Chinese
因此，通过有目标的杀戮也是可以做的。生起慈悲心后，通过努力，杀死第七个也是可以吃的。其余的是说，为了他人的利益而行动的瑜伽士应该这样做。经文中说：谁的影子变成七份，仅仅吃了它，就能迅速获得成就。又或者说，瑜伽士就是无别于世俗和胜义的持金刚。开始吃喝等行为。康（藏文，खं，kham，空性）是自在。阿囊（藏文，अः नः，ah nah，啊 呐）是心，吃的意思是根和识。境属于根和识，因此境、根和识本身就是所食。那是饮用或守护，因为两者没有区别，所以应该安住，意思是吃喝是无别于金刚三身的智慧。那是从无始以来的生灭中解脱出来的。妈（藏文，मा，ma，玛）是菩提心和无我母二者无别。应该开始、发现、获得，并且正确地、确定地证悟，通过持金刚的安住而安住，这就是它的意思。因此：无论肢体如何运动，言语如何宣说，都将变成咒语和手印，黑汝嘎安住于荣耀之位。这段话的意思是，杀生等被说成是不善业，那是身语意的行为，而这里也说杀戮也是有必要的。如果杀戮是杀生，是身体的行为，即使那样，也只是身语意的行为。善巧方便、具有真实智慧的杀生等，也只是为了圆满自己和他人的利益。无论肢体如何运动：无论多少，没有确定。肢体运动是指身体的违背行为，如杀生等。言语如何宣说：是指说谎等没有约束的言语。无论多少，没有穷尽。变成咒语和手印：是指言语的宣说变成咒语，肢体的运动变成手印，所说的
English
Therefore, it is also permissible to kill with a specific purpose. Having generated compassion, it is also appropriate to eat after killing the seventh one through effort. The remainder is saying that the yogi who acts for the benefit of others should do this. The scripture says: 'Whose shadow becomes seven parts, just by eating it, one will quickly attain accomplishment.' Alternatively, the yogi is Vajradhara, inseparable from the conventional and ultimate. Initiating eating and drinking, etc. Kham (Tibetan, खं, kham, emptiness) is the lord. Anam (Tibetan, अः नः, ah nah) is the mind, and eating means the senses and consciousness. Objects belong to the senses and consciousness, therefore objects, senses, and consciousness themselves are what is eaten. That is drinking or guarding, because the two are indistinguishable, so one should abide, meaning eating and drinking are the wisdom inseparable from the three vajras. That is liberation from beginningless birth and destruction. Ma (Tibetan, मा, ma) is the inseparability of both the mind of enlightenment and the selflessness mother. One should initiate, discover, obtain, and correctly and definitely realize, and abide through the abiding of Vajradhara, that is its meaning. Therefore: 'However much the limbs move, and however much the words are spoken, they will become mantra and mudra, Heruka abides in the glorious state.' The meaning of this is that killing, etc., which are said to be non-virtuous deeds, are actions of body, speech, and mind, and here it is also said that killing is also necessary. If killing is killing life, which is an action of the body, even so, it is only an action of body, speech, and mind. Killing, etc., with skillful means and possessing true wisdom, is only for accomplishing the complete benefit of oneself and others. 'However much the limbs move': however much, without certainty. Moving the limbs refers to the contrary actions of the body, such as killing, etc. 'However much the words are spoken': refers to unrestrained speech such as lying, etc. However much, without limit. 'Become mantra and mudra': refers to the speaking of words becoming mantra, and the moving of limbs becoming mudra, what is said
Tibetan
པ། ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ཤེས་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤྲཱི་སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་ཧེ་ཞེས་པའི་ཨེ་ཡིག་ཕྱིས་པས། ཧེ་ཞེས་དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་ཉིད། །ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཧེ་ནི་རྒྱུ་ལས་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་པ། །རུའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བཀོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཨཱུ་ཧ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་རུ་ཡིག་བྲལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