Tibetan
་བ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ཆོས་འཁོར་ལོར། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་རིག་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་ཏེ། བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཉི་མ་ཞེས་པ་སི་ཧཱ་སྟེ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱད་རྣམས་སོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ཉིན་མཚན་གྱིས་ཐུན་བརྒྱད་དེ། ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རེ་རེ་ལ་སྐད་ཅིག་བཞི་བཞིར་ཕྱི་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱུ་གུ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལ་ཡང་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཐུན་བཞི་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་བཞི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་མཐའ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གིས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་རལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་གཞོམ་དུ་མེད་པས་ཧ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་ཡ་ཤ །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་གསལ་བ་ཌ་ཌྷ་ད་ཌྷ་ཡ་ལ། དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང་ཤ་ཥ་ས་རྣམས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་འཕོ་བའོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོས་བརྒྱད་དེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །བཞི་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་རལ
Chinese
也完全发生。 一切有部宗的法轮中， 为何于喉间作普明？ 受用轮中皆敬重， 为何安住于大乐顶？ 安乐轮中僧伽众。 如是说。所有这些是月亮和太阳。月亮是指菩提心，太阳是指悉地，只有这两者是阿黎和嘎黎，即阿字等十六元音，以及嘎字等辅音。十六变是指日夜八时，因为半时半时运行。六十四指是指十六变的每一个刹那以四刹那来计算。三十二小时是指十六变以方便智慧的区分，分为两个指来理解。四时是指白天和夜晚也变成四个，那就是八时。瑜伽母每一个分为八个，因为金刚持和无我母无别，是所有一切的，是九自性的坛城。又，四时是指十六空性完全清净，十六变的每一个刹那融入内部，因为喜悦等四刹那即是四时。因为一切的自性殊胜，所以为了摄集一切而称为摄集。以此，从阿黎嘎黎等直到四时，讲述了以咒语的方式，一切皆是智慧金刚持所说。如此，阿黎嘎黎等是指十六变。阿、伊、乌、嘎、擦、吒、塔、达、巴、亚、拉、哇、夏、卡、萨，不可摧毁故为哈字。如此安立十六种即是变。其自身即是六十四指，即阿、嘎、擦、吒、塔、达、亚、夏。阿字等十六元音，以及嘎等三十辅音，稍微明显的是达、塔、达、塔、亚、拉。如此即是六十四。三十二小时是指十六元音变为二倍，嘎等二十五个字母，以及亚、拉、哇、夏、卡、萨等不可摧毁者，以变动之二分法。四时是指日夜八时，即阿、嘎、擦、吒、塔、达、巴、亚、夏等。四是指一切亚拉。
English
Also, it happened perfectly. In the Dharma wheel of the Sarvastivada school, Why does it make everything clear at the throat? In the enjoyment wheel, all are respected, Why does it reside on the head of great bliss? In the wheel of bliss, the great Sangha. Thus it is said. All of these are the moon and the sun. The moon refers to the mind of enlightenment, and the sun refers to Siddhi. Only these two are Āli and Kālī, which are the sixteen vowels such as the letter A, and the consonants such as the letter Ka. The sixteen changes refer to the eight periods of day and night, because they move half a period at a time. The sixty-four digits refer to each of the sixteen changes being calculated with four moments. The thirty-two hours refer to the sixteen changes being understood by dividing them into two digits with the distinction of skillful means and wisdom. The four periods refer to the day and night also becoming four, which are the eight periods. Each Yogini is divided into eight, because Vajradhara and Nairatmya are inseparable, and belong to all, it is the mandala of the nine self-natures. Again, the four periods refer to the sixteen emptinesses being completely purified, and each moment of the sixteen changes dissolving internally, because the four moments such as joy are the four periods. Because the nature of everything is excellent, it is called collection in order to gather everything. With this, from Āli Kālī etc. up to the four periods, it explains that everything spoken by Jnana Vajradhara is in the manner of mantras. Thus, Āli Kālī etc. refer to the sixteen changes. A, I, U, Ka, Tsa, Ta, Ta, Da, Pa, Ya, Ra, La, Wa, Sha, Ka, Sa, because it is indestructible, it is the letter Ha. Thus, establishing the sixteen is change. Its self is the sixty-four digits, namely A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Da, Ya, Sha. The sixteen vowels such as the letter A, and the thirty consonants such as Ka, and slightly clearer are Da, Tha, Da, Tha, Ya, La. Thus it is sixty-four. The thirty-two hours refer to the sixteen vowels becoming doubled, the twenty-five letters such as Ka, and the indestructible Ya, Ra, La, Wa, Sha, Ka, Sa, with the division of change. The four periods refer to the eight periods of day and night, namely A, Ka, Tsa, Ta, Ta, Da, Pa, Ya, Sha, etc. Four refers to all Ya Ra.
