English
It manifestly expresses the nature of the thirty-seven letters, such as "E-VAM-MA-YA." Among them, first of all, the letter E, etc., the four become the four feet. After that, the letter SHRU, etc., the eight are also the eight faces. BHA, etc., the sixteen with speech, are also adorned with the sixteen hands. The letter YO, etc., the eight, possess twenty-four eyes. The letter RA is immutable, it is Hevajra, possessing thirty-six, it is the chief. The totality of heroes and heroines, as assembled into thirty-two. E-VAM, the non-dual yoga, the chief who dwells in union. The hero with the selflessness of the mother, I prostrate to you as the lord of beings. Therefore, this is the word of the beginning of all tantras. The word of the beginning of all tantras refers to the complete nature of sentient beings and the world of vessels, all that is stable and moving, etc. Their continuum is the one who generates all aspects of knowledge. Its beginning is the first cause, which is the reason for becoming the cause E-VAM. The word "dwelling" is the nature of the action and conduct tantras. The four letters E-VAM-MA-YA each possess the three vajras, are difficult to understand, and are the nature of the two mandalas. Therefore, each with the nature of the three vajras, is the nature of the twelve interdependent originations. The four letters, with the nature of the four elements, also with the nature of the sixteen emptinesses, manifest complete enlightenment and accomplish perfect Buddhahood. Alternatively, the word "all tantras" refers to the four tantras. Among them, the action and performance tantras are said to be joyful, which is also clearly indicated by the word "dwelling." Again, the yoga tantra is manifestly expressed as viewing. The yogini tantra is named "hand-holding." The unsurpassed yoga tantra is named "two-two." Thus, with words such as "Thus I have heard," which express various meanings, the meaning of these yoga tantras, etc., is the same, and should be understood. In the yogini tantra.
Tibetan
གསང་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པར་ནི། །གཞན་གྱི་དོན་མེད་རྩྭ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་གཉིས་ ཀྱི་རྒྱུད་ཟབ་མོ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཡི་དོན། །གཞན་ནི་དོན་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གླེང་གཞིའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ས་རུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་མ་སྟེ། །མི་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་འདི། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་འཇུག་ཅིང༌། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། །ཐབས་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་མ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །ལྷ་མོ་སྦྲུལ་པར་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གཅིག་པའི་སྐུ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་པར་བརྗོད། །ཝཾ་ཡིག་ཆུ་རུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཅིག་གཟུགས་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་སྡོམ་ཕྱིར། །དེ་ནི་བྱམས་དང་སྨོན་ལམ་ཚུལ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེའི་རགས་རྗེས་འགྲོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་གནས། །མ་ཡིག་མེ་རུ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་བྱུང་མ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བདེ་བ་རྗེས་མྱོང་གཟུགས་ཅན་མ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །ཆུས་སྐྱེས་བརྒྱད་གཉིས་འདབ་མར་གནས། །ཡཱ་ཡིག་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འ
Chinese
秘密大乐时，一切自性恒常住。菩萨佛陀皆自性，金刚空行安乐尊。如是说。瑜伽无上者，他人无义如草芥。如是说，二二之续乃决定之义。瑜伽续之开端语，为了明显阐释二二之甚深续。秘密大等之义，他人无义等之义中所包含的，此如是我语等一切词句，皆是全知之开端语。如般若波罗蜜多中包含一切波罗蜜多，如是二二之名中包含一切续。全知者宣说了，三性黑茹迦能获得圆满正等觉的决定。ཨེ་（藏文，देवनागरी，e，种子字）字说为地，事业手印眼母也，此人等之自性，极入于利生，彼乃说为大悲，大方便之自性母，彼乃如来种姓。六十四莲花瓣上，天女蛇形亦安住，世俗相之有形母，五蕴合一之身，名为大幻化。ཝཾ་（藏文，देवनागरी，vam，种子字）字说为水，法之手印嘛嘛格，以阿哩嘎哩之自性，具菩提心之自性，日月一体之形象，为使方便与智慧合一，彼乃慈与愿之相，天女随行金刚之相。心间法轮上，安住八瓣莲花。མ་（藏文，梵文天城体，ma，种子字）字显现为火，大手印白衣母，喜乐与力量之瑜伽母，天女莲花种姓生，日月和合之，体验乐之有形母。喉间受用轮，安住十六莲花瓣。ཡཱ་（藏文，梵文天城体，ya，种子字）字转为风之界，誓言手印度母也，具舍与智之自性，彼亦随行事业之种姓，如来
English
When delighted in the great secret bliss, all beings abide eternally in their own nature. All Bodhisattvas and Buddhas are of the same nature. Vajra Dakini is the supreme of bliss. Thus it is said. For the unsurpassed yoga, others' affairs are meaningless like grass. Thus it is said, the tantra of two and two is the only definitive meaning. The introductory words of the Yoga Tantra, in order to clearly explain the profound tantra of two and two. The meaning of 'great secret' and so on, included in the meaning of 'others are meaningless' and so on, all the words such as 'thus I say' are the introductory words of the all-knowing. Just as all Paramitas are included in the Perfection of Wisdom, so all tantras are included in the name of two and two. The All-Knowing One declared the certainty of obtaining perfect and complete enlightenment through the three-natured Heruka. The letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari, e, seed syllable）is said to be earth, the action mudra is also the mother of the eye, this nature of humans and so on, greatly enters into benefiting beings, she is said to be great compassion, the mother of the nature of great skillful means, she is of the Tathagata lineage. On the sixty-four lotus petals, the goddess also dwells in the form of a serpent, the form mother of conventional appearance, the body of the union of the five aggregates, is called the great illusion. The letter ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, vam, seed syllable）is said to be water, the Dharma mudra is Mamaki, with the nature of Ali Kali, possessing the nature of Bodhicitta, with the image of the sun and moon as one, in order to unite skillful means and wisdom, she is the form of love and aspiration, the goddess follows the form of Vajra. On the Dharma wheel in the heart, dwells an eight-petaled lotus. The letter མ་（Tibetan, Devanagari, ma, seed syllable）is shown as fire, the great mudra white-clad mother, the Yogini of joy and power, the goddess born of the lotus lineage, the one who unites the sun and moon, the form mother who experiences bliss. In the throat is the enjoyment wheel, dwelling on sixteen lotus petals. The letter ཡཱ་（Tibetan, Devanagari, ya, seed syllable）transforms into the element of wind, the Samaya mudra is Tara, possessing the nature of equanimity and wisdom, she also follows the lineage of action, the Tathagata.
