Tibetan
བརྟག་པ་དང་པོའི་བཀའ་འགྲེལ། བརྟག་པ་དང་པོའི་བཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ཊཱི་ཀཱ་སུ་བི་ཥ་ད་སཾ་བུ་ཊ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཞབས་ནི་དྲན་ཉིད་ལས། །འཁོར་བ་ངེས་པར་གྲོལ་འགྱུར་བ། །བླ་མ་དམ་པ་ཡུམ་དེ་ལ། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་གི །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་བཞིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་བརྡ། །ངག་གི་མེ་ཏོག་གིས་བདག་མཆོད། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རོ་མཉམ་དེ་ཉིད་འགའ་ཞིག་དག་ནི་བསྒོམ་པ་ན། །འདོད་ཆགས་ལྡན་པའི་མྱོང་བ་དེ་ལྟར་བདེ་བར་ཡོངས་གྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་བདག་གི་རྣམ་བཤད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག །འདི་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་ཀ་ཡང་རྣམ་པར་བྱང་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བའོ། །དེ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་བ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒོས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ། འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཟེ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨཿ་ཡིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྲ་མ་ཡིན་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དགོངས་པ་དབྱངས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་གཞོམ་ངུ་མེད་པའོ་ཞེས་པ་དེ་ངེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེས་བ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་ཙ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞས་བརྗོད་དེ། འདི་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དང་པོ་ཁོ་ནར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་བརྟན་
Chinese
第一品之释论。 第一品之释论。 第一，金刚部之章节的解释。 印度语：Śrī Hevajra Tantra Rājatīkā Subiṣada Saṃbuṭa Nāma。藏语：名为《续之王吉祥黑汝嘎金刚之释论结合极净》。顶礼吉祥金刚萨埵！仅仅忆念其足，轮回必定解脱。于彼殊胜上师及佛母，我恒常顶礼。一二三四五六之，自性空行母之自性。嘿汝嘎金刚彼之语，以语之花朵我供养。与虚空等同之味平等，彼之某些禅修时，贪欲具有之体验如是，成为安乐之因。殊胜上师之足之口诀，从大自性中成就。于嘿汝嘎金刚续，我之论述极为清净。此乃嘿汝嘎金刚真实圆满菩提。彼乃四种相，四者皆因清净而为圆满之体性。彼乃能说者与，所说者本身所显示之门。为了阐明大乘密咒之理，为了众生之利益圆满，如是我闻等，直至藏红花种子为阿字之终极，以十六手印等，将嘿汝嘎之清净形象，阐述为双运。彼当阐明，声音如是我闻等， 非声音如眼母等任何，以及将意与韵母正确结合，以及非意之无害，为了确定彼之意义，当阐明密咒之理。密咒之声音有三种字母，即元音和辅音的自性，男性、女性和雌雄同体的体性，阿字等十六元音，以及嘎字等三十四辅音。仅此二者被称为阿黎嘎黎，这些各自具有智慧和，方便之分，具有三金刚，四大和，五智之自性。最初仅显现之相，乃是行者之自性稳固。
English
Commentary on the First Chapter. Commentary on the First Chapter. First, Explanation of the Chapter on the Vajra Family. In Sanskrit: Śrī Hevajra Tantra Rājatīkā Subiṣada Saṃbuṭa Nāma. In Tibetan: Called "The Extremely Pure Union, Commentary on the Glorious Hevajra, King of Tantras." Homage to glorious Vajrasattva! By merely remembering his feet, saṃsāra will surely be liberated. To that supreme guru and mother, I constantly pay homage. Of one, two, three, four, five, six, the nature of the ḍākinī's own nature. The symbol of that Hevajra, with the flower of speech I offer. When meditating on that equality of taste, which is equal to space, the experience with desire is thus completely blissful, and for that reason. The oral instruction of the feet of the supreme guru, accomplished from the great self-nature. On the Hevajra Tantra, my explanation is extremely pure. This is the true and complete enlightenment of Hevajra. That is four aspects, and all four are the nature of complete purity. That is the door shown by the speaker and the spoken itself. In order to clarify the principles of the Great Vehicle Mantra, for the sake of the complete benefit of beings, such as "Thus I have heard," and so on, up to the ultimate end of the saffron seed being the letter A, with the sixteen mudrās, etc., the pure form of Heruka is shown to be in union. That should be clarified, the sound such as "Thus I have heard," and so on, Whatever is not sound, such as the eye-mother, etc., and correctly combining the intention with the vowels, and the harmlessness of non-intention, in order to ascertain that meaning, the principle of mantra should be clarified. The sound of mantra has three letters, namely the nature of vowels and consonants, the nature of male, female, and neuter, sixteen vowels such as the letter A, and thirty-four consonants such as the letter GA. Only these two are called Āli Kālī, and each of these has wisdom and, the distinction of means, having the nature of the three vajras, the four elements, and the five wisdoms. The characteristic of appearing only at the beginning is the stable nature of the practitioner.