Tibetan
་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོ་གའི་གཙོ་བོ་མཆོག་ཉིད་དོ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་པ་དང་རྣམ་པར་འགལ་བ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་ཞིང༌། གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཚན་མོ་ནི་དྲི་མ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཉིད་སྐྱོན་དང་སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཅི་གསུངས་ན། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱོན་ཉིད་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་འབད་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། དེ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ། ཨེ་ཝཾ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ལས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་གང་གསང་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ནར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་གང་ལགས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྒྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །མཚན་མོ་ནི་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་དཔའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱ་བ་ཡོད་ན་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མེད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། འདི་ནི་འདུས་པ་དེར། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གང་དང་གང༌། །སྨྲ་བ་དེ་ད
Chinese
一切都是这样。因此，仪轨的主尊是最殊胜的。因为那个原因将会成就，杀害等等都会被彻底地完成。对于此，应当这样理解：白天是薄伽梵金刚持，夜晚是智慧的彻底观察。因此，对于那些精通方便的人来说，凡是与世俗相违背的，也会转变为超世间的体性；凡是超世间的，也会转变为世俗轮回的体性，因此，具有清净光明的特征功德。那就是金刚持薄伽梵金刚持。夜晚是具有垢染的自性过患，那就是智慧，功德和过患，金刚持和无我母的自性。因此，功德即是过患，过患即是功德，二者无别。这是什么意思呢？不精通方便的外道徒的功德会转变为过患，而精通方便的人的过患则会转变为功德。生起慈悲之后，通过努力，智者们应当杀害。因为所说的一切都是非常清净的。又或者，对于那个，意思是像那样安住。应当理解埃വം（E vaṃ，ཨེ་ཝཾ， एवम्，这样），埃വം（E vaṃ，ཨེ་ཝཾ， एवम्，这样）的意思是应当理解智慧和方便无别的智慧，并且安住在智慧的形态中。从生起慈悲之外，因为其他利益的原因而隐藏的，也应当理解为二者无别。所说的“哪一个是太阳”是广说的。白天是薄伽梵金刚持，是增长的自性，是金刚持。夜晚是收摄的自性，那就是智慧。二者都应当彻底观察，应当以殊胜的方式进行观察。增长和收摄的自性，金刚持和无我母无别的普通常识也没有。因此，没有丝毫不可做之事。如果有可做之事，那么不可做之事也会存在。因为没有可做之事，所以不可做之事也不存在。因为金刚持超越了一切普通常识。又或者，这是聚集之处，瑜伽母们是谁和谁，所说的那
English
Everything is like that. Therefore, the chief deity of the ritual is the most supreme. Because of that reason, it will be accomplished, and killing and so on will be thoroughly accomplished. Regarding this, it should be understood as follows: The daytime is the Bhagavan Vajradhara, and the nighttime is the thorough examination of wisdom. Therefore, for those who are skilled in means, whatever contradicts the mundane will also transform into the nature of the transcendent; and whatever is transcendent will also transform into the nature of mundane samsara. Therefore, it possesses the characteristic quality of clear luminosity. That is Vajradhara, the Bhagavan Vajradhara. Night is the nature of faults with defilements, which is wisdom, qualities and faults, the nature of Vajradhara and Nairatmya. Therefore, qualities are faults, and faults are qualities, the two are inseparable. What does this mean? The qualities of the heretics who are not skilled in means will turn into faults, while the faults of those who are skilled in means will turn into qualities. Having generated compassion, the wise should kill through effort. Because everything that is said is extremely pure. Or again, regarding that, it means abiding in that way. Evam (E vaṃ, ཨེ་ཝཾ, एवम्, Thus) should be understood. Evam (E vaṃ, ཨེ་ཝཾ, एवम्, Thus) means that the wisdom that is inseparable from wisdom and means should be understood, and one should abide in the form of wisdom. Apart from generating compassion, what is hidden for the sake of other benefits should also be understood as the two being inseparable. What is said as "Which one is the sun" is explained extensively. The daytime is the Bhagavan Vajradhara, the nature of expansion, which is Vajradhara. The nighttime is the nature of gathering, which is wisdom. Both should be thoroughly examined, and should be examined in an excellent way. The nature of expansion and gathering, the common knowledge that is inseparable from Vajradhara and Nairatmya, also does not exist. Therefore, there is not the slightest thing that should not be done. If there is something to be done, then something not to be done will also exist. Because there is nothing to be done, there is also nothing not to be done. Because Vajradhara transcends all common knowledge. Or again, this is the place of assembly, who are the yoginis, and what is said