Tibetan
ད་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ནས་ཤིན་ ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀ་ལས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་སོ་སོ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སྤྲོས་ཏེ། སླར་ཡང་བསྡུས་ནས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་བསྐོར་བ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གདན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་མཉམ་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བསྐོར་བ་གང་ཞིག་འདུས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁོ་ན་གསུམ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མནན་ཏེ་གནས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ཨཱ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ཀཱ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་གསུམ་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད་དང་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་རྟོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་པོ། །ཀཱ་ལི་ཐབས་སོ། །གཉིས་ཀ་མཉམ་རྟོགས་པ་ནི་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ནི། གོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གོའི་སྒྲས་གོ་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་ བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པ་
Chinese
如今为了在十五尊空行母自性之坛城上，以金刚萨埵金刚灌顶，极度清净地成就法界体性之主。从无我母无二无别的金刚持心间，各个毛孔中散发出阿黎嘎黎那达（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད，梵文天城体：ālikāli nāda，梵文罗马拟音：ālikāli nāda，汉语字面意思：阿黎嘎黎音声）之二串，再次收摄后从口门进入，从金刚道中取出，将一切天女之轮灌顶。于和合中，阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）之轮转无别者，即是平等；散发和收摄者，即是和合。此亦为金刚萨埵之座，意为金刚持以彼座之体性而安住。又或者，阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）之平等双倍轮转，何者聚集即是和合，彼亦为金刚萨埵，以三者合一之自性压制而住。阿黎（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）者，从阿字等十六元音，以智慧和方便之自性，双倍为三十二。嘎黎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）者，从嘎字等三十四字母，加上ḍa、ḍha、da、dha、ya、la，四十二倍为八十字母，意为三十二相清净之三十二相，以及八十随好，具足三十二相和八十随好，即是金刚萨埵之义。又或者，无我母等十五空行母，于法界中安住之月亮、太阳和种子三者无有差别，以及从彼等所生之极度清净法界自性，如明镜等五种智慧之体性。与无我母无二无别者，即是金刚持，因此说：阿黎嘎黎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：阿黎嘎黎）平等证悟，是金刚萨埵之座。阿黎（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿黎）是智慧，嘎黎（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎黎）是方便，二者平等证悟即是平等智慧，无有差别地证悟。此即是，感官金刚萨埵，感官之义为感官诸根，以明镜等五种智慧之体性，散发之自性即是金刚持。金刚之义为不可分割。
English
Now, in order to perfectly accomplish the state of being the master of the Dharmadhatu, utterly pure, by bestowing the Vajra empowerment of Vajrasattva on the mandala of the nature of the fifteen Vajra Yoginis. From the heart of Vajradhara, inseparable from the Selfless Mother, emanate two strings of Āli and Kālī nāda (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད，梵文天城体：ālikāli nāda，梵文罗马拟音：ālikāli nāda，汉语字面意思：Āli and Kālī sound) from each pore. Gathering them again, they enter through the gate of the mouth and are drawn out through the Vajra path, thereby empowering all the wheels of the goddesses. In union, that which is the inseparable circling of Āli and Kālī (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：Āli and Kālī) is equality; that which is emanation and gathering is union. This is the seat of Vajrasattva, meaning that Vajradhara dwells in the nature of that seat. Or, that which is the gathering of the equal, doubled circling of Āli and Kālī (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：Āli and Kālī) is union, and that Vajrasattva himself abides, suppressing it with the nature of the three being one. Āli (藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) refers to the sixteen vowels beginning with the letter A, doubled by the nature of wisdom and means, making thirty-two. Kālī (藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kālī) refers to the thirty-four letters beginning with the letter Ka, plus ḍa, ḍha, da, dha, ya, and la, multiplied by forty-two, making eighty letters. This means the thirty-two purified marks of excellence, and the eighty minor marks; having the thirty-two marks of excellence and the eighty minor marks is the meaning of Vajrasattva. Or, the moon, sun, and seed, which abide in the Dharmadhatu of the fifteen Vajra Yoginis, such as the Selfless Mother, are inseparable, and the nature of the utterly pure Dharmadhatu arising from them is the nature of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom. That which is inseparable from the Selfless Mother is Vajradhara. Therefore, it is said: "Āli and Kālī (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：ālikāli，梵文罗马拟音：ālikāli，汉语字面意思：Āli and Kālī) are equally realized, it is the seat of Vajrasattva." Āli (藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Āli) is wisdom, Kālī (藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Kālī) is means. The equal realization of both is equal wisdom, realizing them without difference. This is the sensory Vajrasattva, the meaning of sensory being the sensory faculties, the nature of emanation through the nature of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, is Vajradhara. Vajra means indivisible.