Tibetan
ནས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལྷག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ བྱང་ཆུབ་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་རྣམས་ཏེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི། རྒྱུར་གྱུར་པ་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་མེད་པས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡང་སྟེ། ས་བཅུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ས་བཅུ་རྣམས་སོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་རྣམས་དང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་སོ་ཞེས་བརྗོད་བྱ་གཞན་གྱིས་མིན། ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐ་དད་མེད་པ་ཉིད་ས་བཅུ་གཅིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམ་པར་དག་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྣམ་པ་ལས་འདས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐམས་ཅད་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ལ་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་དེ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུ་ལགས་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་
Chinese
然后第十一位被称作佛。从烦恼的习气完全断绝而现证一切种智，接近圆满菩提，第十二位被称作金刚持。从极喜等十地，是信行地的自性。作为信行地的因，也是作为果的佛地，因为完全进入佛地而无有差别，作为果的佛和作为果的金刚持地的因，因为没有差别，信行地就是佛地和金刚持，十地没有差别就是指这十地。尸林和近尸林，无有差别的处所和近处所等等，要按照次第与极喜等十地相配合。因此，十地的自在是佛和怙主金刚持二者，不是其他所能表达的。不是其他差别者，而是佛和金刚持的无差别性就是第十一地。处所和近处所等十地，应当看作菩萨的根和清净的境。尸林应当看作佛地的清净识。近尸林应当看作金刚持地，超越体验安乐等的相状。因此，菩萨、佛和金刚持三者的金刚无有差别，菩萨、佛和金刚持全部都是十地的自在，对于现证一切种智的圆满菩提没有任何差别。其中，金刚萨埵就是金刚持。大心菩萨就是佛。誓言菩萨就是菩萨，这是对金刚部章节中简略指示的广说。处所和近处所等十者是根和境。尸林是那达自性的心。近尸林是超越它的。世尊啊，处所等在何处，就是处所和近
English
Then the eleventh is called Buddha. From the complete abandonment of the remaining traces of afflictions, and the manifestation of all-knowingness, approaching perfect enlightenment, the twelfth is called Vajradhara. From the ten grounds such as Joyful, these are the nature of the Adhimukti-caryābhūmi. As the cause of the Adhimukti-caryā, and also as the result, the Buddha-bhūmi, because of completely entering the Buddha-bhūmi, there is no difference, the Buddha as the result and the cause of the Vajradhara-bhūmi as the result, because there is no difference, the Adhimukti-caryābhūmi is also the Buddha-bhūmi and Vajradhara. The ten grounds without difference refer to these ten grounds. The charnel ground and the near charnel ground, the place without difference and the near place, etc., should be combined with the ten grounds such as Joyful in order. Therefore, the lords of the ten grounds are the Buddha and the Protector Vajradhara, not something that can be expressed by others. Not by other differences, but the non-difference of the Buddha and Vajradhara is the eleventh ground. The ten grounds such as place and near place should be regarded as the powers and pure objects of the Bodhisattva. The charnel ground should be regarded as the pure consciousness of the Buddha-bhūmi. The near charnel ground should be regarded as the Vajradhara-bhūmi, beyond the experience of happiness and other aspects. Therefore, the three vajras of Bodhisattva, Buddha, and Vajradhara are without difference, Bodhisattva, Buddha, and Vajradhara are all only the lords of the ten grounds, there is no difference in the perfect enlightenment of manifesting all-knowingness. Among them, Vajrasattva is Vajradhara. The great-hearted Bodhisattva is the Buddha. The Samaya-sattva is the Bodhisattva, this is the extensive explanation of the brief instruction in the Vajra-kula chapter. The ten such as place and near place are the powers and objects. The charnel ground is the mind of the nature of Nada. The near charnel ground is beyond that. O Bhagavan, where are the places, etc., that is, the place and near
Tibetan
བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དུ་ལགས་ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ནི་ཛཱ་ལནད་རར་བཤད། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་བཞི་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་ཉིད་དང༌། །སིན་དྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཞིང་ནི་མུམྨ་ནིར་བཤད་དེ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དང༌། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དེ་བཞིན་ཞིང༌། །ཞིང་ནི་པགས་པའི་བྲང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་ཞིང་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུད་ཉིད་དང༌། །གོ་དཱ་བ་རཱི་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཚནྡོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ནི། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལམྺཱ་ཀ་དང་ཀཱཉྩི་ཉིད། །དེ་བཞིན་སཽ་རཱཥྚ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཚནྡོ་ཧའི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཆནྡོ་ཀ་ལངྐ། །གསེར་དང་ལྡན་བའི་གླིང་དང་ནི། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གསེར་གླིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཀོ་ཀ་ཎ་ཡང་ཉེ་ཚནྡོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཏའི་དབྱེ་བའོ། །འཐུང་གཅོང་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་པ་གྲོང་གི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡང་འཐུང་གཅོད་དོ། །ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །ཚ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ཤ་ལ། །འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །དེ་དག་ཉེ་འཐུད་གཅོད། །ཞེས་པ་རི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་ས་གཞི་ཡང་སྟེ། གལ་ཏེ་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཐ་དད་མེད་པས་དེ་དག་གི་མཐའི་ས་གཞི་གཅིག་ཉིད་དང་དྲུག་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་ བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞིའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་གཏེར་འགྲམ་དང་ནི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན། དུར་ཁྲོད་རབ་སོང་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རབ་སོང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འདུས་པ་ནི་ཆོགས་པ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང
Chinese
当大悲（观世音菩萨）请问说：‘世尊所说的十二处等，它们的详细分类有哪些呢？’世尊开示说：‘处是札烂达喇，邬仗那也是如此，处是郭拉吉日，同样，嘎玛茹巴也是。’这四个是处的分类。近处是玛拉瓦和信度那嘎拉。这三个是近处的分类。田是穆玛尼，田是造作的胸膛，提瓦郭扎也是田，田是皮肤的胸膛。’这四个是田的分类。近田被称为库鲁达，同样，阿布达也是，郭达瓦日卡巴的山，近田是简略的。’这四个是近田的分类。禅杜哈日凯拉，生于盐水海的中央。’这是哈日凯拉的特点。兰布达嘎和康智，同样，索茹施扎也是。’这四个是禅杜哈的分类。近禅杜嘎兰嘎，与黄金具有的洲，’这被称为金洲。郭嘎纳也是近禅杜，以简略的方式来说明。’这三个是近禅杜的分类。吞炯位于村庄的尽头。’这是村庄尽头的地基。城市也是吞炯。’这是城市尽头的地基。匝日扎和郭夏拉，穿孔青年的城市，这些是近吞炯。’这些是匝日扎等和近的地基。如果吞炯和近吞炯的详细分类有七种，那么村庄和城市没有差别，因此它们的尽头地基是一个，只有六个。因为，‘以简略的方式来说明。’这样说的缘故。金刚心大悲啊！尸林是夜叉聚集的地方。’这是尸林的地基。尸林是水藏的旁边，是花园和水池的旁边。近尸林要说明。’这四个是尸林和近尸林的分类。或者，尸林是极逝的聚集。’极逝是金刚持。它的聚集是会众，无我母和
English
When Mahakaruna (Avalokiteshvara) asked, 'What are the detailed classifications of the twelve places, etc., spoken of by the Bhagavan?' The Bhagavan taught, 'A place is Jalandhara, and so is Oddiyana, a place is Kollagiri, and likewise, Kamarupa is also.' These four are the classifications of places. A nearby place is Malawa and Sindhunagara. These three are the classifications of nearby places. A field is Mummani, a field is the chest of creation, Devikota is also a field, a field is the chest of skin.' These four are the classifications of fields. A nearby field is called Kuluta, likewise, Arbuda is also, the mountain of Godavari Khaba, nearby fields are brief.' These four are the classifications of nearby fields. Chandoha Harikela, born in the middle of the salt sea.' This is the characteristic of Harikela. Lambataka and Kanchi, likewise, Saurashtra is also.' These four are the classifications of Chandoha. Nearby Chandoha Lanka, the continent possessing gold,' this is known as the Golden Continent. Kokana is also a nearby Chandoha, to be explained in a brief way.' These three are the classifications of nearby Chandohas. Thungjong is located at the end of the village.' This is the foundation at the end of the village. The city is also Thungjong.' This is the foundation at the end of the city. Tsarita and Koshala, the city of the piercing youth, these are nearby Thungjong.' These are Tsarita etc. and the nearby foundation. If there are seven detailed classifications of Thungjong and nearby Thungjong, then there is no difference between villages and cities, therefore their end foundation is one, only six. Because, 'to be explained in a brief way.' Because of this saying. O Vajra Heart, Great Compassion! The charnel ground is the gathering place of Yakshas.' This is the foundation of the charnel ground. The charnel ground is next to the water reservoir, next to the garden and the pond. The nearby charnel ground should be explained.' These four are the classifications of charnel grounds and nearby charnel grounds. Or, the charnel ground is the gathering of the utterly departed.' The utterly departed is Vajradhara. Its gathering is the assembly, the selflessness mother and