Tibetan
སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར། གཉིས་ཀའི་གནོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྒ་ཤི་དེ་ཉིད་དེའི་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་ན། སྨན་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཆོ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། ཝ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དགྲ་སྟ། ངེས་པར་དགྲའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོར་བསྟེན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི། རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པ་ན་བྱས། །རྐུན་མའི་སྐྲའི་སྒྲ་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲ་སྟེ། དས་ཅོད་པ་ན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་དེ་ལ་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་རྐུན་མའི་སྒྲས་རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྐུན་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྐུན་མ་འཕྲོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱིས་ཀྱང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་རྐུན་མའི་སྒྲས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་སེམས་ཏེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཅོད་པ་ན་ཏེ། མ་མཱ་མ་ཀཱི། མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་ཀུ་ཊི་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིར་གྱུར་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཚོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས། ཅོད་པ་ན་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་དེ་རྣམས་ལྔའི་ཚོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྟེ། རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོད་པ་རྣམས་ཏེ། ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཤིང་མུར་ཐུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཐའ་མེད་པ་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ཉིད་དང་དུ་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ངེས་པར་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ། །བྱས་ཏེ་ཅོད་པ་ན་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་ ཐོད
Chinese
为了舍弃，两种损害在一切方面都是不存在的。衰老和死亡会持续不断地被守护。 或者说，“药应该服用”，这是所说的意义。它的残余应该饮用。瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）分别念是永远的敌人，确实是敌人的自性。顶髻会成为种姓的自在者，简要地展示了，详细解释的次第是：用盗贼的头发制作顶髻。盗贼头发的声音是悦耳的头发，用它来制作顶髻。然后将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生加入其中。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生是不动佛，它与它结合在一起。或者，用盗贼的声音表示盗贼的事物就是盗贼，就像盗贼抢劫一样，他们的行为就是抢劫。同样，当根和境也因为执着于所取等而介入时，这些为了抢夺正确的智慧，所以用盗贼的声音表示根和境。头发是心，由境、根和识所完成的就是顶髻，即妈妈玛吉，不动佛。它的库提是法生，成为四种，通过遍布和遍布者本身。然后将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生，智慧和方便无二无别的金刚持加入其中，通过集合生起一切如来之自性。因此，五佛的头盖骨。在顶髻上，五如来清净的五个头盖骨。 或者，那就是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生，五佛的头盖骨，是那五个的集合，也是佛，因为种姓是无边无际的。因此，头盖骨，因为kAm（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生安乐的智慧。正确的智慧，五佛的头盖骨，无边无际且永恒的佛的智慧，自性无差别是无边的，即吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生，因为无法确定自性，无论是单一还是众多等无差别。瑜伽行者应该抓住。头盖骨的五指碎片。做好后，应该抓住顶髻。在那里，头盖骨
English
For the sake of abandoning, the harm of both is completely non-existent in all aspects. Aging and death will be constantly protected without interruption. Alternatively, "Medicine should be taken," this is the meaning that is spoken. Its residue should be drunk. vA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Discrimination is always the enemy, indeed the nature of an enemy. The crown of hair will become the lord of the lineage, briefly shown, the order of detailed explanation is: make a crown of hair from the hair of a thief. The sound of the thief's hair is pleasing hair, use it to make a crown of hair. Then add hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born to it. hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born is Akshobhya, it is united with it. Alternatively, by the sound of thief, the thing of thieves is thief, just as thieves rob, their action is robbing. Similarly, when the senses and objects also intervene because of attachment to what is taken, these, in order to rob the correct wisdom, therefore the senses and objects are indicated by the sound of thief. Hair is mind, what is completed by objects, senses and consciousness is the crown of hair, i.e. mama maki, Akshobhya. Its koti is dharma-born, becoming four, through pervading and the pervader itself. Then add hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born, Vajradhara inseparable from wisdom and means, through the assembly of elements, generate the self-nature of all Tathagatas. Therefore, the skulls of the five Buddhas. On the crown of hair, the five pure skulls of the five Tathagatas. Alternatively, that is hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born, the skulls of the five Buddhas, is the assembly of those five, and also the Buddha, because the lineage is infinite. Therefore, the skulls, because kAm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) generates the wisdom of bliss. Correct wisdom, the skulls of the five Buddhas, the infinite and eternal wisdom of the Buddha, the nature of non-discrimination is infinite, i.e. hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born, because the nature cannot be determined, whether it is single or many, etc., without distinction. The yogi should grasp. The five-fingered fragments of the skull. Having done so, the crown of hair should be grasped. There, the skull.
