Tibetan
་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་ཤེས་པ་ལས་སོ། །གང་དུ་སྐྱེ་དང་སྲིད་པ་གཞན་དུའོ། །སྐྱེ་བ་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་སྲིད་པ་གཞན་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྟེ། འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དུ་ཡང༌། །དེ་དང་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་མེད། །རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་དང་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མི་ཤེས་གང༌། །དེ་ཡི་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་དེའི་ངལ་བ་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དོན་མེད་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་གོམས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་རབ་འབབ་དང༌། །སྒྲོན་མའི་འོད་ནི་རབ་བཅིངས་ལྟར། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཉིན་དང་མཚན་མོར་གནས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང༌། སྒྲོན་མའི་འོད་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁམས་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུའི་སྐུས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ལེའུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ཡིས་ལེའུར་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་འདུ་བའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། ལེའུ་གང་ན་དེ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེའི་འདུ་བ་ནི་འདུས་པའོ། །ཨཱ་པ་ནི་དེས་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེས་ན་ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལེའུ་གང་ན་དེ་ཡོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་མོའི་འདུ་བའོ། །དེ་ཡང་པ་ཊ་གཡོགས་པ་དང་སྦས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །དེ་ཡང་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ། མ་ཨཱཿ་སྟེ་མཱཿ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཕུང་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ལས་གཞན་བར་མ་ཆད་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ལེའུ་ནི་པ་ཊ་སྦས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་པ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་འདི་ལ་དོན་གནས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་དོན་གནས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དོན་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིས་ནི་དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་རེ་རེའི་རྣམ་པ་ཡིས། གང་གི་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལ་ནིའི་སྒྲའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅིང་མཚན་མར་བྱ་སྟེ། མཚན་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན
Chinese
无有即是通达世俗谛与胜义谛无别的道。何处生与有在别处。生是此世，有是他生，生于其他和另外的地方，此亦于其他和另外的生中。大手印成就不可变，那本身即是显现。于此世和他处，离彼则无成就。完全了知清净，离彼则于二世亦唯无大手印之成就，如是示以还灭之门随行。嗟，不知喜金刚者，彼之勤劳将成无义。瑜伽士若不知不证喜金刚世俗谛与胜义谛无别的智慧，具足一切种殊胜的空性自性，则彼之勤劳，即是耽著于声明等言词之义的烦恼，以其不能执持真正菩提之体性的果故。无义，以非因故，无有果故。为示知喜金刚之知，亦由恒常串习之离而无有成就故。如河流之流急速，如灯火之光紧密。瑜伽士应恒常于彼，日夜安住。如河流之流急速，无有间断，如灯火之光紧密，无有间断，如是瑜伽士以无别三界，无分别之唯一智慧身，应安住于喜金刚之瑜伽。昼夜者，谓恒时无间断之义。如是以圆满品之门，宣说品中所说之义，真实摄集。如来一切之身语意即是喜金刚，名为瑜伽母之轮，即是瑜伽母大会合之第八品，谓五智与三身及智慧与方便之自性，世俗谛与胜义谛无别的智慧，即是如来一切之身语意喜金刚。瑜伽母之轮。ོ་何者为断除无知，在哪一品中有，名为瑜伽母之轮。大瑜伽母是无我母，其集合是聚集。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是其遍布，因此康是安乐的智慧。在哪一品中有，是大瑜伽母的聚集。那也是帕达覆盖和隐藏，为了获取和执持它，所以是品。那也是遍布的自性，世俗谛和胜义谛无别。玛 阿（藏文，梵文天城体：मा आ，梵文罗马拟音：mā ā，汉语字面意思：玛 阿）即玛十六空性完全清净金刚持之义，这是《喜金刚》释疏结合 极无垢第八品。 第九，清净品之释。 现在，为了获得二次第清净，即真实智慧大手印之成就，为了极度显示蕴等二者的清净，而宣说。此后，再解说清净品。此后，从瑜伽母之轮无间断地，清净品是特别殊胜的清净，即清净，世俗谛和胜义谛无别，金刚持和无我母无二。品是帕达隐藏，为了获取和执持它，所以是品。所谓“如是解说”，即以特别的方式来极度显示。为了显示那本身。 必定一切事物之， 清净如是性中说。 此句因有意义，故事物是有意义的，那是它们的清净。什么是呢？如是性，即无分别之智慧。一切之，是指稳固和动摇者，因此两者都应以事物本身来完全观察。因为领悟意义本身是量之果，因此这是胜义谛的清净。从外之后一一之差别， 诸天之则应述说。 从外之后，是指紧接着无间断。一一之差别，是指一一之相。谁的呢？诸天之，尼字是为了特别之义。因此应述说并作为相，从相之自性中是世俗谛的真
English
