Tibetan
སྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། དབུ་མ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་དབུ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རང་བཞིན་འདིས་སྟོན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གང་ཞིག་ཡང་རླུང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ལས་ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བའོ། །འདི་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་བསྒྲགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །མཐེ་བོད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མིང་མེད་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །མཐེའུ་ཆུང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གུང་མོ་ནི་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྡིགས་མཛུབ་ ནི་རྣམ་པར་སྔ་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ཉིད་དང༌། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤུན་དང་སྲིང་མོའི་ལག་པ་དག་གོ །གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །དེ་ལ་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྔར། གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱག་བཤད་པའོ། །ད་ནི། གང་ཞིག་མིང་མེད་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མིང་མེད་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་མགྲིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་སྔར་བརྗོད་བའི་བརྡ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡ་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྡ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། མིང་མེད་ཅེས་པ་འོད་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་སྟོན་པ་ནི་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་རབ་ཏུ་བསྟན་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་མཐོང་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་གོས་ནི་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་རྩེ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གོས་ཞེས་པ་གོས་འཛིན་པའི་བརྡ་མཁའ་འགྲོ་མ་གང་ཞིག་སྟོན་པ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དེའི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དོར་ནས་སོར་མོ་གསུམ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གོས་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་མཐོང་ བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྡད་བྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་མཐོང་བ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ནུ་མ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཚམས་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ནའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྟོན་ཅིང་བསྟན་པ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ན། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྟན། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་མཐེ་བོད་དང༌། །མཐེའུ་ཆུང་དག་ཕན་ཚུན་ཙེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པས་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན། ས་ཞེས་པ་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ད་སྟོན་པ་ནི་མཐོང་བས་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡཱ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཞེ་ན། དེའི་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁྲོ་གཉེར་སྟོན་པ་ན། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བ་བརྗོད་བར་བྱ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་པའི་སྒྲས་སྐྲ་དགྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ་སྐྲ་དགྲོལ་བ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་གཉེར་ནི་
Chinese
应当安座。又，所谓中观派，是说为了从四边解脱，以无中观、无所缘的自性，不分别的智慧。以这种自性来显示导师，乃是显现。尼的语气是特别的意思。那也是智慧，即是风、智慧和方便的自性，那达（梵文：Nāda，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）的两个鬘。那也是从无分别中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）无我母，因为两者无分别，所以呀（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）三金刚无分别。这本身是一方的。一方是真实的智慧。因为它存在于此，所以是一方的。为了宣说它，所以说一方是极其清净的智慧。一、二、三，三金刚无分别，是五种智慧的自性。大拇指是不动佛。无名指是无量光佛。小拇指是不空成就佛。中指是宝生佛。一方的期克印 是先作的。五部如来的自性的左手和右手，以及右手和左手，是兄弟姐妹的手。如果有人指示无名指，就应特别指示喉咙。这是以前说的。如果有人指示无名指，这是瑜伽士的手印的解释。现在，如果有人指示无名指，就应特别指示他的喉咙。意思是说，如果瑜伽母指示无名指，瑜伽士就应指示喉咙。这是说，对于前面所说的手势，瑜伽母的手势是左手，瑜伽士的手势是右手。又，无名指是无量光佛的菩提心，指示它就是使显现完全清净。喉咙是指十六瓣莲花的喉咙，是十六空性的自性。显现是世俗谛的慈悲的自性，也是真实智慧的自性，也是无分的空性的自性。因此，尼的语气是特别的意思。这样，由于特别殊胜，菩提心与空性和慈悲无分别，所以呀（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）。三金刚无分别。因此
English