Tibetan
དུས་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་བྲལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་པ། ། འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལྟར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ལུས། ཡི་གེ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་དང་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། །བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན། དགའ་བ་དང་སྟོབས་གྱི་བདག་ཉིད། བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་པདྨ་བཞིར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་འཁོར་ལོ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཨེ་ཡིག་དང་ཝཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྟེང་དང་འོག་ནི་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནི་བརྒྱན་པ་ཝཾ་ཡིག་སྟེ། །ངེས་པར་མཛེས་པ་ཨེ་ཡིག་གོ །སྙིང་ག་མགྲིན་པར་ཝཾ་ཡིག་ནི། །རྒྱན་ནི་ཆེན་པོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་ཨེ་ཡིག་ནི། །བརྒྱན་པ་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཨེ་ཡིག་པདྨར་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པར་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཆོས་དང་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དག །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ལས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་ནས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ལས། །རྣམ་ཤེས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིས། །རང་བཞིན་ མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་བདག །བདག་མེད་གཽ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །གསུམ་དང་ལྔ་ཡི་ཤེས་རབ་གནས། །བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ས་རུ་འདོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད། །དབྱངས་དང་ལྡན་པ
Chinese
时至之，一切有为皆离合。 大乐大轮之中，顶轮恒常安住。 清净脉轮之中，莲花三十二瓣。 如是地水火风之界身，四字即业与法及大，誓言四印之自性，大悲与大方便之体性，慈爱与祈愿之自性，喜乐与力量之自体，舍与智慧之自性，无别观修梵天四处，脐轮、心轮、喉轮、顶轮之自性，化身、法身、报身、大乐之轮，次第安住于六十四瓣、八瓣、十六瓣、三十二瓣之莲花中。此处二二轮乃阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）与瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）之自性。何为耶？智慧方便之自性中，上下平等入定，阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）即转为智慧，瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）之字转为方便。彼乃庄严瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木），定为美妙阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）也。心间喉间瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）乃大庄严殊胜，顶间脐间阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）乃互相交合之庄严，五佛之自体身，阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）可言为莲花，瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）可言为金刚。金刚莲花双运，法与幻化之轮，受用轮之结合，以及大乐之真实证悟，如是总共为四，世尊如是说。另有言，阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）容貌端庄，中央以瓦字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）庄严，乃一切安乐之所，佛陀珍宝摩尼宝。如是经典中所说。三界一切无余，三界乃智慧分，具四元素之自性，依赖于元音之结合，从日月之自性中，由识蕴受蕴，自性不动珍宝主，无我高丽瑜伽中，三与五之智慧处，十五之自性即智慧，阿字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）之字视为地，大智慧不可摧毁，具足元音。
English
At the time, all formations are separated from union. In the great wheel of great bliss, it always resides in the crown chakra. In the pure wheel of the channels, there are thirty-two lotus petals. Thus, the body of the elements of earth, water, fire, and wind. The four syllables are the nature of the four seals of karma, dharma, greatness, and samaya. The essence of great compassion and great skillful means. The nature of loving-kindness and aspiration. The self-nature of joy and strength. The nature of equanimity and wisdom. Meditating on the four Brahma-viharas without difference. The nature of the navel, heart, throat, and crown chakras, in the order of the wheels of Nirmāṇakāya, Dharmakāya, Sambhogakāya, and Mahā Sukha. They reside in the four lotuses of sixty-four petals, eight petals, sixteen petals, and thirty-two petals respectively. Here, each pair of chakras is the nature of the syllables A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) and Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam). What are they? From the nature of wisdom and skillful means, above and below are equally absorbed. The syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) itself transforms into wisdom, and the syllable Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam) transforms into skillful means. It is the adorned syllable Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam), and the definitely beautiful syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah). In the heart and throat, the syllable Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam) is the great and supreme ornament. In the crown and navel, the syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) is the ornament of mutual union. The body of the nature of the five Buddhas. The syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) is said to be the lotus, and the syllable Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam) is said to be the vajra. The vajra and lotus are united. The wheels of dharma and illusion. And the union of the enjoyment wheel, and the true realization of great bliss. Thus, all are four, as the Bhagavan himself said. Furthermore, it is said, the syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) has a beautiful form, adorned in the center with the syllable Vam (Tibetan: ཝཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal meaning: vam). It is the abode of all bliss, the Buddha's precious wish-fulfilling jewel. Thus, it is said in the tantras. All three realms without exception, the three realms are a part of wisdom, possessing the nature of the four elements, depending on the combination of vowels, from the nature of the moon and sun, by the aggregates of consciousness and feeling, self-nature immovable, precious lord. From the yoga of the selfless Gaurī, the abode of the wisdom of three and five, the nature of fifteen is wisdom. The syllable A (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, literal meaning: ah) is considered to be earth. Great wisdom is indestructible, endowed with vowels.