Absence is knowing the path that is inseparable from conventional and ultimate truth. Where birth and existence are in another place. Birth is this world, existence is another birth, in other and other places, this is also in other and other births. The great seal is achieved and unchangeable, that itself is manifested. In this world and elsewhere, without it there is no accomplishment. Completely knowing purity, without it there is no accomplishment of the great seal in both worlds, thus showing the way to follow through the gate of cessation. Alas, whoever does not know Hevajra, his efforts will become meaningless. If a yogi does not know or realize the wisdom of Hevajra, which is inseparable from conventional and ultimate truth, and possesses the nature of emptiness that is supreme in all aspects, then his efforts are the afflictions of clinging to the meaning of words such as declarations, because he cannot hold the fruit of the true nature of enlightenment. Meaningless, because it is not a cause, there is no result. To show that the knowledge of Hevajra also has no accomplishment from being separated from constant practice. Like the flow of a river is rapid, like the light of a lamp is tight. The yogi should always be in it, abiding day and night. Like the flow of a river is rapid, without separation, like the light of a lamp is tight, without separation, so the yogi should abide in the yoga of Hevajra with the body of one wisdom that is inseparable from the three realms and without discrimination. Day and night means constantly without interruption. Thus, through the gate of complete chapters, the meaning spoken in the chapter is declared, truly gathered. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are Hevajra, called the wheel of yoginis, which is the eighth chapter of the great gathering of yoginis, which means the nature of the five wisdoms, the three bodies, and wisdom and means, the wisdom that is inseparable from conventional and ultimate truth, which is the body, speech, and mind of all the Tathagatas, Hevajra. The wheel of yoginis.
English
O, what is the cutting off of ignorance? In which chapter is it found? It is called the Wheel of Yoginis. The Great Yogini is the Selfless Mother, and its gathering is an assembly. Ā (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A) is its pervasion, therefore Kaṃ is the wisdom of bliss. In which chapter is it found? It is the assembly of the Great Yogini. That is also Pata covered and hidden, and because of taking and holding it, it is a chapter. That is also the nature of pervasion, the conventional truth and the ultimate truth are inseparable. Mā Āḥ (Tibetan, Devanagari: मा आ, Romanized Sanskrit: mā ā, literal meaning: Mā Ā) means Mā, the sixteen emptinesses, completely pure Vajradhara, this is the explanation of Hevajra, Yuganaddha, Extremely Immaculate, Chapter Eight. Ninth, Explanation of the Chapter on Purification. Now, in order to attain the purification of the two stages, that is, the accomplishment of the true wisdom Mahamudra, in order to extremely show the purification of both aspects of the aggregates and so on, it is spoken. After that, the chapter on purification will be explained again. After that, from the Wheel of Yoginis without interruption, the chapter on purification is a particularly excellent purification, that is, purification, the conventional truth and the ultimate truth are inseparable, Vajradhara and the Selfless Mother are non-dual. A chapter is Pata hidden, and because of taking and holding it, it is a chapter. The so-called "Thus explained" means to extremely show in a special way. In order to show that itself. Certainly, of all things, Purity is spoken of in suchness. This verse is meaningful, therefore things are meaningful, that is their purity. What is it? Suchness, that is, non-conceptual wisdom. "Of all" means the stable and the moving, therefore both should be completely examined by the things themselves. Because realizing the meaning itself is the result of valid cognition, therefore this is the purity of the ultimate truth. From the outside, after each and every distinction, The gods should be spoken of. "From the outside" means immediately without interruption. "Each and every distinction" means each and every aspect. Whose? Of the gods, the word "ni" is for the meaning of special. Therefore, it should be spoken of and made as a sign, from the nature of the sign itself is the conventional truth of