Tibetan
མས་ཡང་བསྲེག་ཅིང་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ལ་སོགས་པར་མང་པོའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤ་ཥ་ས་རྣམས་སོ། །ཨཾ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཨཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔས་བསྡུས་པ་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་དང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ། གསལ་བྱེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བརྒྱད་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་ད་རྣམས་དང་ཝ་ཋྐ་ཋྐ་ཝའི་གོང་བུ་ནཱ་ད་གཉིས་བསྡུས་པ་ཀྵ་ཡིག་དང་ཧ་ཡིག་དང་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལ་བསྲེགས་ན་སྟེ། ཤིང་དང་བྲལ་བའི་མེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཛག་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རིམ་པ་འདི་ནི་མཚོན་པར་དཀའ་བ་བླ་མ་དམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མཆོག་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཞེས་པ་ཙཎྜ་དེ་ཉིད་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་ལྷན་ཅིག་ནཱ་ད་བཞི་བཅུ་རྣམས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་དབྱངས་གསལ་བྱེད་དང༌། གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་གིས་ནཱ་ད་བཅུ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྣམས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཕྲེང་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གཉིས་ཀའི་བུ་གས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ། གཏུམ་མོ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །འབར་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །བྱས་ནས་ཀྱང་ལོ
Chinese
又以火焚烧，以及呀、ra、啦、哇等众多语词，也是三身之体性，夏、卡、萨等。嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等开始，直至嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字终结。十五空行母的体性，以十五那达归纳，即十五元音等， 五如来之自性，达、塔、达、塔、亚、啦，具有六个辅音的自性。菩提心之六字，即两个那达的结合体，阿、嘎、擦、扎、达、巴、亚、夏八个，是元音和辅音体性的那达，以及哇、塔、卡、塔、哇的结合体，两个那达归纳为夏字，以及哈字和阿字完全转变而成，无论是什么，如果焚烧它，那么，成为脱离木柴的火焰之自性，即是具兔者，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字滴，即是聚集菩提心月亮之自性，将会产生。滴，即是八万四千法蕴之体性的身体和所有相，将会完全证悟。这个次第难以表示，将从至尊上师的近传中得知。具有近传的特点，涅槃之次第不是声音，因为是无分之故。或者又，脐间拙火燃烧，即是旃扎，即是嘎丽之体性，那达之鬘略微显现的达、塔、达、塔、亚、啦等，以及四十那达。阿利，即是从阿字等开始的十六元音。这两个，元音辅音，以及辅音元音的体性，因为是智慧和方便的自性，所以是大丈夫三十二相的清净，以及八十随好之自性，一切种智现证菩提之身清净。如是，元音和辅音等，一百多十二那达，以上师传承次第接近安住，在化身轮中，于月亮和太阳的中央，以鬘之次第排列，从结合的中央，两种脉道的智慧更加安住，被业之风推动，拙火将会燃烧。燃烧，前往法轮，焚烧五如来，使之无自性。做了之后，又。
English
Furthermore, burning with fire, and with many words such as ya, ra, la, wa, etc., they are also the nature of the three bodies, sha, sha, sa, etc. The syllable Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, literal Chinese meaning: Om), starting from the syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A), and ending with the syllable Om (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, literal Chinese meaning: Om). The nature of the fifteen Dakinis, summarized by the fifteen Nadis, are the fifteen vowels, etc., The nature of the five Tathagatas, da, dha, da, dha, ya, la, possessing the nature of six consonants. The six syllables of Bodhicitta, which are the combination of two Nadis, a, ka, tsa, ta, ta, pa, ya, sha, are the Nadis of the nature of vowels and consonants, and the combination of va, tha, ka, tha, va, the two Nadis summarized as the syllable sha, and the syllable ha and the syllable a completely transformed, whatever it is, if you burn it, then, becoming the nature of fire separated from wood, that is, the one with the rabbit, the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) drop, which is the nature of gathering the Bodhicitta moon, will be produced. Drop, which is the body and all the marks of the nature of eighty-four thousand aggregates of Dharma, will be completely realized. This sequence is difficult to represent, and will be known from the supreme oral transmission of the venerable Lama. With the characteristics of the oral transmission, the sequence of Nirvana is not sound, because it is indivisible. Or again, the blazing Tummo in the navel, that is, Chandali, that is, the nature of Kali, the slightly manifested garland of Nadis, da, dha, da, dha, ya, la, etc., and the forty Nadis. Ali, which is the sixteen vowels starting from the syllable A. These two, vowels and consonants, and the nature of consonants and vowels, because they are the nature of wisdom and means, are the purity of the thirty-two marks of a great person, and the nature of the eighty minor marks, the purity of the body of complete enlightenment of omniscience. Thus, vowels and consonants, etc., one hundred and twelve Nadis, closely abide in the lineage of the Lama, in the wheel of emanation, in the center of the moon and the sun, arranged in the order of a garland, from the center of union, the wisdom of the two channels dwells more, propelled by the wind of karma, Tummo will blaze. Blazing, going to the Dharma wheel, burning the five Tathagatas, making them without nature. After doing that, again.
Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་ ཡུལ་དྲུག་ཟོས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པའི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་ཧཾ་བསྲེག་གོ །བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ན་རི་བོང་ཅན་འཛག་གོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་འདིས་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་བདག་མེད་མའོ། །འབར་བ་ནི་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་འབར་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང་དབང་པོ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ། ཡུལ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཨཾ་བསྲེགས་ན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱོད་པས་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཧཾ་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡང་འཛག་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རི་བོང་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སོ། །གཉིས་ཀ་གོས་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཕཊ་སྟེ་ཕན་ཚུན་གཞུང་གི་ཆོགས་འདི་ཕན་ཚུན་བཀབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་རྫོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་མ་ཡིན་པར་མཉམ་པས་ཐོབ་སྟེ་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
我进入享用圆满之轮， 吞噬六境，焚烧眼等。之后进入大乐之轮，焚烧 ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。焚烧后使其无自性，则月亮流出，此乃瑜伽次第，称作拙火瑜伽。或者说，拙火是无我母。燃烧即是光明显现。何处燃烧呢？在脐轮，以菩提心之自性燃烧时，焚烧五如来和六根之自性。眼等也焚烧，即六境之自性。焚烧ཨཾ་，第六金刚持发动，对于五根和五智之自性，以及十五瑜伽母所聚集者，ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之自性金刚持也流出，变为无自性。月亮菩提心之自性，空性和慈悲无二之自性，一切舒展和收摄之自性，金刚持将会显现。此处也应如是知晓如何生起智慧，通过上师口诀的次第来了解，此处仅是简略地指示。这是金刚部之章节，即第一品。金刚是不坏的。部是各种形象。二者如衣服一般，是ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），因为互相遮盖这些经文的集合。因此，章节是为了获取、执持和理解。这第一品是无二的。它的圆满是不以二元的方式，而是通过平等获得并遍及。这是《喜金刚》的注释，结合极其无垢之第一品。 第一品，金刚部之章节的注释。
English
Having entered the wheel of complete enjoyment, Consuming the six objects, burning the eye and so on. Then, having entered the wheel of great bliss, burn Haṃ (ཧཾ་, हं, haṃ, Hūṃ). Having burned it and made it without self-nature, the moon flows out. This is the order of yoga, called the yoga of inner heat. Or rather, inner heat is the selflessness mother. Burning is the manifestation of clear light. Where does it burn? In the navel chakra, when it burns as the essence of bodhicitta, it burns the five tathāgatas and the essence of the six faculties. The eye and so on are also burned, which are the essence of the six objects. When Aṃ is burned, the sixth Vajradhara moves, and for those who possess the nature of the five faculties and the five wisdoms, and the fifteen yoginis who are gathered, the essence of Haṃ (ཧཾ་, हं, haṃ, Hūṃ), Vajradhara, also flows out and becomes without self-nature. The essence of the moon, bodhicitta, the nature of emptiness and compassion inseparable, the nature of all expansion and contraction, Vajradhara will appear. Here too, one should know how wisdom arises, through the order of the guru's instructions. Here, only a brief indication is given. This is the chapter of the Vajra family, which is the first chapter. Vajra is indestructible. Family is the various forms. The two are like clothes, which is Phaṭ (ཕཊ་, फट्, phaṭ, Phaṭ), because they mutually cover this collection of texts. Therefore, the chapter is for obtaining, holding, and understanding. This first chapter is non-dual. Its completion is not in a dualistic way, but is obtained and pervaded through equality. This is the commentary on the Hevajra, the first chapter from the extremely immaculate union. First: Commentary on the Chapter of the Vajra Family.