Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་གི་རིག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །ལྷ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལྷའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྒྲས་ཁུ་བ་བརྗོད་དེ། ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །འདི་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་འདི་དག་རྣམ་པ་གཉིས། །འདི་དག་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེ་བ་ལས། །དོན་དམ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁུ་བའོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཁུ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལའང༌། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ཉིད། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞེས་པ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་པདྨ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་མང་པོ་ཚིག་སྟེ། གང་ཞིག་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པོ་རྣམས་ཞེས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་བསྟན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་པ་བཞིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་མཐའ་དག་ངེས། །བཟང་པོའི་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། ངེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་དག་སྟེ་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་གང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དེ་ཡ
Chinese
的智慧即是自己的觉性，从自性觉性的体性中产生。神是菩提心。所谓菩提心，即是空性与慈悲无二无别的状态，即是神。如何产生呢？是精液。因此，俱生有两种形态。以“如何产生”之语表示精液，精液即是俱生。\ 因此，所谓“因此”是从那个原因中产生两种形态，即俱生的两种形态。暂时，明妃是智慧。所谓女性的自性，暂时是俱生智慧。方便是男性的表示。所谓精液的自性，即是男性。这是精液和俱生是方便和智慧的意思。从外面看，这些有两种形态。这些，即智慧和方便，各自有两种形态，从胜义和世俗的区分来看。胜义是胜义谛俱生。世俗是世俗谛精液。暂时，男性有两种形态。精液的乐也是。与精液相关的乐也是。如男性一般，智慧也是。精液的乐也是。因此，那就是喜乐。四种喜乐的详细区分。所谓四种，如虚空界，一个词表示莲花等多个词。以四喜的自性，也是喜乐的智慧和方便的自性，以四种表示女性的征相。因为什么俱生有四种形态呢？从圆满次第的方面来说，是为了证悟极其清净的法界自性的瑜伽母轮。第一喜是勇士，勇士是金刚持。二者无别是阴阳人。殊胜喜是瑜伽母，瑜伽母是无我母。极乐喜决定一切。美好的喜是极乐，决定是证悟。因为什么一切，即同时诸根和对境融入之处。极乐就是那
English
That wisdom is one's own awareness, arising from the very nature of self-awareness. The deity is the mind of enlightenment. That which is the mind of enlightenment, the state of emptiness and compassion being inseparable, is the deity. How does it arise? It is semen. Therefore, co-emergence has two aspects. The word "how it arises" refers to semen, and that semen is co-emergent. Therefore, "therefore" means that from that cause, there are two aspects, namely the two aspects of co-emergence. For the time being, the consort is wisdom. That which is the nature of a woman is, for the time being, co-emergent wisdom. Method is expressed as the male. That which is the nature of semen is the male. This means that semen and co-emergence are method and wisdom. From the outside, these have two aspects. These, namely wisdom and method, each have two aspects, from the distinction of ultimate and conventional. Ultimate is the ultimate truth of co-emergence. Conventional is the conventional truth of semen. For the time being, the male has two aspects. The bliss of semen is also. The bliss associated with semen is also. Like the male, wisdom is also. The bliss of semen is also. Therefore, that is joy. The detailed distinction of the four joys. The four, like the element of space, one word refers to the many words like lotuses. With the nature of the four joys, also the nature of the joys of wisdom and method, the four are indicated by the sign of the female. Why do the co-emergent have four aspects? From the aspect of the completion stage, it is to realize the wheel of the yogini of the nature of the extremely pure realm of reality. The first joy is the hero, the hero is Vajradhara. The two being inseparable is the hermaphrodite. Supreme joy is the yogini, the yogini is the selflessness mother. The joy of great bliss definitely ascertains everything. The excellent joy is great bliss, ascertainment is realization. Why everything, that is, where the senses and objects merge at the same time. Great bliss is that
Tibetan