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བདག་མེད་མའོ། །འདས་ནི་གོ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སེམས་དཔའི་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གདན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གདན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། །ཧཱུཾ་དེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མིན་ཉིད། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ན་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། གོང་བུ་ནི་གང་གི་སྐུ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་གུ་དེ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁོ་ན་སྟེ། །བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཕཊ་ཡིག་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་ཡང་འདོད་མིན་ཉིད་དེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ཉིད་ལས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཞིང༌། འདིའི་མཚན་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི་ཉིད་དེ། ས་བོན་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའང་བདག་མེད་མའོ། །ཡང་ན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་སྒྲས་འཛག་པ་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་དོ། །དེ་ཡང་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་འདི་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་གོང་བུ་ནི་སྐུ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་གོང་བུར་བྱས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཧཱུཾ་སྟེ་ཞེས་པ་ཧ་ཐབས་དང་ཨུ་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་ཚེས་དང༌། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཕཊ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་དེ་ལ་བྱེད་པ་དང་བྱ་བ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་འདོད་མིན་ཉིད་ཅེས་པ་མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲོ་མ་བཏགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱུང་བའི་གོང་བུའི་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བང་ནང་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལ་ཕཊ་ཐ་དད་པ་འདོད་མིན་ཉིད་ཅེས་པ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྟེ། སྦྱོར་བ་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། ཡང་ན། ཨཀྵ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འདོར་བའི་ཕྱིར་ར་སྟེ། ཨཀྵ་རའོ། །བྱུང་བ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། གོང་བུ་ནི་དབང
Chinese
您所聚集的自性本为空性。已逝者，即是了悟金刚智慧与方便无别者，乃心识三有合一之境。此即了悟金刚心识。其座乃金刚持之座，此等之基，遍布一切。因此说：从不变中生出的圆球是，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，皆非所欲。不变之声，即是元音辅音（阿黎嘎黎）之二脉。从中生起，即由此而生。圆球，即是其身之自性。从不变中生出的圆球，即是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字本身，与空性无别之金刚持。啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，亦非所欲之异体。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之种子中，生出与空性无别之金刚持。此之表征，亦是此金刚持。二种子以无别之自性，与金刚持无别，亦为空性。又或，不变之声，因无漏且不动摇，故为不变。此所生者，即是世俗谛之自性，金刚持。其圆球即是身，以世俗谛为圆球，乃是胜义谛之故，是其自性。何以故？如是说，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，哈为方便，乌为智慧，二者无别，乃菩提心之月亮。此亦以明点空性，以无自性而庄严。啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，智慧空性，于此，能作与所作，皆为遍计所执，非所欲者，即是不欲，以不加虚构之方式，为利益一切众生而精进。又或，从不变中生出的圆球，以不动摇之体性生出的圆球之能作与所作，在金刚之脐中安住之菩提心不动摇之因何在？即是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。因此，于此，啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字之异体，非所欲者，仅为此义，此字乃连接之作用。
English
You are the selflessness that gathers nature. The past is the understanding of Vajra wisdom and skillful means that are inseparable, which is the state of mind of the three existences as one. That is the understanding of Vajra mind. Its seat is the seat of Vajradhara, and the basis of these pervades everything. Therefore, it is said: The sphere that arises from the immutable is: Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) are not desired. The sound of the immutable is the two garlands of Āli and Kāli nāda. What arises from that is born from it. The sphere is the very nature of whose body it is. The sphere that arises from the immutable is only the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Vajradhara is inseparable from selflessness. The action of the separate letter Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is also not desired. From the seed of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) itself, Vajradhara is inseparable from selflessness. The sign of this is also this Vajradhara. With the inseparable nature of both seeds, Vajradhara is inseparable from selflessness. Or, the sound of the immutable is immutable because it is without leakage and without movement. This arising, this birth, is the very nature of the conventional truth, Vajradhara. Its sphere is the body. Because the conventional truth itself is made into a sphere, it is the ultimate truth. That is its nature. What is it like? It is said: Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) means that Ha is skillful means and U is wisdom, and both are inseparable, the crescent moon of bodhicitta. It is also adorned with the emptiness of bindu, without self-nature. Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is the wisdom of selflessness, and all actions and deeds are conceptualized as not desired, which means only not desiring. Because it engages thoroughly for the benefit of all sentient beings by not imputing anything. Or, the sphere that arises from the immutable, the action and deed of the sphere that arises in the nature of immovability, what is the cause of the immovability of the bodhicitta that dwells within the navel of the vajra? It is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Therefore, the word 'itself' in the meaning of 'Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is different and not desired' means only that. It means that the action of joining is only an action.