མཐའ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ཀ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འདི་ཅི་གསུངས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤྲཱི་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་པ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་འདིས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་པ་འདིས་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ཡང་ན། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་མེད་དེ། འདིའི་ཆ་ཤས་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སོ། །དེ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤྲཱི
Chinese
པ། 手势的改变即是手印。等等。这如何理解呢？因此宣说：嘿汝嘎安住于吉祥位，安住于吉祥嘿汝嘎的智慧中，否则只会变成不善。如果有人认为，从知识中，一切都会变成善良，那么吉祥嘿汝嘎的特殊之处是什么呢？因此宣说：吉祥二无异智慧，吉祥语的含义是，去掉嘿字的“诶”字，嘿，最初是因空性。嘿这个词的意思是“为了什么”，因为什么原因，嘿是因，最初是空性，因为什么原因，最初是自性。因此，最初是因空性。汝字与安排分离，汝字的含义是色等五蕴的自性，显现的相。这也是一种安排，即智慧，阿哈与分别念分离的智慧，即是安排，超越分别念的汝字是分离的。因为与色等五蕴相关联，一切事物都与分别念分离。卡是不安住于任何地方。因为遍及一切，没有确定的处所，所以智慧不安住于任何地方。这说了什么呢？空性、无相和无愿，即是三解脱门的自性，无二无别的金刚三，哪一个是无二自性的智慧，那就是吉祥语。两种资粮的自性，世俗谛和胜义谛无二无别的智慧，那就是吉祥嘿汝嘎，显示为非男非女。不安住于任何地方，这表示证悟空性。最初是因空性，这表示无相。汝字与安排分离，这表示无愿，即是三解脱门的自性，世尊啊，这样就成立了。或者说，吉祥二无异智慧，智慧是真实的智慧。它的特殊之处是什么呢？无二，因为这部分是二，它在什么上没有呢？那就是无二，因为两者混合，无法确定把握。因此，吉祥。
English
Pa. The changing of hands is the mudra. And so on. How is this to be understood? Therefore it is said: Heruka abides in the glorious position, Abiding in the wisdom of glorious Heruka, Otherwise it will only become unwholesome. If someone thinks that from knowledge, everything will become good, then what is the special feature of glorious Heruka? Therefore it is said: Glorious non-dual wisdom, The meaning of the word "Shri" is, removing the "e" from the word "He," He, initially is the cause, emptiness. The meaning of the word "He" is "for what," for what reason, He is the cause, initially emptiness, for what reason, initially is self-nature. Therefore, initially it is the cause, emptiness. The syllable "Ru" is separated from arrangement, The meaning of the syllable "Ru" is the nature of the five aggregates such as form, the characteristic of appearance. This is also an arrangement, that is, wisdom, the wisdom that is separated from Aha and discrimination, that is the arrangement, the syllable "Ru" that transcends discrimination is separated. Because it is related to the five aggregates such as form, all things are separated from discrimination. Ka does not abide anywhere. Because it pervades everything, there is no fixed place, so wisdom does not abide anywhere. What does this say? Emptiness, signlessness, and wishlessness, are the nature of the three doors of liberation, the indivisible Vajra Three, which is the wisdom of non-dual essence, that is the glorious word. The nature of the two accumulations, the wisdom that is indivisible between conventional truth and ultimate truth, that is glorious Heruka, shown as neither male nor female. Not abiding anywhere, this indicates the realization of emptiness. Initially it is the cause, emptiness, this indicates signlessness. The syllable "Ru" is separated from arrangement, this indicates wishlessness, that is the nature of the three doors of liberation, Blessed One, thus it is established. Or, Glorious non-dual wisdom, wisdom is true wisdom. What is its special feature? Non-dual, because this part is two, what does it not have? That is non-dual, because the two are mixed, it cannot be determined and grasped. Therefore, glorious.
