Tibetan
་ཅན་རྟོགས་ཤིང་ངེས་པར་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གནས་པ། མཉམ་པར་གཞག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཞིག་གོམས་པར་བྱེད་པ་བར་ཆད་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་དམན་པ་ཡང་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསགས་ པའི་བདག་ཉིད་ནི་རེ་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། བསོད་ནམས་དམན་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བར་མ་ཆད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཟའ་དང་བཏུང་དང་དེ་བཞིན་ཁྲུས། །སད་དང་ཉལ་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ། །དེ་ལས་གོམས་པ་དང་བཅས་ཐོབ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བཏུང་བ་ནི་ངག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཁྲུས་ནི་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སད་པ་དང་ཉལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། བསམ་པར་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གོམས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གོམས་པ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་གོམས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་གོམས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གོམས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ། དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ། །སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་པོ་དང་སྒོམ་པ་གསུམ་པོ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་མི་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི
Chinese
具有（藏文：ཅན་，梵文天城体：वत्，梵文罗马拟音：vat，汉语字面意思：有）者领悟并且确定知晓后，瑜伽士安住于双运，安住于等性无别，任何串习者，无有阻碍地获得，那将成就，于此无疑，将成为大手印。所谓“福德浅薄者”，乃是福德近于积聚之自性，暂时将会成就。福德浅薄者亦能以智慧之力获得悉地，此乃其义。为了开示不间断地进入事业之自性，唯有俱生，故而宣说：饮食以及沐浴等，醒时睡时亦应思。欲求现证大手印，由此兼具串习得。对于饮食等诸事业，亦应恒常思念俱生，由彼因缘，欲求现证大手印，获得俱生，并且获得俱生之自性。饮食是远离身体之执着。饮用是远离语言之执着。沐浴是远离心之执着。醒来与睡眠，以及开展与收摄之自性，与无我母无别之金刚持之自性，应当思念并且于智慧之自性中合一。因此，由此兼具串习，即串习完全增长。彼之事物是已串习者，因为俱生串习而进入，故而获得并且证得兼具串习。欲求现证大手印，大手印乃是周遍一切所作与能作，即是欲求与现证，此乃欲求现证大手印，即金刚持。为了清晰地显示彼，欲求现证大手印，具有开展与收摄之自性，瑜伽士应圆满与无我母无别之金刚持之智慧自性，此乃其义。俱生乃是以等性合一之体性，为了极力开示所修、修行者与修持三者皆无所缘，故而宣说：一切行者皆当修，何以意念不应修？一切法
English
Having realized and ascertained, the yogi abides in union, abides in equality and non-duality, whoever cultivates it will attain without obstruction, that will be accomplished, without doubt, it will become Mahamudra. The so-called "those with little merit" are those whose nature is close to accumulating merit, and they will be accomplished for a while. Even those with little merit will attain siddhi through the power of wisdom, this is the meaning. In order to show that the nature of uninterruptedly entering into activities is only co-emergent, it is said: Eating and drinking, as well as bathing, waking and sleeping should also be contemplated. Desiring to manifest Mahamudra, one obtains it with practice from that. Even in activities such as eating and drinking, one should always contemplate the co-emergent, from that cause, desiring to manifest Mahamudra, one obtains the co-emergent, and one obtains the very nature of the co-emergent. Eating is being free from attachment to the body. Drinking is being free from attachment to speech. Bathing is being free from attachment to the mind. Waking and sleeping, and the nature of expanding and contracting, are the nature of Vajradhara inseparable from the selflessness mother, one should contemplate and unite in the nature of wisdom. Therefore, from that, one has practice, that is, practice is completely expanded. Its object is what has become practice, because one enters through co-emergent practice, one obtains and finds practice. Desiring to manifest Mahamudra, Mahamudra is desiring and manifesting by pervading all that is done and what can be done, that is desiring to manifest Mahamudra, that is Vajradhara. In order to clearly show that, desiring to manifest Mahamudra, having the nature of expanding and contracting, the yogi should perfect the wisdom nature of Vajradhara inseparable from the selflessness mother, this is the meaning. Co-emergent is the nature of oneness in equality, in order to strongly show that the object of meditation, the meditator, and the meditation are all without focus, it is said: All travelers should meditate, why should the mind not meditate? All dharmas