Tibetan
རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ། །ཞེས་པ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའི་སྒོ་ཡིས་བྱེད་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་དྲོད་ཀྱི་སྒྲས་དེ་ཁོ་ན་ལས་ལྟ་སྟངས་བཞི་གྲུབ་པ་ནའོ། །དེས་དམན་པ་དོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ་དཀའ་བདེ་ཅིའི་དོན་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། གལ་ཏེ་འགྲུབ་འགྱུར་འདོད་ཡོད་པ། འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་འདོད་པ་ཡོད་པ་གང་གི་ཕྱིར་ནིའི་སྒྲ་དེའི་དོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་ནི་སྤྱོད་པའི་གནས་པ་འདིས་གནས་པར་བྱ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། ཤིང་གཅིག་ཅེས་པ་ཤིང་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡལ་ག་དང་ཉེ་བའི་ཡལ་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤིང་སྟེ། གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་དང་ཐ་དང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནི་གནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེར་རོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེར་རོ། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ཅེས་པ། མཚན་མོ་ལས་ཕྱེད་གང་གིས་མཚན་མོ་དང་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་དེ་ནི་ཉིན་མོ་སྟེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། མཚན་མོ་ཕྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དབེན་པ་དང་ནི་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བས་མཐའ་ཞེས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ་དེར་རོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ གཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལྷའི་ལེའུའོ། །བཞི་མདོ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ལ་
Chinese
无分别。稍微得到暖意时，如果想要修行，意思是说如果想要通过这种修行的方式来修行的时候，稍微得到暖意时才做。稍微暖意的声音是指仅从那（暖意）里生起四种观点的时候。不是担心比那更低劣。如果问，像这样的修行，做起来困难或容易，是为了什么目的而做呢？回答说：如果想要成就，就应该修习此行。如果想要成就和获得大手印的成就，因为有这个愿望，所以“因为”的声音就是这个意思。意思是说，应该安住和修习这个修行的处所。或者，“一棵树”是指像树一样以欢喜的方式，拥有枝干和靠近枝干的树，一是指没有伴侣，身金刚。 “坟场”是指法界处，那达的项链，两者都是自性，语金刚。“玛莫的家”是指空行母们。接近地显示本身，如来们也是，因为和那（本身）没有差别。那些的家是处所，意金刚，就在那里。“四岔路口”是指金刚三者无别，金刚持，就在那里。“半夜”是指，从夜晚中分出一半，用什么来使夜晚和它不同，那就是白天。白天和夜晚是智慧和方便的自性，是誓言坛城的自性，指向智慧坛城。“半夜”的意思就是指这个显现出来。寂静和边地，是指各种各样的人，无论在哪里，都像镜子等一样，是五种智慧的自性。边地是指因为不是修行的地方，所以非常深邃，就在那里。因为两者都有，所以用一棵树来显现身金刚，因此是金刚部的章节。坟场也显现了语金刚，因此是咒语的章节。玛莫的家说了意金刚，因此是天神的章节。四岔路口是金刚三者无别，是金刚持，在头顶上变成部的自在主。对于这些
English
Without conceptualization. When a little warmth is obtained, if one wishes to practice, it means that when one wishes to practice through this kind of practice, one should do it when a little warmth is obtained. The sound of a little warmth refers to when four perspectives arise only from that (warmth). It is not to be feared that it is inferior to that. If asked, why do we do this kind of practice, which is difficult or easy to do? The answer is: If you want to achieve, you should practice this practice. If you want to achieve and obtain the siddhi of Mahamudra, because there is this wish, the sound of "because" is the meaning of that. It means that one should abide in and practice this place of practice. Or, "one tree" refers to a tree that, like a tree, is in a joyful manner, possessing branches and close to branches, one refers to the absence of a companion, the body vajra. "Cemetery" refers to the realm of Dharma, the necklace of Nada, both of which are of the nature of speech vajra. "The house of Mamo" refers to the dakinis. Closely representing themselves, the Tathagatas are also, because there is no difference from that (itself). The house of those is the place, the mind vajra, it is there. "Four crossroads" refers to the indivisibility of the three vajras, Vajradhara, it is there. "Midnight" refers to, dividing half from the night, what is used to make the night different from it, that is the day. Day and night are the nature of wisdom and means, the nature of the mandala of vows, pointing to the mandala of wisdom. The meaning of "midnight" is to make this manifest. Solitude and the borderland refer to various kinds of people, wherever they are, like mirrors and so on, are the nature of the five wisdoms. The borderland refers to being very profound because it is not a place of practice, it is there. Because both have both, using one tree to manifest the body vajra, therefore it is the chapter of the Vajra family. The cemetery also manifests the speech vajra, therefore it is the chapter of mantras. The house of Mamo spoke of the mind vajra, therefore it is the chapter of the deities. The four crossroads are the indivisibility of the three vajras, Vajradhara, becoming the lord of the family on the crown of the head. To these