Tibetan
་ཡིག་སྟེ། ཤ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བའོ། །ར་ཉི་མ་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཨཱི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤྲཱིའོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལ་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧ་ཞེས་པ་ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཧའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྒྱུ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན། ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་པ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྣམ་པར་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ལན་བདུན་པ་བླངས་ཏེ། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ཡིག་གིས། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱའོ་ ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ཉིད་དེ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་འདུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་དེ་དང་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི། ཤ་ཞེས་པ་ཤ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཤ་ལྟ་བུར་ཤ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང
Chinese
་ཡིག་，意思是肉、月亮和精液。 །ར་字，意思是太阳和珍宝自在。 །ཨཱི་字，是水的瑜伽母，也就是意识蕴的自性，那达串珠二者的体性。所谓那达串珠二者的体性，即月亮和太阳无别，智慧和方便的自性，是吉祥。 །那个智慧的作用，是因为这裡有那个作用。吉祥二字是无二智慧。 །ཧ་字，意思是ཧ་金刚持和ཨ་无我母，二者无别故为ཧ་。 །智慧和方便无别的智慧，这是因为，因此首先“因”的意思是喜悦的自性，ཧ་金刚持。 །“空性”的意思是摄集之体性，ཨ་无我母，喜悦和摄集二者无别，世俗和胜义的自性，智慧和方便的体性，是金刚持的意思。 །རུ་字，远离造作。 །ཀ་字，不住于任何处。 །这些话的意思，仅仅是分别解说。 །如果又取第七次，为了于虚空行之悉地之义而食用。又以ཡཾ字，谷谷达哈那等等也应食用。 这些的必要是什么呢？因此说，金刚颅器的结合中说：无论什么人，其肉应由智者食用，彼等众生将被控制。如何控制他们呢？金刚颅器的结合中说：金刚是金刚持。颅器是守护安乐者，即法生无我母。金刚和守护安乐者是金刚颅器，结合是彼等聚集无二而安住。因此，为了完全捨弃与无我母无别的体性的分别念，那个那个生命将被控制的意思。或者，由于出生故，生者是众生和诸根，彼等从分别识中出生之故。无论什么，指的是眼和耳等等。肉，因为与肉相似，色等等如肉一般是肉，因为眼等等诸根的对境，色等等，恒常显现执着之故。另外
English
The letter ་ means flesh, moon, and semen. ། The letter ར་ means sun and precious lord. ། The letter ཨཱི་ is the yogini of water, which is the nature of the aggregate of consciousness, the essence of the two strands of Nada. The so-called essence of the two strands of Nada, the moon and the sun are inseparable, the nature of wisdom and means is auspicious. ། The function of that wisdom is because there is that function here. The two letters of auspiciousness are non-dual wisdom. ། The letter ཧ་ means ཧ་ Vajradhara and ཨ་ selflessness mother, because the two are inseparable, it is ཧ་. ། The wisdom of inseparable wisdom and means, this is because, therefore, the first "cause" means the nature of joy, ཧ་ Vajradhara. ། "Emptiness" means the nature of gathering, ཨ་ selflessness mother, the two of joy and gathering are inseparable, the nature of conventional and ultimate, the essence of wisdom and means, is the meaning of Vajradhara. ། The letter རུ་ is free from fabrication. ། The letter ཀ་ does not abide anywhere. ། The meaning of these words is only a separate explanation. ། If you take the seventh time again, it should be eaten for the sake of the siddhi of walking in the sky. Also with the letter ཡཾ, Gukudahana and so on should also be eaten. What is the need for these? Therefore, it is said in the union of Vajra skull: Whatever people, their flesh should be eaten by the wise, those beings will be controlled. How to control them? It is said in the union of Vajra skull: Vajra is Vajradhara. The skull is the protector of bliss, that is, the Dharma-born selflessness mother. Vajra and the protector of bliss are Vajra skull, the union is that they gather inseparably and abide. Therefore, in order to completely abandon the conceptualization of the nature of inseparability from the selflessness mother, the meaning is that that life will be controlled. Or, because of birth, the born are sentient beings and faculties, because they are born from separate consciousness. Whatever, refers to the eyes and ears, etc. Flesh, because it is similar to flesh, form, etc. is like flesh, because the objects of the faculties of the eyes, etc., form, etc., are constantly manifested and clung to. Also