Because of wanting to offer, by what is the bliss of the nature of being universally attached, it refers to the red Amitabha. Human bones and leaves of thieves, etc., refer to the male means. Asthi (Sanskrit: अस्थि, bone) is wisdom, and a thief is one who steals the harm of both. Moreover, the leaf is wisdom, because the body is integrated into the self-nature of wisdom, that is, it is integrated into Vairochana, so it is the green Amoghasiddhi, these are the words of both. Human bones are wisdom and means inseparable, it is the body vajra. The charnel ground is A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'A') li ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'ga') li (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'li'), it is the speech vajra. Coal is the mind vajra, because each is integrated into the five wisdoms, so it is the blue Vajradhara, these are the words of both. Drawing a line with the thread of the charnel ground, it refers to the thread being A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'A') li ga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning 'ga') li's center is Avadhuti, drawing a line with it is constantly flowing. The three-cubit mandala is the nature of fifteen, in its center, in its direction, write and place the Heruka Vajra, the nature of infinitely suppressing all forms, this is the meaning. What is the difference? Eight faces, four legs, adorned with sixteen hands, possessing twenty-four eyes, it refers to the eight yoginis being completely pure are the eight faces. The four joys being completely pure are the four legs. The five Tathagatas together with Vajrasattva become six completely pure, and the five senses and five objects become ten completely pure, it is adorned with sixteen hands. Possessing twenty-four eyes refers to the ten bhumis, such as the place and the near place, with the place and the near place, etc., being eight, with the field and the near field, etc., being sixteen, these are completely pure, it refers to the Heruka who has transformed in this way. After that, being offered to by the teachers of the three realms. The mantra that should be recited is the meaning of manifesting wisdom. By what cause? By the inner wrathful mind, with the nature of conventional truth being disease, with the ultimate truth being the wrathful mind, because the meaning of both being inseparable. In a place secluded from people, it refers to a place secluded from people. Om Ghata Ghata, Ghutu Ghutu, Masha Masha, Ghata Ghata, Ghotaya Ghotaya, Ananta Kshobha Karaya, Naga.