Tibetan
མ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ནི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བདག་དང་བདག་གི་བའི་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིའི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་གསུངས་པ། ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ། དཀར་མོ་ཆོམ་རྐུན་རོ་ལངས་མ། །གྷསྨ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི། །རི་ཁྲོད་མ་དང་གདོལ་པ་མོ། །བརྒྱད་པ་ཌོམྦི་ནཱི་རུ་བརྗོད། །ཕྱིའི་རིམ་པའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་གཽ་རཱིའོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ཙཽ་རཱིའོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་བེ་ཏཱ་ལིའོ། །བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་གྷསྨ་རཱིའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་པུཀྐ་སཱིའོ། །མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཤ་བ་རཱིའོ། །བདེན་ བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཌོམྦི་ནཱིའོ། །འོག་ལྡན་མ་དང་སྟེང་ལྡན་ཉིད། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་བརྗོད། །འོག་གི་སྒྲས་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་དང་རྩ་བ་དག་གི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འདི་དག་གནས་སོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ནི་སྲིད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་ཏེ། སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་འདི་དག་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། །ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་དཀར་མོ་ཞེས་པ། གཟུགས་ལ་གཽ་རཱི་རྟག་ཏུ་བཤད། །ཞེས་པ་གཟུགས་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་པོའི་དགའ་བའོ། །སྒྲ་ལ་ཙཽ་རཱི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དགའོ། །དྲི་ཡི་ཡུལ་ལ་བེ་ཏཱ་ལི། །ཞེས་པ་དྲི་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁྱད་བར་གྱི་དགའ་བའོ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེར་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ས་ཁུ་བ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་ཁམས་ཤ་བ་རཱི་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཆུ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ནི་ཙ་ཎྜ་ལཱིར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་མེ་ནི་རང་བཞི
Chinese
未曾有分别念，以无分别之性，彼乃安住于中央，彼因从我与我所之执着中解脱之故。瑜伽母乃二谛无别之义。暂且之语，乃依于次第，故说安住于外层之八空行母。外层为：白母、盗贼、僵尸母，གྷསྨ་རཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与布嘎悉，山居母与旃陀罗女，第八名为多姆比尼。外层之东方莲瓣为高丽。南方莲瓣为卓丽。西方莲瓣为贝大丽。北方莲瓣为噶玛丽。具力方之莲瓣为布嘎悉。火方之莲瓣为夏瓦丽。真 实空性方之莲瓣为旃扎丽。风方之莲瓣为多姆比尼。下具者与上具者，空行母与地行母宣说。下之语，以二莲花之莲瓣尖端与根部之下安住之故为地行母，如是于上为空行母。以有寂之自性，此等安住大悲者。地行母与空行母之空行母二者乃以有寂之自性而安住，有寂之自性亦以此等知晓之方式而安住。大悲者乃藏语。外层之白母，于色为高丽恒常宣说。此谓色乃显现之体性，为身金刚第一喜。于声为卓丽极著名。此谓语金刚胜喜。于香之境为贝大丽。此谓香乃证悟，为意金刚特殊之喜。于味为噶玛丽极著名。此谓三金刚无别之性，以味受用之体性，彼为宝生部。地精华无量光。二者无别为金刚持，即俱生之第四喜。地谓布嘎悉。此谓痴金刚极清净之显现体性之身金刚。水界说为夏瓦丽。此谓水乃无量光之语金刚。火应知为旃扎丽。此谓火乃自性
English
Beyond conceptualization, it abides in the center due to its non-conceptual nature, for it is liberated from the grasping of self and what belongs to self. Yogini means the inseparability of the two truths. The word 'for a while' depends on the order, hence the eight dakinis residing in the outer layer are spoken of. The outer layer is: White Mother, Thief, Corpse Mother, Ghasmari and Pukkasi, Hermitage Mother and Candala Woman, the eighth is called Dombini. The eastern petal of the outer layer is Gauri. The southern petal is Cauri. The western petal is Vetali. The northern petal is Ghasmari. The petal in the direction of the powerful one is Pukkasi. The petal in the fire direction is Shavari. The petal in the direction of truthlessness is Chandali. The petal in the wind direction is Dombini. The one with the lower and the one with the upper, the sky-goers and the earth-goers are spoken of. The word 'lower' means the earth-goer because it resides below the tips and roots of the petals of the two lotuses, and similarly, the sky-goer is above. With the nature of existence and peace, these abide, great compassion. The two dakinis, earth-goer and sky-goer, abide with the nature of existence and nirvana, and the nature of existence and nirvana also abide in the way these are known. 'Great compassion' is Tibetan. White Mother in the outer layer, it is always said that form is Gauri. This means that form is the nature of appearance, the first joy of the body vajra. Sound is very famous as Cauri. This means the supreme joy of speech vajra. In the realm of smell is Vetali. This means that smell is realization, the special joy of mind vajra. Taste is very famous as Ghasmari. This means that the three vajras are inseparable, with the nature of experiencing taste, it is Ratnasambhava. Earth essence Amitabha. The two are inseparable as Vajradhara, which is the fourth joy of co-emergence. Earth is said to be Pukkasi. This means that the body vajra is the nature of the appearance of the perfectly pure delusion vajra. The water element is called Shavari. This means that water is the speech vajra of Amitabha. Fire should be known as Chandali. This means that fire is the nature