ང་ངེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ བདག་མེད་མ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་རིག །དེ་ལས་བར་མ་ཆད་པར་གང་ཞིག་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དགའ་བས་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །ཞེས་པ། དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཞེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས་པ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །ཅེས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བས་ལྷག་ཅེས་པ་ལྷག་པ་ཉིད་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷག་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན། དེ་བས་ལྷག་པ་ནི་འཛིན་པ་ལྷག་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལྷག་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པས་འཁྱུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ཞེས་པ། ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་མཐའ་དག་ངེས། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་དགའ་བྲལ་དང་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་གོ །ཆགས་བྲལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། དགའ་བྲལ་དགའ་བས་ཞེས་པ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང༌། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་དེའི་ བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས། །དགའ་བྲལ་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆགས་བྲལ་ལོ
Chinese
我确定的喜悦是，极其安乐喜悦，名为离喜之喜。那也是一切金刚持与 无我母二者无别。那安乐之方便是，通达一切。从那不间断地，凡是安乐俱生者是哪个，方便是菩提心精液。那二者即是通达一切，了知一切。喜悦的安乐稍微是， 说：喜悦第一是勇士，说是世俗谛的自性者。说是金刚持。那怎么样呢？如果详细显示，是安乐智慧的形态。稍微说是极其清净，法界自性者，是根与境觉悟的自性者，世俗谛自性的智慧。极喜胜过那个， 说：极喜瑜伽母是哪个，那个详细显示，是极稀有，是俱生喜。胜过那个说是胜过本身，因此，胜过世俗谛自性的智慧，是胜义谛自性的智慧。或者，胜过那个是执著胜过的安乐。那个本身胜过，以俱生了悟所拥抱的智慧，就是那个。离喜之喜以喜离贪。 说：极其安乐喜悦一切确定， 说的是哪个，那个详细显示，特别殊胜的喜悦是离喜。那是离喜也是喜悦的缘故，离喜是喜悦，从三喜的自性，以喜悦等说是多数的词语。离贪是特别殊胜的贪著，以特别殊胜的喜悦是特别殊胜的贪著。 或者，离喜之喜说的是，喜悦与，极喜等以金刚持与无我母的体性俱生二者，那个也是，根境的自性。那二者无别本身，因为远离二者的喜悦的缘故。从识也以那个 自性是安乐形态的自性本身，因为体性唯一了悟的缘故。从三金刚的自性本身，离喜之喜以喜离贪。远离贪欲是离贪。
English
My definite joy is, the extremely blissful joy, called joy of separation from joy. That is also all Vajradhara and Selfless Mother are inseparable. The method of that bliss is, to understand everything. From that uninterruptedly, whatever bliss is co-emergent, the method is the essence of bodhicitta. Those two are the understanding of everything, the knowing of everything. The joy of bliss is slightly, saying: The first joy is the hero, saying it is the nature of conventional truth. It is said to be Vajradhara. What is it like? If it is shown in detail, it is the form of bliss wisdom. Slightly said, it is extremely pure, the nature of the Dharmadhatu, it is the nature of the senses and objects being realized, the wisdom of the nature of conventional truth. Supreme joy surpasses that, saying: Supreme joy, the yogini, is which, that is shown in detail, it is extremely rare, it is co-emergent joy. Surpassing that means surpassing itself, therefore, surpassing the wisdom of the nature of conventional truth, it is the wisdom of the nature of ultimate truth. Or, surpassing that is the bliss of surpassing attachment. That itself surpasses, the wisdom embraced by the realization of co-emergence, that is it. Joy of separation from joy separates from attachment with joy. saying: Extremely blissful joy is all certain, what is said, that is shown in detail, the particularly excellent joy is separation from joy. That is separation from joy and also the reason for joy, separation from joy is joy, from the nature of the three joys, with joys etc. it is a plural word. Separation from attachment is a particularly excellent attachment, with particularly excellent joy is particularly excellent attachment. Or, joy of separation from joy is said, joy and, supreme joy etc. with the nature of Vajradhara and Selfless Mother, the two co-emergences, that is also, the nature of the root realm. Those two are inseparable themselves, because of being separated from the joy of both. From consciousness also with that nature is the nature of the form of bliss itself, because the nature is realized as one. From the nature of the three vajras themselves, joy of separation from joy separates from attachment with joy. Separation from desire is separation from attachment.