Tibetan
་ཝ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཞི་ཞེས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་འབར་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བསྲེག་གོ །གང་ཞེ་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་རྣམས་ལ་ཡུལ་རྣམས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གཟུང་བྱར་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྲེག་ན་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་གི་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་ལྡོག་པ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་གི་དབང་པོ་ལ་ཡུལ་ལྡོག་པ་ན་ཧཾ་ཡིག་འཛག་སྟེ་ཞུ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་གསལ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ཙཎྜ་ལཱིའི་སྒྲས་ཙཎྜ་ནི་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གཉིས་སོ་སོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་པ་སྔགས་དང་ལྷའི་སྐུ་རང་བཞིན་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །དེ་འབར་བ་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྔར་གསུངས་པའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཞུ་བའི་རྣམ་པ། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཨཾ་གྱི་སྐུ་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང་ཀ་སྟེ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣ
Chinese
仅仅如此。因此，一切由ཨེ་ཝཾ་（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的字所印 sealed 者，都是具有四大种性的蕴、界、处等。所谓“四”，是指喜悦等与生俱来的中间状态的意思。现在： 身住大智慧， 断除一切遍计， 遍布一切事物者， 虽住于身而非身生。 如是所说的大智慧，如何能被接近和观想呢？ 说道：脐间拙火燃烧，焚烧五如来，眼等亦焚烧，焚烧后兔持者ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）滴落。所谓拙火燃烧，是指智慧之火通过搅拌和搅拌的结合而燃烧和明亮。在何处燃烧呢？在脐轮化身轮中。做什么呢？焚烧。焚烧什么呢？焚烧色蕴等五如来，对于那些已到达法-轮的人来说，能使对境退却。眼等也焚烧，眼等之“等”字表示显现为色等对境，对于这些，也能使诸根退却。焚烧时，诸根和对境的对境使诸根退却，对境和诸根的诸根使对境退却时，ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字滴落，获得融化的状态。那么，那又是什么样的体性呢？说道：兔持者月亮菩提心，与无我母无别的金刚持显现而生，这是词句的意义。或者说，以ཙཎྜ་ལཱིའི་（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一词来说，ཙཎྜ་（藏文：ཙཎྜ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是太阳和智慧，ཨཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是月亮和方便。ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字和ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字分别集合的次第和非次第，自性之身，具有二种那达之鬘的体性，彼此无别，是咒语和本尊之身的自性ཙཎྜ་ལཱིའོ།（藏文：ཙཎྜ་ལཱིའོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。它燃烧，是因为远离部分而变得光明。在何处燃烧呢？在脐轮化身轮中，如前所说的六十四瓣的自性，成为六十四那达的集合，是融化的状态。ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的身体融化的状态，变成月亮菩提心时，焚烧五如来，即ཀ་（藏文：ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等五部。眼等诸
English
That's all there is to it. Therefore, everything sealed by the letters of E vaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is the nature of the four elements, the aggregates, the elements, and the sense bases, etc. The term "four" refers to the meaning of joy and other co-emergent intermediate states. Now: The great wisdom dwelling in the body, Abandoning all conceptualizations, The one who pervades all things, Though dwelling in the body, not born of the body. How can this great wisdom, as spoken of, be approached and visualized? It is said: In the navel, the blazing Ḍummo burns, burning the five Tathāgatas, and also burning the eyes, etc., and after burning, the rabbit-holder Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) drips. The blazing Ḍummo means that the fire of wisdom is blazing and clear through the stirring and the union of stirring. Where does it burn? In the navel, the emanation wheel. What does it do? It burns. What does it burn? It burns the five Tathāgatas, such as the form aggregate, and for those who have reached the Dharma wheel, it causes objects to recede. The eyes, etc., also burn, and the word "etc." in the eyes, etc., indicates that objects such as form are manifested as objects to be grasped, and for these, it also causes the senses to recede. When burning, the senses recede from the objects of the senses and objects, and when the objects recede from the senses of objects and senses, the letter Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) drips and attains a state of melting. So, what kind of nature is that? It is said: The rabbit-holder, the moon, the mind of enlightenment, the Vajradhara, inseparable from the selfless mother, manifests and arises, which is the meaning of the words. Or, in terms of the word Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), Caṇḍa (Tibetan: ཙཎྜ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is the sun and wisdom, and Āli (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is the moon and means. The order and non-order of the separate collections of the letters A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) and Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), the self-nature body, possessing the nature of two strings of nādas, inseparable from each other, is the nature of mantra and deity body, Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱིའོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). It burns because it is luminous by being free from parts. Where does it burn? In the navel, the emanation wheel, the nature of the sixty-four petals mentioned earlier, becoming a collection of sixty-four nādas, is the state of melting. When the body of Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) melts and becomes the moon's mind of enlightenment, the five Tathāgatas are burned, namely the five families such as Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The eyes, etc.