Tibetan
་པའི་དུམ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་སྟེ། ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཡང་ན། གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ། །ལྔ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སོར་མོ་སྟེ། ཨོཾ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །གུ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་བསྐོར་ཞིང་གནས་པའི་ཕྱིར་སོར་མོ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐོད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དུམ་བུ་ནི་དེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཇི་སྲིད་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོར་ལྔ་པ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས་གང་དུ་ཅོད་པ་ན་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྐྲ་ཡི་ཐག་པ་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །གང་ལས་ཉིས་སྐོར་ཉིད་ཅེ་ན། །དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། ཡང་ན། ཀ་ཙའི་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྐྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཐག་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཕན་ཚུན་རབ་ཏུ་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཉིས་སྐོར་རོ། །ཡང་ན། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རབ་ཏུ་བཅིངས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྲའི་ཐག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་སྐོར་ལན་གཉིས་དཀྲིས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀའི་ནཱ་ད་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་དག་བྱེད་ཀྱང༌། །སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཟུང༌། །ཐལ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་རྡུལ་ཏེ། །ཡང་ན་རོ་བསྲེགས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མའོ། །དག་བྱེད་ཀྱང་ཞེས་པ་རྐུན་མ་དབྱངས་པའི་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་དག་བྱེད་སྤྱོད་པས་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐལ་བའི་སྒྲས་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལས་བདག་མེད་མའོ། །སྐྲའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ། ཐལ་བ་དང་སྐྲ་དག་གི་དག་བྱེད་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་སྤྱོད་པའི་བྱ་བ་ལ་གནས་པས་གཟུང་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་སྟེ།
Chinese
的断片，给予金刚颅骨的印。从“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出现后结合”的说法中来。又或者说，应当抓住并且不摇动。那是什么呢？颅骨的断片，五指的。五，是指像镜子一样的五种智慧。那些也是指手指，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），空行母和无我母等十五位瑜伽母完全分割的。股（gu）是那些应当遍布，并且以遍布者的自性环绕而住的缘故，五指和坛城二者无别的坛城。那本身就是颅骨，是正确的智慧，断片是指用它完全分割，直至究竟的意思。做了颅骨的五指断片后，修成后无论在哪里戴着，对于法界，以应当遍布和遍布者的自性无别，那就是金刚持，这是剩余的部分。此外，瑜伽士应当抓住，头发的绳子是两圈。是这样说的。从哪里是两圈呢？为了那个意义所说的是，从方便和智慧的自性中。又或者，ka tsa的声音是声音的种类，因此头发是菩提心。绳子是阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ava dhūtī，汉语字面意思：阿瓦杜提），是无我母，因为互相紧密束缚的缘故是两圈。又或者，阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ava dhūtī，汉语字面意思：阿瓦杜提）紧密束缚本身就是菩提心，那也是头发的绳子，以智慧和方便的自性两圈缠绕，阿哩嘎哩二者的那达无别本身。应当抓住并且不摇动。此外，所说是装饰和手印的清净，灰烬是头发的清净物，由行持的瑜伽士抓住。灰烬是焚烧尸体的灰尘，或者说是焚烧尸体的骨灰。清净物，是指用偷盗者改变的头发做的清净物，由安住于行持的瑜伽士抓住。又或者，灰烬的声音是指从分离部分本身而来的无我母。头发的声音是指金刚持。灰烬和头发的清净物，做了无垢，是法界极其清净的自性。因此，瑜伽士具有瑜伽，安住于行持的事业，因此抓住，变得不摇动。卡杖嘎的形象是智慧。
English
of the fragment, giving the mudra of the vajra skull. It comes from the saying, "Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises and combines." Or, it should be grasped and not shaken. What is that? The fragment of the skull, five fingers. Five refers to the five wisdoms like a mirror. Those are also fingers, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the fifteen yoginis such as the Dakini and the Anatma are completely divided. Gu is that those should be pervasive, and because they dwell surrounded by the nature of pervasiveness, the five fingers and both mandalas are the indivisible mandala. That itself is the skull, the correct wisdom, the fragment means completely divided by it, to the ultimate end. Having made the five-finger fragment of the skull, having accomplished it, wherever it is worn, for the Dharmadhatu, being inseparable by the nature of what should be pervasive and pervasive, that is Vajradhara, this is the remainder. Furthermore, the yogi should grasp, the rope of hair is two circles. That's what it says. From where is it two circles? For that meaning it is said, from the nature of method and wisdom. Or, the sound of ka tsa is a kind of sound, therefore hair is bodhicitta. The rope is Ava dhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ava dhūtī，汉语字面意思：Ava dhuti), the Anatma, because they are tightly bound to each other, it is two circles. Or, Ava dhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ava dhūtī，汉语字面意思：Ava dhuti) tightly bound itself is bodhicitta, that is also the rope of hair, twisted twice with the nature of wisdom and method, the nada of both Ali Kali is indivisible itself. It should be grasped and not shaken. Furthermore, what is said is the purity of ornaments and mudras, ashes are the purifier of hair, grasped by the yogi of conduct. Ashes are the dust of cremated corpses, or the ashes of cremated bones. Purifier, means the purifier made of hair changed by thieves, should be grasped by the yogi who dwells in conduct. Or, the sound of ashes refers to the Anatma from the separation of parts itself. The sound of hair refers to Vajradhara. The purifier of ashes and hair, having made it immaculate, is the nature of the Dharmadhatu, which is extremely pure. Therefore, the yogi has yoga, dwells in the activity of conduct, therefore grasps, and becomes unshakable. The form of the khatvanga is wisdom.