Tibetan
སུང་ལས་སོ། །ཡང་ན་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབད་པར་བར་ཆད་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་གྲུབ་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱེ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མ་གསང་སྤྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །གལ་ཏེ་གསལ་པོར་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་ས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ས་སྤྱོད་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཟད་པའི་གནོད་པས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྒྱུད་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་མ་གསང་བར་བྱེ་བ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་ན་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་དེ། སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་ས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ལས། འཁོར་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་བསྟེན་པ་བྱེ་བ་ལས་ནི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ན། འདི་རྣམས་བསྟེན་པས་དགོས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ན་བརྗོད་པར་བྱ། །གར་མ་དང༌། ཚོས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གདོལ་པ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཐར་པའི་རྒྱུར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐར་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཡང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན། བྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡུལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲ་ནི་འདི་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ། གང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིས་ཏེ། ཡིད་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་རེག་བྱ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་
Chinese
颂词中说。或者应当依止并且习惯，因为精进努力没有间断的缘故。因此，如怎样不分离一样，意思是怎样成为不可分离的。也因此，薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：Bhagavat，汉语字面意思：世尊）说：无别体性成就时，手印瑜伽士将成就。如果分离会怎样呢？因此说：莫泄蛇盗与，地行火作苦。如果清楚地显示出来，那时会带来痛苦。谁带来痛苦呢？蛇、盗贼、火和地行者，地行者是老虎等。它们会以无尽的损害来结束生命，然后堕入地狱等，痛苦会接踵而至。或者，如果不保密而执着于分离的见解，就会带来痛苦。蛇、盗贼、火和地行者会带来痛苦，从而导致轮回的痛苦。这是指烦恼和近烦恼的种种染污。如果依止这些会导致过失，那么依止这些有什么必要呢？对于这个疑问，经中说：五部手印，当说是解脱之因。歌女、画女、金刚女、旃陀罗女和婆罗门女被称为五部手印，应当说是解脱之因，是解脱之因。或者，五如来本身被称为五部手印，意义已经解释过了。或者，如果不分离，那本身就是五手印，应当说是如来的标志。与五如来无别的自性，仅仅是五境的自性，即是五手印。因此，它会成为获得解脱之因。如果问手印的含义是什么，经中说：此金刚当安立，因此称为手印。意思是，被称为金刚的金刚不动佛，即心金刚，它——心享用殊胜的安乐。从这句话来看，所触是心的境。
English
It is said in the verses. Or one should rely on and become accustomed to it, because of the uninterrupted diligent effort. Therefore, just as how it does not become separate, meaning how it becomes inseparable. Also, the Bhagavan said: When the nature of non-separation is accomplished, the yogi of the mudras will accomplish. If it becomes separate, what will happen then? Therefore it is said: Do not reveal, snakes, thieves, and earth-goers, fire causes suffering. If it is clearly shown, then it will cause suffering. Who causes suffering? Snakes, thieves, fire, and earth-goers, earth-goers are tigers, etc. They will end life with endless harm, and then fall into hell, etc., suffering will follow one after another. Or, if one does not keep it secret and clings to separate views, it will cause suffering. Snakes, thieves, fire, and earth-goers will cause suffering, thus leading to the suffering of samsara. This refers to the various defilements of afflictions and near afflictions. If relying on these leads to faults, then what is the necessity of relying on these? To this question, it is said in the sutra: The five families of mudras, should be said to be the cause of liberation. Singers, painters, vajra women, candala women, and brahmin women are called the five families of mudras, and should be said to be the cause of liberation, it is the cause of liberation. Or, the five Tathagatas themselves are called the five families of mudras, the meaning has already been explained. Or, if it is not separate, that itself is the five mudras, it should be said to be the mark of the Tathagata. The nature inseparable from the five Tathagatas, only the nature of the five objects, is the five mudras. Therefore, it will become the cause of attaining liberation. If asked what the meaning of mudra is, it is said in the sutra: This vajra should be established, therefore it is called mudra. Meaning, the vajra called vajra immovable, that is, the heart vajra, it—the mind enjoys supreme bliss. From this sentence, the touched is the object of the mind.
