Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འདིས་ནི་གང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བྷ་ག་རྣམས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་གིས་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དག་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་ སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཤྲུ་ཏཾ་ཞེས་པ་འཛག་པའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་གང་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ཏུའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིས་སོ། །ཤྲུ་ཏཾ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་མ་ཡཱ་ཞེས་བྱ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤྲུ་ཏཾ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་ཨེ་ཡིག་དང་ཝཾ་ཡིག་གིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ལ་རབ་གནས། །གཞན་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །གཞན་ཡང༌། གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་རྟོགས། །མཐའ་དག་མ་ལུས་ རྟོགས་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཕྱུང་སྟེ། །འདི་ནི་ངེས་པར་བསྟན་བྱ་སྐྱེ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བ་འདི་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་རྣམ་པར་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའི་ཚིག་གི་དོན་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དོན་ལ་རབ་ཏུ་རྟོན་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ། །འདི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨ་ཧཾ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་སྒྲ་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལ་ལྷ་རྣམས་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ཞེས་པ་དུས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེའི་ཆ་ཤས་ཅན་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་དེ་ཉིད་བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས
Chinese
一切的身体、语、意，金刚女的བྷ་ག་处，如是说，如来之语意指如镜般的五种智慧。一切的语意指所有事物，即色等对境。彼等一切也是，如来也是，因此是一切如来。由此，凡是不存在的，就不是如来的体性。彼即是如来的身语意。彼等即是金刚，不可分割的智慧。彼即是女，无我母，远离一切贪执。彼即是བྷ་ག་处，指所有自在等的功德。于彼等，意指理由仅在于彼等，因此世尊安住，以极庄严之相，令所化之各类众生心生欢喜。或者，我以火界与风界等无二之自性。脐间拙火燃，焚烧五如来，眼等亦焚烧，焚烧后兔持者ཧཾ་(ཧཾ，haṃ，ཧཾ)滴。如是说，彼即是Śrutaṃ，具有滴落之作用。彼为何？即是世尊。于何处？即于证悟一切如来无二之刹那。彼即是世尊。一切如来的身语意安住于金刚女的བྷ་ག་处，意指以世俗谛而安住。或者，何为摩耶，即是喜乐之因。Śrutaṃ，意指极喜。一时，意指从彼而生起特殊之喜乐。世尊，意指俱生喜乐之自性。一切如来的身语意安住于金刚女的བྷ་ག་处，意指具有六神通之功德，是成办利益有情事业之因。或者，何为摩耶，即是事业手印。Śrutaṃ，意指法手印。一时，意指三昧耶手印。世尊，意指大手印。
English
The body, speech, and mind of all, in the bhaga places of the Vajra Woman, as it is said, the term 'Tathagata' refers to the five wisdoms, such as the mirror-like one. The term 'all' refers to all things, that is, objects such as form. All of those are also, and the Tathagatas are also, therefore it is all the Tathagatas. By this, whatever does not exist is not the nature of the Tathagata. That itself is the body, speech, and mind of the Tathagata. Those alone are Vajra, the indivisible wisdom. That itself is the woman, the selfless mother, free from all attachments. That itself is the bhaga places, referring to all the qualities such as freedom. In those, it means the reason is only in those, therefore the Bhagavan dwells, with an extremely glorious appearance, causing the minds of various beings to be delighted. Or, I, with the non-dual nature of the fire element and the wind element. The fierce fire burning in the navel, burns the five Tathagatas, the eyes and others are also burned, after burning, the rabbit-holder ཧཾ་(ཧཾ，haṃ，ཧཾ) drips. As it is said, that is Śrutaṃ, having the action of dripping. What is that? It is the Bhagavan. Where is that? It is in the moment of realizing all the Tathagatas as non-dual. That itself is the Bhagavan. The body, speech, and mind of all the Tathagatas dwell in the bhaga places of the Vajra Woman, meaning they abide in the conventional truth. Or, what is Maya, it is the cause of joy. Śrutaṃ, means supreme joy. At one time, it means from that arises special joy. Bhagavan, means the nature of co-emergent joy. The body, speech, and mind of all the Tathagatas dwell in the bhaga places of the Vajra Woman, meaning it has the qualities of the six superknowledges, it is the cause of accomplishing the benefit of sentient beings. Or, what is Maya, it is the action mudra. Śrutaṃ, means the dharma mudra. At one time, it means the samaya mudra. Bhagavan, means the great mudra.