One should be seated. Furthermore, the so-called Madhyamaka school means that in order to be liberated from the four extremes, it is the non-conceptual wisdom with the nature of non-objective Madhyamaka. Manifesting the teacher with this nature is manifestation. The word 'ni' means special. That is also wisdom, which is the nature of wind, wisdom, and skillful means, the two garlands of Nada (Sanskrit: Nāda, IAST: nāda, literal meaning: sound). That is also from non-duality, A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: without) the mother of no-self, because both are non-dual, therefore Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, IAST: ya, literal meaning: holding) the three vajras are non-dual. This itself is one-sided. One-sided is true wisdom. Because it exists here, it is one-sided. In order to proclaim it, it is said that one-sided is extremely pure wisdom. One, two, three, the three vajras are non-dual, it is the nature of the five wisdoms. The thumb is Akshobhya. The ring finger is Amitabha. The little finger is Amoghasiddhi. The middle finger is Ratnasambhava. The one-sided threatening mudra is made first. The left and right hands of the nature of the five Tathagatas, and the right and left hands, are the hands of brothers and sisters. If someone indicates the ring finger, the throat should be especially indicated. This was said before. If someone indicates the ring finger, this is the explanation of the yogi's mudra. Now, if someone indicates the ring finger, his throat should be especially indicated. It means that if the yogini indicates the ring finger, the yogi should indicate the throat. This means that for the gestures mentioned earlier, the yogini's gesture is the left hand, and the yogi's gesture is the right hand. Also, the ring finger is the bodhicitta of Amitabha, indicating it is to make the appearance completely pure. The throat refers to the throat of the sixteen-petaled lotus, which is the nature of the sixteen emptinesses. Appearance is the nature of compassion of relative truth, and also the nature of true wisdom, and also the nature of indivisible emptiness. Therefore, the word 'ni' means special. Thus, due to special excellence, bodhicitta is non-dual with emptiness and compassion, therefore Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, IAST: ya, literal meaning: holding). The three vajras are non-dual. Therefore
Chinese
“的极度开示”是指菩提心之极度开示，是殊胜的智慧。此乃二者无别，如实之智慧极度显现之意。若示衣物时，则极度开示其三尖。衣物是指执持衣物之表征，若示任何空行母时，则应开示该空行母之三尖手印。三尖手印是指拇指尖与小指尖相合，余三指伸展之意。又，衣物是指世俗谛。何者是指无我母，是胜义谛，亦即开示并显现之如实智慧。以二者无别故，应生起如实智慧，此乃无有智慧散乱，显现五种智慧之意。若示乳房时，则极度开示其界限。此句之义极为明显。又，乳房是指智慧与方便二者。示现是指如是转变之智慧，界限是指完全断绝之自性。何以故之语，乃是为何之意。为何耶？三金刚无别也。其本身如何呢？为何示现其智慧与方便，乃是显现所见之智慧，应以智慧生起，以无别而证悟安住之意。若示土地时，则极度开示其轮。轮是指拇指与小指之尖端相互接触，以圆形之姿态示现。又，土地是指地基法生，今示现乃是以所见而安住，以智慧而确定。其本身轮即是坛城，如镜子等五种智慧之自性。此亦耶。三金刚无别，何以故耶？彼之意为，极度开示法生之坛城，殊胜智慧安住于无二之证悟之意。若示怒纹时，则应说解开发髻。解开发髻之语，是指解开发之手印，或解开发本身之意。又，怒纹是
English
"The extreme revelation of" refers to the extreme revelation of the Bodhi mind, which is the supreme wisdom. This means that the two are inseparable, and the true wisdom is extremely manifested. If showing clothes, then extremely reveal its three tips. Clothes refer to the symbol of holding clothes. If showing any Dakini, then the three-tipped mudra of that Dakini should be revealed. The three-tipped mudra means that the tip of the thumb and the tip of the little finger are joined together, and the remaining three fingers are extended. Also, clothes refer to the conventional truth. What refers to the selfless mother, which is the ultimate truth, that is, the true wisdom that is revealed and manifested. Because the two are inseparable, true wisdom should be generated, which means that there is no wisdom distraction, and the five wisdoms are manifested. If showing breasts, then extremely reveal its boundaries. The meaning of this sentence is very clear. Also, breasts refer to the two of wisdom and means. Showing refers to the wisdom of such transformation, and boundary refers to the nature of complete severance. The word "why" means "for what". Why? The three vajras are inseparable. How is it itself? Why show its wisdom and means, is the wisdom of manifesting what is seen, should be generated with wisdom, and realized and abide in inseparability. If showing the earth, then extremely reveal its wheel. Wheel refers to the tips of the thumb and little finger touching each other, showing in a circular posture. Also, earth refers to the ground of Dharma arising, now showing is to abide in what is seen, and to determine with wisdom. Its own wheel is the mandala, such as the nature of the five wisdoms like a mirror. This is also yes. The three vajras are inseparable, why? Its meaning is that the mandala of Dharma arising is extremely revealed, and the supreme wisdom abides in the realization of non-duality. If showing angry wrinkles, then it should be said to untie the hair bun. The word "untie the hair bun" refers to the mudra of untying the hair, or the meaning of untying the hair itself. Also, angry wrinkles are