Tibetan
་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་ཉིད་འཕྲོག་པོ་རང་བྱེད་པོ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རང་གཙོ་བོ། །རང་ཉིད་འཕྲོག་པོ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བྱེད་པོ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་རང་ཉིད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ནོར་བུར་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཕྲོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དང༌། །དེ་བཞིན་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་ཉིད། །དེ་ཀུན་དེ་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་མཆོད་མ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཀུན་དེ་གནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ན། ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཉམས་དགའ་བ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་མཆོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཟླ་བ་ནི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་ པར་དག་པའོ། །ཆ་ནི་ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལཱ། བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལ་མཆོད་མིན་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་གང་ཞིག་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྐྱེས། །གང་ལ་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། མཁའ་མཉ
Chinese
痛苦等等就会产生。这是怎么回事呢？因此说：自己是劫夺者，自己是作者，自己是国王，自己是主宰。自己是劫夺者，意思是自己具有聚集的自性。自己是作者，意思是自己具有舒展的自性。自己是国王，意思是自己具有明亮的自性。自己是主宰，意思是成为一切的主人。对于各种各样的形象，具有舒展、聚集和明亮的自性。以劫夺的自性，成为色等等境的自性。以作者的自性，成为眼等等根的自性。以国王的自性，成为分别识的自性。以主宰的自性，境、根和分别识无别，就是真实的正智。因此，正智自己是作者，因此，贪欲、嗔恨、嫉妒以及愚痴、我慢，所有这些都在那处所感到喜悦，十六分之一不供养。贪欲和嗔恨等等，所有这些在那处所证悟真实的正智时，有什么差别呢？感到喜悦，变得美丽时，贪欲等等是五种智慧的自性，以在那自性中产生的智慧，显示为非男非女。十六分之一不供养，意思是月亮是十五分之一的主宰。它的十六分之一是不存在的，因为没有丝毫的作为。因此，不是供养，不是应该供养的，因为一切都是自证的自性。第十六是空性，十六种清净。分是康（藏文ཀཾ་，梵文天城体kama，梵文罗马拟音kāma，汉语字面意思：欲），是安乐，因为取和执持，所以是嘎拉（藏文ཀ་ལཱ།，梵文天城体kalā，梵文罗马拟音kalā，汉语字面意思： कला）。无我嘛（藏文མའོ།，梵文天城体ma，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：मा）。因此，不是供养，不是应该供养的，因为证悟一切都是没有显现的。俱生的是什么呢？通过亲近上师传承来了解。如是说：法界所生之智慧，等同虚空具方便，从智慧方便之自性，彼生三界诸世间。诸法所生之处即是法界。从那所生的是智慧，哪种智慧从那所生呢？是从法界所生的。有什么差别呢？等同虚空
English
Suffering and so on will arise. How is this so? Therefore, it is said: Self is the robber, self is the doer, self is the king, self is the lord. Self is the robber, meaning self has the nature of gathering. Self is the doer, meaning self has the nature of expanding. Self is the king, meaning self has the nature of illuminating. Self is the lord, meaning becoming the master of all. For various forms, it has the nature of expanding, gathering, and illuminating. With the nature of robbing, it becomes the nature of objects such as form. With the nature of the doer, it becomes the nature of senses such as the eye. With the nature of the king, it becomes the nature of consciousness. With the nature of the lord, objects, senses, and consciousness are inseparable, which is the true pristine awareness. Therefore, pristine awareness itself is the doer, therefore, desire, hatred, jealousy, as well as ignorance and pride, all of these feel joy in that place, one-sixteenth is not offered. Desire and hatred, etc., when all of these realize the true pristine awareness in that place, what is the difference? Feeling joy, becoming beautiful, desire, etc., are the nature of the five wisdoms, with the wisdom arising in that nature, it is shown as neither male nor female. One-sixteenth is not offered, meaning the moon is the master of fifteen parts. Its sixteenth part is non-existent, because there is no action at all. Therefore, it is not offering, it is not to be offered, because everything is the nature of self-awareness. The sixteenth is emptiness, sixteenfold purity. Part is kama (藏文ཀཾ་，梵文天城体kama，梵文罗马拟音kāma，汉语字面意思：欲), which is bliss, because of taking and holding, so it is kala (藏文ཀ་ལཱ།，梵文天城体kalā，梵文罗马拟音kalā，汉语字面意思：कला). No self ma (藏文མའོ།，梵文天城体ma，梵文罗马拟音ma，汉语字面意思：मा). Therefore, it is not offering, it is not to be offered, because it is realized that everything is without appearance. What is the co-emergent? It is to be known by relying on the lineage of the lama. It is said: Wisdom born from Dharmadhatu, equal to space, with method, from the nature of wisdom and method, from it the three worlds are born. The place where all dharmas arise is the Dharmadhatu. What arises from that is wisdom, which wisdom arises from that? It is born from the Dharmadhatu. What is the difference? Equal to space
Tibetan
མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་འཇུག་པ་སྟེ། ཐབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བཅས་པ་དེ་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྐྱེས་སོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། ཆོས་འབྱུང་ནི་བདག་མེད་མའོ། །སྐྱེས་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཆོས་འབྱུང་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་ཆོས་འབྱུང་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རོ་མཉམ་པ། ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེར་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གྱི་སྒྲས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ནའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །རང་གི་སྒྲས་སེམས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་རང་བཞིན་འདི་ཉིད་ལས་སོ། །འདིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོ་ན་གཉིས་ཏེ། དེ་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ནི་གསུམ་མོ། །དེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། བཞིའི་ བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་བཞི་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་པ། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་ཡིན། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ལས་གཅིག་མཆོག་དགའོ། །རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྟེ། ཁུ་བར་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ནི་ཁུ་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡི་བདེ་བ་དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་འདོད་མ་བདག་མེད་མ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། བརྗོད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་བཅོམ་ལྡན་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣམ་སྤྱོར་འདི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སྦྱོར་ཏེ། གཅིག་ཉིད་གཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །གཅིག་དང་གཅིག་
Chinese
མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如虚空。另外是怎样的呢？俱生与方便一起，意思是方便一起进入，即方便金刚持与无我母一起具有，在那里生起了三界。怎样生起呢？因为智慧是智慧方便的自性。或者说，法界是无我母。生者是金刚持。法界和生者也是法界所生，这样形成的智慧，与虚空等同，味道相同。俱生与方便一起，是金刚持和无我母无二无别。在那里，从那生起的是三界，三和三界也是三界。那些的事物是三界，三的词语是身语意。世界的词语是五蕴。那些生起者和生起之物的体性，以其自性在那如实安住。这只是那智慧的三身和五智的自性。智慧方便的自性，意思是智慧方便的词语是阿黎嘎黎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。自性的词语是心阿瓦都帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这些事物中，自性就是这个。这意思是无二唯一是二，那无别这个是三。那无别性就是五，意思是具有四的自性，这第四是俱生智慧的自性。智慧和方便的自性唯一俱生，极为明显地显现。精液的形象是薄伽梵。那的快乐称为欲母。一和非一瑜伽，刹那间胜乐。为了极明显而成为形象，成为精液的形象是精液的形象。那是薄伽梵，从法界所生，世俗谛的自性金刚持。那的快乐，在那里，哪个智慧，那是欲母无我母，具有胜义谛的自性，称为智慧。这是精液的形象是薄伽梵，一和非一的行相，这是多种形象的自性，也是结合，因此是行相，一即非一。一和一
English
Ma is like the sky. Furthermore, what is it like? Coemergent with means, meaning means entering together, that is, means Vajradhara together with the selflessness mother, there the three realms are born. How are they born? Because that wisdom is the nature of wisdom means. Or rather, the Dharmadhatu is the selflessness mother. The born one is Vajradhara. Dharmadhatu and the born one are also born from Dharmadhatu, thus the wisdom that is formed, equal to the sky, with the same taste. Coemergent with means, is Vajradhara and the selflessness mother inseparable. There, what is born from that is the three realms, three and the three realms are also the three realms. The entities of those are the three realms, the word three is body, speech, and mind. The word world is the five aggregates. The nature of those arising and arising things, with its own nature, truly abides there. This is only the nature of the three bodies and five wisdoms of that wisdom. The nature of wisdom means, meaning the word wisdom means is Ali Kali. The word self is the mind Avadhuti. Among these things, self is this. This means non-duality is only two, that inseparability this is three. That inseparability is five, meaning having the nature of four, this fourth is the nature of coemergent wisdom. The nature of wisdom and means is only coemergent, extremely clearly manifested. The form of semen is Bhagavan. That's bliss is called desire mother. One and non-one yoga, in an instant supreme bliss. For the sake of extreme clarity, it becomes an image, the image of becoming semen is the image of semen. That is Bhagavan, born from Dharmadhatu, the nature of conventional truth Vajradhara. That's bliss, there, which wisdom, that is desire mother selflessness mother, having the nature of ultimate truth, called wisdom. This is the image of semen is Bhagavan, the aspect of one and non-one, this is the nature of various images, and also a combination, therefore it is an aspect, one is non-one. One and one