Tibetan
་གཉིས་སོ། །རྐེད་པ་ལ་ཡང་སྐ་རགས་གཉིས། །རྐང་པ་དག་ལ་རྐང་གདུབ་སྟེ། །དཔུང་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ཞེས་པ། མགྲིན་པར་རུས་པའི་མགུལ་རྒྱན་ཏེ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཐམས་ཅད་རུས་པ་ཁོ་ནའི་སྟེ། །རུས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒོམ་པ་པོས་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་རྣ་རྒྱན། རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་ལྷའི་རྣ་རྒྱན་དེ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱིས་ནཱ་ད་གཉིས་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྣ་བདག་ལའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་ཐ་དད་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཟུང་བ་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ཞེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྤྱི་བོར་ཏེ། བདེ་ཆེན་ཀཾ་ལ་གནས་པ་གང༌། ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །རྣམ་པར་འཛིན་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་གཟུང་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དབྱེར་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་བྱ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མའོ། །བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལག་པ་དག་ལ་ལག་གདུབ་གཉིས། །ཞེས་པ། ལྔའི་བདག་ཉིད་གཉིས་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལག་གདུབ་ཀྱི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རིག་པ་དང་སྣང་བ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ནའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྒྱན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྐེད་པ་ལ་ཡང་སྐ་རགས་ཉིད། །ཅེས་པ། ཀཾ་བདེ་བ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཀ་ཊི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ད
Chinese
二者。腰间又有腰带两条。脚上戴着脚镯。手臂的根部有臂钏，颈部有骨头项链。如是说。颈部有骨头颈饰。这说了什么呢？凡是所说的耳环等等，那些全部都是骨头做的。骨头也是极其清净的法界自性，是无我母的自性。瑜伽士应当受持智慧和方便自性的所有饰品。或者修行者具有此，因此是天神的耳环。耳饰的自性是无量光。如是说，天神的耳环也是无量光，那也是所有天神的自性。在哪里呢？ 因为阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里和嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里二者由二个那达（藏文，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）圆满，所以在耳主中。因为那二者以种种方式执持并且无有差别，所以称为执持相，是语金刚的自性，圆满受用身。顶上有轮完全执持。如是说。坛城的主尊亲自执持轮，是不动转的。那也是，在顶上，安乐大 位于莲花中。如是说。完全执持，是指不动转的轮以种种方式执持，并且能使能执持和所执持无有分别。那是通过行为的方式来执持的，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母。与无我母无有分别，是不动转的意金刚自性，法身。手上戴着手镯两个。如是说。五的自性二者是根和境二者的自性。手镯之声是毗卢遮那佛。显现的相是身金刚化身。毗卢遮那佛如是说。具有智慧和方便的自性，说是觉和显现光明的自性。仅仅是三身的体性。瑜伽士用饰品来庄严就是这样变成饰品的。这些是为了使智慧和方便无有分别而说的。腰间又有腰带。如是说。嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）是安乐生起的相。为了超越它而行，嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）地是无我母。在那里应当遍布
English
Two. There are also two belts around the waist. Anklets are worn on the feet. Armlets are at the base of the arms, and a necklace of bones is around the neck. It is said. A bone necklace is around the neck. What does this say? Whatever is said about earrings, etc., all of those are made of bones. The bones are also the very pure nature of the Dharmadhatu, the nature of selflessness. Yogis should hold all the ornaments of wisdom and skillful means. Or, the meditator possesses this, therefore it is the earrings of the gods. The nature of the earrings is Amitabha. It is said that the earrings of the gods are also Amitabha, and that is the nature of all the gods. Where is it? Because the two, Āli (Tibetan: ཨཱ་，梵文天城体：आ，IAST: ā，Meaning: A) and Kāli (Tibetan: ཀཱ་，梵文天城体：क，IAST: ka，Meaning: Ka), are perfected from two nādas (Tibetan: ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，IAST: nāda，Meaning: Sound), therefore in the ear master. Because those two hold in various ways and are without difference, therefore it is called holding the form, the nature of speech vajra, the Sambhogakaya. On the crown, the wheel is completely held. It is said. The lord of the mandala himself holds the wheel, which is immovable. That is also, on the crown, great bliss resides in the lotus. It is said. Completely holding means that the immovable wheel holds in various ways, and can make the holder and the held without distinction. That is held through the way of action, A (Tibetan: ཨ་，梵文天城体：अ，IAST: a，Meaning: A) is the selflessness mother. Being inseparable from the selflessness mother is the nature of the immovable mind vajra, the Dharmakaya. Two bracelets are worn on the hands. It is said. The nature of the five, the two, is the nature of the senses and the objects. The sound of the bracelets is Vairochana. The characteristic of appearance is the body vajra nirmanakaya. Vairochana is said. Having the nature of wisdom and skillful means, it is said to be the nature of clear awareness and appearance. It is only the essence of the three bodies. The yogi adorned with ornaments thus becomes ornaments. These are said to make wisdom and skillful means inseparable. There is also a belt around the waist. It is said. Ka (Tibetan: ཀཾ་，梵文天城体：क，IAST: ka，Meaning: Ka) is the characteristic of the arising of bliss. To go beyond it, Kati (Tibetan: ཀ་ཊི་，梵文天城体：क，IAST: ka，Meaning: Ka) is the selflessness mother. It should be spread there