Tibetan
ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གར་མ་ཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གདོལ་པ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཞེས་པ། གང་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཉིད་དང་པོར་གསུངས་ཏེ། སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །སླར་ཡང་གོང་དུ་གཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ནི་གར་མ་པདྨའི་རིགས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སླར་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། འདི་དང་པོར་གསུངས་སོ། །གདོལ་པ་མོ་རིན་ཆེན་རིགས་ཏེ། རིན་ཆེན་དབང་པོའི་རིགས་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཟླ་བ་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཉི་མ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ལས་གཉིས་ཀ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་རིགས་མཐའ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་རིམ་པ་འདིས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོད་པའོ། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ལུགས་དང་མཐུན་པའི་རིམ་པས་བྲམ་ཟེ་མོ་དང༌། །གདོལ་པ་མོ་དང༌། གར་མ་ དང༌། ཆོས་མ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །གདབ་པར་བྱ་ཞིང་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཉིད། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་དེས་ན། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པའི་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཐོང་བ
Chinese
是故。乐舞女、供养女、金刚母，旃陀罗女与婆罗门女。如是所说彼等之中，处于中央之金刚部，最初宣说，心乃一切之主故。金刚莲花如是，如来与宝生亦如是。复次于上所安立之手印二者，乃乐舞莲花部，无量光部语金刚也。供养女业部，乃不空成就部身金刚也。复次以非次第从末端开始，婆罗门女如来部身金刚也。不空成就即于此中极入故，此最初宣说也。旃陀罗女宝生部，宝生王部无量光语金刚极入故，语金刚也。无量光月亮与宝生王太阳也。从月亮与太阳之自性，二者与无我母无别，以菩提心自性印持是应理，如是宝生王部于末端宣说也。大悲胜义之，部类说为五种。如是次第此五部类，嘿金刚心要大悲，如是呼唤也。二者无别从色等，色与声与香与味与触等，毗卢遮那与宝生王与无量光与不空成就与不动者等，从次第颠倒与，与次第相顺之次第，婆罗门女与，旃陀罗女与，乐舞女与，供养女与，童女等宣说也。又，此金刚乃所印持，是故说为手印。当印持且当表示，以此因即说为手印。彼为何耶？金刚莲花如是，如来宝生亦如是。不退转之金刚因故，此等一切当说为手印。彼之故，胜义部类即说为五种，乃是智慧之决定。是故呼唤大悲，智慧与方便二无别之五种智慧自性者，此即智慧，见者
English
Therefore. The dancing woman, the offering woman, the Vajra mother, the Candala woman and the Brahmin woman. As it is said, among those, the Vajra family residing in the center is declared first, because the mind is the lord of all. The Vajra lotus is like that, so are the Tathagata and Ratnasambhava. Furthermore, the two mudras placed above are the Karma lotus family, the Amitabha family of speech Vajra. The offering woman is the Karma family, the Amoghasiddhi family of body Vajra. Furthermore, starting from the end in a non-sequential order, the Brahmin woman is the Tathagata family of body Vajra. Because Amoghasiddhi is deeply involved in this, this is declared first. The Candala woman is the Ratna family, the Ratnasambhava family is deeply involved in the Amitabha speech Vajra, hence it is the speech Vajra. Amitabha is the moon and Ratnasambhava is the sun. From the nature of the moon and the sun, the two are inseparable from the selflessness mother, it is reasonable to seal with the nature of Bodhicitta, thus the Ratnasambhava family is declared at the end. The noble great compassion, the families are said to be five types. In this order, these five families, Hey Vajra essence great compassion, are called out like this. The two are inseparable from form etc., form and sound and smell and taste and touch etc., Vairochana and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi and Akshobhya etc., from the reversed order and, and the order in accordance with the sequence, the Brahmin woman and, the Candala woman and, the dancing woman and, the offering woman and, the young woman etc. are declared. Also, this Vajra is what is to be sealed, therefore it is said to be a mudra. It should be sealed and it should be indicated, because of this cause it is said to be a mudra. What is it? The Vajra lotus is like that, so are the Tathagata and Ratnasambhava. Because of the indestructible Vajra cause, all these should be said to be mudras. Because of that, the noble families are said to be five types, which is the determination of wisdom. Therefore, calling out great compassion, the nature of the five wisdoms inseparable from wisdom and means, this is wisdom, the seer