Tibetan
སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་ཕྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་ངོ་བོས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ། དེ་ཁོ་ནའི་ལེའུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་བྱེད་ནུས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་བྱ་བའི་སྒོ་ཡིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་དྲོད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་པ་ལྟ་སྟངས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་སྤྱོད་པ་བྱ་བར་འདོད་པས་དེ་དང་སྦྱར་བ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འགྲུབ་འགྱུར་གལ་ཏེ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འདི་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་གང་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གནས་བཟོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བཟོད་ཅིང་དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་དོགས་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བླངས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་འདི་ཁྱེར་ནས། །སྤྱོད་པ་བྱ་བར་ རྟོགས་པར་བྱ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་རང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ནུས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཁྱེར་ཞིང་གཟུང་ནས་སྤྱོད་པ་བྱས་ཏེ། མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས
Chinese
等等灌顶品。智慧坛城和誓言坛城无别故，名为“半”。彼即是坛城二者的自性，以舒展和收摄的体性，也是二者坛城之义。仅仅是那一品。仅仅为了那，仅仅瑜伽士能够行持。因此，瑜伽士以此行门欲行持时，稍微得到暖相之后，如四种姿态等等，因具有各种能力。那时，因欲行持，故与彼结合。行持之义为何？如是说：若欲成就，若欲获得大手印之悉地之时。此当行持且安住。此乃彼之普贤行，如是说。离此则非为真实成就，如是说。金刚三无别，于语金刚明咒品中略说，此处广说。此乃行持，所说之义即是此。如是说，亦将如是说。通达五部等等无有差别，从一树等等处堪能安住。从彼亦得暖相，从彼亦能堪忍普贤行，从彼亦能生起为成就之故无有疑惑。成就亦为大手印之前行，获得具有二谛之差别之手印。取彼，与之共同行持。极具美貌眼大者，自己灌顶具悲者，取此金刚女，当知行持。 自己灌顶，谓自己以坛城等事，以水等仪轨灌顶，作极清净。或者能力。具悲者，谓亲近他人之义利。若无悲心则不成就故。如是语出。金刚女，谓金刚部十六岁女。如是取此，受持而行持，当行持殊胜行。
English
Etc., the chapter of empowerment. Since the wisdom mandala and the samaya mandala are inseparable, it is called "half." That itself is the nature of both mandalas, and with the nature of spreading and gathering, it is also the meaning of both mandalas. It is only that chapter. Only for that, only the yogi is able to practice. Therefore, when the yogi wants to practice through this action gate, after gaining some warmth, such as the four postures, etc., because he has various abilities. At that time, because he wants to practice, he is united with that. What is the meaning of practice itself? It is said: If one wants to achieve, if one wants to obtain the siddhi of Mahamudra. This should be practiced and abide. This is said to be the practice of Samantabhadra. Without this, it is not a true achievement, it is said. The three vajras are inseparable, briefly explained in the chapter of speech vajra mantra, explained in detail here. This is the practice, the meaning of what is said is this. It is said, and it will be said. Understanding that the five families, etc., are without difference, one can endure to abide in one tree, etc. From that, one also gains warmth, from that, one can also endure the practice of Samantabhadra, and from that, one will arise without doubt for the sake of accomplishment. Accomplishment is also the preliminary to Mahamudra, obtaining the mudra with the distinction of the two truths. Take that, and practice together with it. One who is extremely beautiful and has large eyes, one who is self-empowered and compassionate, take this vajra girl, one should know to practice. Self-empowerment means that one empowers oneself with mandalas and other things, and with rituals such as water, making it extremely pure. Or ability. Compassionate one means approaching the benefit of others. Because without compassion, it will not be achieved. Thus the words come out. Vajra girl means a sixteen-year-old girl of the vajra family. Thus, take this, hold it and practice, one should practice the supreme practice.