Chinese
四印之自性，即是如来一切之身语意与金刚母之莲宫。安住于彼等，即是成办利益有情之事业，此乃埃旺二字之义。简而言之，所有应全面考察之事，皆为常与无常、善与非善等二者。又以埃字与旺字加以印持，二者无别者，即称为埃旺。为此而说：一切佛之总持，善安住于埃旺二字。又，埃字乃美好之相，中央以旺字庄严，乃一切安乐之处，如来珍宝之藏。又，何人若了悟埃旺二字，则将了悟一切无余。取出佛法之宝藏，此乃应决定宣说者。是故，三界唯是埃旺，而非其他。此乃二字之分别解说，此乃一切续部之根本词义之确定。为此，菩萨应依于义而安住，声音则如其本来。又，埃是智慧，旺是方便，此二者之自性阿吽（ཨ་ཧཾ，梵文：अहं，IAST：Ahaṃ，我）即是金刚身之义。其后，我所听闻，乃是声音之殊胜了悟，即是语金刚之义。一时者，一并非同时。于此，诸天集会，此乃时，即是意金刚之义。此即是法身，乃是身之理由。如来一切之身语意与金刚母之莲宫，彼等一切，且亦是如来之故，一切如来，即是色等五蕴等。彼即是身语意，彼即是金刚，即是如来三身无别之智慧。彼即是母，即是瑜伽母之分，如是之语，彼即是莲宫智慧等，即是自在等一切功德之自性者。
English
The very nature of the four seals is the body, speech, and mind of all Tathagatas, and the lotus palace of the Vajra Mother. To abide in them is to accomplish the work of benefiting beings, which is the meaning of the letters E-Vam. In short, all that should be fully examined is the duality of permanence and impermanence, virtue and non-virtue, and so on. Furthermore, sealed with the letters E and Vam, that which is inseparable from both is called E-Vam. Therefore, it is said: The totality of all Buddhas is well established in the letters E-Vam. Moreover, the letter E is a beautiful form, adorned in the center with the letter Vam, is the place of all happiness, the treasure of the precious Tathagata. Furthermore, whoever understands the letters E-Vam will understand everything without exception. Extracting the treasure of the Dharma, this is what should be definitely taught. Therefore, the three realms are only E-Vam, and not others. This is the separate explanation of the two letters, this is the determination of the meaning of the root words of all tantras. Therefore, the Bodhisattva should abide relying on the meaning, and the sound is as it is. Again, E is wisdom, Vam is skillful means, the nature of these two, Aham (ཨ་ཧཾ，梵文：अहं，IAST：Ahaṃ，I) is the meaning of the Vajra Body. After that, what I heard is the supreme realization of sound, which is the meaning of the Speech Vajra. At one time, one is not simultaneous. Here, the gods gather and assemble, this is the time, which is the meaning of the Mind Vajra. This is the Dharmakaya, which is the reason for the body itself. The body, speech, and mind of all Tathagatas and the lotus palace of the Vajra Mother, all of them, and also because they are Tathagatas, all Tathagatas, that is, the five aggregates such as form and so on. That is the body, speech, and mind, that is the Vajra, that is, the wisdom inseparable from the three bodies of the Tathagata. That is the Mother, that is, the part of the Yogini, such words, that is the lotus palace, wisdom, etc., that is, the nature of all qualities such as freedom and so on.
