Tibetan
་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་མོ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ ནཱ་ད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །དྲག་ཆེན་མོ་ཞེས་པ། མ་མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། མ་ཧཱ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དྲག་མོ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཉི་མའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་སྟེ། ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་ནི་དྲག་མིན་ཞེས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཡིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞལ་གཅིག་ཅེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ཏེ་གང་གི་གཅིག་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་ནི་དམར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་དམར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྤྱན་དམར་བའོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བ་དང་སྤྱན་དམར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ། གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་ནི། ཀ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ར་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱག་དག་ཅེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང
Chinese
阿哩嘎哩那达之鬘二者，彼等乃是文字，黑色，离分之自性，是此之义。以此，那达与无别即是智慧。猛母者，嘛嘛嘛格菩提心也。哈，金刚持也。嘛哈，二者无别也。猛母乃是拙火，即是太阳。如其不然，非猛母，非太阳者，乃是阿哩之自性月亮。大之自性与非猛母乃是非猛，是无显现之自性，即身与无别之智慧。三金刚无别，乃是心之影像之自性，以三身无别唯是智慧。以五手印而作庄严，是说如镜等五智慧，以种种之方式而作庄严，以嬉戏之方式而作安住，乃是嬉戏与摄持之自性，具意者之智慧也。一面者，为说之故面，何者之一无别，彼乃一面，离分之自性也。眼乃红色者，红色乃是贪欲，乃是周遍贪着之相。眼乃诸根，彼于何者处有，乃是红眼者。一面者乃是离分，红眼者乃是具分，以二者之自性故，此等乃是二谛之自性者。弯刀乃是无我母，颅器乃是金刚持，二谛亦是无我母与金刚持，是说乃是二谛之自性者。彼之故，手乃是，嘎金刚持，惹无我母，二者无别，分开故，手清净是也。所说之五手印，轮宝耳环项链等，手上镯子腰带等，五佛乃是极清净，此五乃是清净手印也。是说如镜等五智慧之自性者，如是所说彼作广说也。为令一切显现唯是无别之智慧故说，如何无我瑜伽母，如是 一切皆作分别说。是说如何无我瑜伽母，如是之相与
English
Those two garlands of Ali Kali Nada are letters. Black in color, the nature of being indivisible, that is the meaning. By this, Nada and non-duality are wisdom. The fierce mother is Mama Maki, the mind of enlightenment. Ha, Vajradhara. Maha, the two are inseparable. Fierce mother is Tummo, the sun. If not so, not fierce mother, not the sun, is the nature of Ali, the moon. The nature of greatness and not fierce mother is not fierce, it is the nature of non-appearance, that is, the wisdom inseparable from the body. The three vajras are inseparable, it is the nature of the image of the mind, the three bodies are inseparable, only wisdom. Adorned with five mudras, it is said that the five wisdoms like mirrors are adorned in various ways, dwelling in a playful way, it is the nature of play and gathering, the wisdom of the mindful one. One face, for the sake of speaking, the face, whose one is inseparable, that is one face, the nature of being indivisible. The eye is red, red is desire, it is the characteristic of pervasive attachment. The eyes are the senses, whoever has them is the red-eyed one. One face is indivisible, and the red-eyed one is divisible, because of the nature of both, these are the nature of the two truths. The curved knife is the selflessness mother, and the skull cup is the Vajradhara. The two truths are also the selflessness mother and the Vajradhara, which means they are the nature of the two truths. Therefore, the hand is, Ka Vajradhara, Ra selflessness mother, the two are inseparable, separated, so the hand is pure. The five mudras that were spoken, wheel, earrings, necklace, bracelets on the hands, belts, etc., the five Buddhas are extremely pure, these five are pure mudras. It is said that the nature of the five wisdoms like mirrors, what was said is explained in detail. In order to make everything clear as only inseparable wisdom, it is said, how is the selflessness yogini, so Everything is explained separately. It is said how is the selflessness yogini, like that appearance and
Tibetan
་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཁ་ཊཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་གཡོན་ལོགས་ཀྱིས་སོ། །སྟག་གི་པགས་པ་རྐེད་པར་དཀྲིས། །ཞེས་པ་རྐེད་པ་སྟག་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོལ་ཞོན་པ་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སརྦའོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཞེས་པ། ཨེ་ཝཾ་ནི། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ། གང་གི་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་ཅེས་པ་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡ་རླུང་གསུང་ངོ༌། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་སྟེ། ཁྱཱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཨེ་ཝཾ་དུ་གྱུར་པ་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དེ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀ་པཱ་ལ། པདྨ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཐོད་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལག་པ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། འདིས་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བྲེལ་བ་ནི་དང་པོ་དང་བྲལ་བ་བྱ་གྷྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དང་པོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལག་པ་ གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡས་པ་ན་ནི་ཉི་མ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། དེའི་རྒྱུར་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་གྲི་གུག་གཟུང་བ་ལས་གཅོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཡང་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པ་འདིས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
以那样的姿态，所有空行母都和无我母一样。一只手拿着颅骨。左手拿着颅骨。右手拿着弯刀。经文中说，卡杖嘎也是用左手拿着，也就是左边。腰间缠着虎皮。意思是腰间盖着虎皮，也就是穿着虎皮裙。骑在尸体上，光芒四射。双手向上，头发是黄色的。或者说，一切都是金刚持。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），是无我母。两者无别，萨尔瓦（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。所谓“诶旺形象”，诶旺是：诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字是美好的器皿，中间用旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字装饰，是一切安乐的处所，是珍宝佛。经文中说，空性和慈悲无别，菩提心的自性就是诶旺，它的形象和方式两者无别，就是金刚持的意思。所谓“说”，就是界，菩提心。雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）是风，是语。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是金刚母，是色蕴的自性，也就是身。卡（藏文：ཁྱཱ，梵文天城体：ख्या，梵文罗马拟音：khyā，汉语字面意思：卡）是身语意无别的智慧。这些变成诶旺，就像无我瑜伽母一样。诶旺的形象就是，就像无我瑜伽母一样，所有的空行母都是诶旺的意思。一只手拿着颅骨。康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）是安乐，为了守护，所以是嘎巴拉。莲花法生是无我母。一个是金刚持，是颅骨的自性。手是五种自性的两种，金刚三无别的智慧，所谓一只手拿着颅骨，这表示两者无别。拿着的意思是远离最初，是恰格拉，因为智慧也舍弃了最初。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是无我母，和她无别，就是一只手拿着颅骨的意思。右手拿着弯刀。右手是太阳珍宝自在，因此拿着弯刀，就像拿着弯刀来斩断一样，珍宝自在也斩断不了解之处，所以说右手拿着弯刀。这表示和无我母无别，就是金刚持
English
In that manner, all the Dakinis are just like the Selfless Mother. One hand holds a skull cup. The left hand holds a skull cup. The right hand holds a hooked knife. The scriptures say that the Khatvanga is also held in the left hand, that is, on the left side. A tiger skin is wrapped around the waist. This means that the waist is covered with tiger skin, that is, wearing a tiger skin loincloth. Riding on a corpse, blazing with glory. Both hands are raised upwards, and the hair is yellow. Or, everything is Vajradhara. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none), is the Selfless Mother. The two are inseparable, Sarva (Tibetan: སརྦ, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal meaning: all). The so-called "E-vam form", E-vam is: E (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: E) is a beautiful vessel, adorned with the letter Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: Vam) in the middle, is the place of all bliss, is the Jewel Buddha. The scriptures say that emptiness and compassion are inseparable, the nature of Bodhicitta is E-vam, its form and manner are both inseparable, which means Vajradhara. The so-called "explanation" is the realm, Bodhicitta. Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: Ya) is wind, is speech. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none) is Vajra Mother, is the nature of the form aggregate, that is, the body. Khya (Tibetan: ཁྱཱ, Devanagari: ख्या, Romanized Sanskrit: khyā, literal meaning: Khya) is the wisdom of inseparable body, speech, and mind. These become E-vam, just like the Selfless Yogini. The form of E-vam is just like the Selfless Yogini, all the Dakinis are the meaning of E-vam. One hand holds a skull cup. Kam (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal meaning: Kam) is bliss, for the sake of protection, so it is Kapala. The lotus dharma arises as the Selfless Mother. One is Vajradhara, is the nature of the skull cup. The hand is two of the five natures, the wisdom of the inseparable three Vajras, the so-called one hand holds a skull cup, which means the two are inseparable. Holding means being away from the beginning, is Chyaghra, because wisdom also abandons the beginning. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: none) is the Selfless Mother, inseparable from her, which means one hand holds a skull cup. The right hand holds a hooked knife. The right hand is the sun jewel empowerment, therefore holding a hooked knife, just like holding a hooked knife to cut off, the jewel empowerment also cuts off what is not understood, so it is said that the right hand holds a hooked knife. This means that it is inseparable from the Selfless Mother, it is Vajradhara.