Tibetan
་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །རང་འདོད་ལྷ་ཞེས་པ་རང་གི་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷ་དེའི་རིགས་ཀྱིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་དེ་ཡིས་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ། ཡང་ན་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ་གཞན་གྱི་རིགས་བྱུང་བ་ཐ་དད་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིས། །ཡང་དག་སྦྱངས་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཏེ། དེ་བཏབ་ཅིང་བསྐྱོད་པས་འདུས་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གཟུང་ཞིང་བླངས་ནས་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རྟོགས་པར་ཞེས་པ་སླར་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཞལ་ཏེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །བཟང་བ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། གང་གི་བཞིན་བཟང་བ་དེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་དེའོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་གང་གི་ཡངས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཁྱབ་པའོ། །དེའི་མིག་ནི་མཐོང་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའོ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར། དབང་བསྐུར་པའི་མཐར་ཐུག་པས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ན། དེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལས་བུ་མོ་ སྟེ། སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་གཟུང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གནས་པར་འོས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མེད་རང་འདོད་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་པ། མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིས་རིགས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བགྲང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཚུལ་འདིས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མེད་བདག་མེད་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་པ་རང་གི་སྒྲས་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདོད་ལྷ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས། འདོད་པ་དང་འབྲེལ་ཞིང་ཁྱབ་པའི་ལྷ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
应当证悟。如果金刚部的事物不存在，就用自欲天部。所谓自欲天，就是用自己意愿和显现意愿的天的那一部。瑜伽士如果身体洁白，他的本尊就是毗卢遮那佛。等等，就是说用将要解说的那些部。如果那个也没有找到，那么，或者说其他的方面，就是其他的部，产生各种不同的部。以播种菩提种子，完全清净，所谓菩提，就是无分别的智慧。它的种子就是从完全圆满菩提的因中产生，播种和运作它，所积聚的极其清净的法界自性。证悟到抓住和取用它并加以实践，就是说应当再次背诵。或者，为了宣说美貌，那就是面容，即元音辅音的两种花鬘。美好就是令人心旷神怡，谁的面容美好，那就是语金刚，就是它。明眸者，就是谁的宽广，广大，就是遍布三界。她的眼睛就是见，就是智慧和方便的自性。明眸者就是意金刚，就是它。自己灌顶。灌顶达到究竟，影像圆满时，那就是身金刚。具有慈悲心，因为致力于利益众生，那就是二谛的自性。因此，金刚女，就是从不可分割性中产生金刚，从光明中产生女，就是摄集之体，光明之自性。这个，就是说应当抓住并显现如此这般的金刚女，并安住于其中。金刚部不存在，就用自欲的，天部也可以。意思是，不可分割的自性，因为用它来作为部，来计数，来完全断除，所以是金刚部。用这种方式，事物存在与不存在都是没有的，因此，金刚部不存在，因为没有证悟到无我。自欲天部也可以，就是用自己的声音来分别识别。所谓欲天，就是那个分别识别，与欲望相关联并遍布的天，比如镜子等等。
English
It should be realized. If the objects of the Vajra family do not exist, then use the family of the self-desired deity. The so-called self-desired deity is the family of the deity of one's own desire and manifest desire. If a yogi is white, his deity is Vairochana. And so on, it means using those families that will be explained. If that is not found, then, or other aspects, that is, other families, various different families arise. By planting the seeds of Bodhi, completely purified, so-called Bodhi, is non-discriminating wisdom. Its seed is produced from the cause of completely perfect Bodhi, planting and operating it, the accumulated extremely pure nature of the Dharmadhatu. Realizing to grasp and take it and practice it, that is, it should be recited again. Or, in order to declare beauty, that is the face, that is, the two garlands of vowels and consonants. Beautiful is pleasing, whose face is beautiful, that is the speech Vajra, that is it. Bright-eyed one, that is, whose breadth is vast, that is, pervading the three realms. Her eyes are seeing, that is, the nature of wisdom and means. Bright-eyed one is the mind Vajra, that is it. Self-empowerment. When empowerment reaches the ultimate and the image is complete, that is the body Vajra. Having compassion, because it is dedicated to benefiting sentient beings, that is the nature of the two truths. Therefore, Vajra daughter, that is, Vajra arises from indivisibility, daughter arises from luminosity, that is, the nature of gathering, the nature of luminosity. This, that is, one should grasp and manifest such a Vajra daughter and abide in it. If the Vajra family does not exist, then the self-desired, the deity family can also be used. It means, the indivisible nature, because it is used as a family, to count, to completely cut off, so it is the Vajra family. In this way, the existence and non-existence of things are non-existent, therefore, the Vajra family does not exist, because it has not realized selflessness. The self-desired deity family can also be used, that is, to distinguish and recognize with one's own voice. The so-called desired deity is that distinguishing recognition, the deity associated with desire and pervading, such as a mirror, etc.