Tibetan
་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཞུགས་ཤིང་གནས་པར་གྱུར་པ་ཁྱབ་བྱ་དང་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་དང༌། །ཉན་བ་རང་དང་ཆོགས་ལྡན་ང༌། །ཞེས་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདིས་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེར་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཡུལ་དང་དུས་དང་འཁོར་དང་སྟོན་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་ པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཆད་མར་གྱུར་པ་ནའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བའོ། །ད་ལྟར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྡོམ་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱུང་གྱུར་ཡང༌། །སྐལ་མེད་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ལས་ཆར་བྱུང་ཡང༌། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། །ཞེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མ་དང་བརྡའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །གསུང་དེ་ཡང་དག་པར་རིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་ལུས་སོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་
Chinese
。安住于彼等之中，成为能遍和所遍之自性，以无二的方式安住，是金刚持的自性。彼即是示现者和摄集者。如世尊所说：说法者我亦是法，听者自心具足我。如是。“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”这四个字，意为一切皆是四。四者的一切，一切也皆由ཨེ་ཝཾ་之字所摄集。所谓“于彼”，即是指如此对处所、时间、眷属、导师等差别善加阐述，以欢喜和摄集为自性的世尊自身成为常断之时。那是什么呢？即是世尊圆满成就之自性身的自性。所谓“说”，即是世尊所说。以现在之性，即是三时之性，以及一切遍在之性，和一切相总集之性，如是宣说。如是说：诸佛虽已出世，无缘者不得果，如云聚虽降雨，坏种不生芽。又说，如来出现与否，诸法之法性，即是如此安住。那是什么呢？说：一切如来之身语意之精华，至尊秘密中之极秘密。ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)大悲菩提萨埵大菩萨。金刚萨埵，大菩萨，誓言萨埵之精华，名为嘿汝嘎金刚，谛听。一切如来之身语意之精华，即是显现之相，色等五蕴生起之自性即是身。又以相和符号之方式安立，故能普遍宣说，是语之自性。语即是真实理性的自性，是意之身，即是金刚三者无别之身语意。彼即是一切如来之精华，即是一切如来之智慧。
English
. Abiding in them, becoming the nature of the pervader and the pervaded, abiding in an indivisible manner, is the nature of Vajradhara. That itself is the demonstrator and the collector. As the Blessed One said: The speaker, I am also the Dharma, the listener's own mind possesses me. Thus. The four letters of "E-VAM-MA-YA" mean that everything is four. Everything of the four, and everything is collected by the letter of E-VAM. The so-called "there" refers to the Blessed One himself, who is of the nature of joy and collection, when the differences of place, time, retinue, and teacher are well explained in this way, and becomes constant. What is that? It is the nature of the self-nature body of the Blessed One who has attained complete accomplishment. The so-called "said" is what the Blessed One said. With the nature of the present, it is the nature of the three times, as well as the nature of all-pervasiveness, and the nature of the collection of all aspects, thus declared. It is said that even if the Buddhas have appeared, those without fortune will not attain the fruit, just as rain falls from the clouds, but bad seeds do not sprout. It is also said that whether the Tathagatas appear or not, the Dharma nature of all Dharmas abides as it is. What is that? It is said: The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the most secret of the secret from the venerable secret. E-MA-HO VAJRA-SATTVA EXCELLENT EXCELLENT. Great Compassion Bodhisattva Mahasattva. Vajrasattva, Mahasattva, the essence of the Samaya Sattva, named Hevajra, listen. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, that is, the nature of appearance, the self-nature of the arising of the five aggregates such as form, is the body. Moreover, it is established in the form of signs and symbols, so it can be universally declared, it is the nature of speech. Speech is the nature of true reason, it is the body of mind, that is, the indivisible body, speech, and mind of the three Vajras. That is the essence of all the Tathagatas, that is, the wisdom of all the Tathagatas.