Tibetan
ང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐ་རགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྐར་གསལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་དག་ལ་རྐང་གདུབ་སྟེ། ཞེས་པ་རྐང་པ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྐང་གདུབ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །དཔུང་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ཞེས་པ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དེས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཧུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་པའོ། །བཱ་ཧུའི་སྒྲས་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གིང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ་དང་པོ་དང་གཙོ་བོའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཨུ་ཡིག་གིས། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་པུཀྐ་སཱིའོ། །ཀ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ར་མེའི་ཁམས་སོ། །ཡ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ཨེ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ་ཞེས་པ་དཔུང་རྒྱན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དང་ཡིག་ལས་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ཞེས་པ། མགྲིན་པའི་སྒྲས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ཡང༌། འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིའི་རུས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དང་པོ་དང་མཐར་ན་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན། འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང༌། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་འཇིག་པའི་རང་བཞིན། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་དག་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། མགུལ་བའི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་དབང་། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད་དབྱེར་མེད་པ་དག་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན
Chinese
我所遍及的自性，以所依和能依之方式，腰带真实成立，即是身金刚。星光灿烂是真实处。如是说，世俗和胜义无别即是身金刚。脚上是脚镯，意思是脚上二种智慧无别即是脚镯，即阿哩嘎哩那达二者的连串。同样，二者无别即是语金刚。手臂的根部是臂钏，意思是，哇菩提心。阿无我母。其自性是菩提心之故，哈金刚持。又是，呜金刚空行母，以此庄严之故，呼金刚持的自性即是菩提心。哇呼之语，是彼二者无别，是二者之自性者。彼即是根本，即第一和主要者。从此生起五大自性的智慧，以呜字，萨是布嘎萨耶。如是说，是布嘎萨耶。嘎是水界。惹是火界。雅是风界。诶是法生虚空界，如是说，臂钏是五大种自性的智慧。和字，二者无别即是意金刚。颈部是骨鬘，意思是，颈部是颈部圆满受用轮自身。又是，十六瓣中是十六空性。从中，所依和能依之事物，所应遍及和能遍及自身，人骨是法界自性，即是空行母们。彼等的连串，如镜子等五种智慧的自性，此等是嬉乐的自性。最初和最后是饰品和颈饰。无量光和宝生，以及精液和血液的自性，生起和毁灭的自性。月亮和太阳的自性等，此等的自性是宝生，颈部的连串是宝生。如是说，阿哩嘎哩那达无别等，三金刚和五种智慧的自性，第四俱生之自性，彼唯一无二即是彼唯一。
English
My pervasive nature, through the dependent and the dependence itself, the belt is truly established, which is the Body Vajra. The starlight is the real place. As it is said, the inseparability of the conventional and the ultimate is the Body Vajra. On the feet are anklets, meaning that the inseparability of the two wisdoms on the feet is the anklet, which is the series of Ali and Kali Nada. Similarly, the inseparability of the two is the Speech Vajra. At the root of the arm is the arm ornament, meaning, Va Bodhicitta. A is the no-self mother. Because its nature is Bodhicitta, Ha is Vajradhara. Again, U is Vajra Dakini, because it is adorned with it, Hu the nature of Vajradhara is Bodhicitta. The word Vahu means that the two are inseparable, and is the nature of the two. That itself is the root, the first and the main. From this arises the wisdom of the nature of the five elements, with the letter U, Sa is spoken of as Pukkasi. As it is said, it is Pukkasi. Ka is the water element. Ra is the fire element. Ya is the wind element. E is the Dharma-originated space element, as it is said, the arm ornament is the wisdom of the nature of the five great elements. The word "and", the inseparability of the two is the Mind Vajra. The necklace of bones on the neck, meaning, the neck is the Sambhogakaya chakra itself. Again, in the sixteen petals are the sixteen emptinesses. From this, the dependent and the dependent things, what should be pervaded and the pervading itself, human bones are the nature of the Dharmadhatu, which are the Dakinis. The series of them, such as mirrors, is the nature of the five wisdoms, these are the nature of joy. The first and the last are ornaments and necklaces. Amitabha and Ratnasambhava, and the nature of semen and blood, the nature of arising and destruction. The nature of the moon and the sun, etc., the nature of these is Ratnasambhava, the series of necks is Ratnasambhava. As it is said, Ali Kali Nada inseparable etc., the Three Vajras and the nature of the five wisdoms, the fourth co-emergent nature, that only non-dual is that only.