Tibetan
ས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་བན་དུ་དམར་པོའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤྱན་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ཡང༌། ཞེས་པ་དམར་སེར་གཉིས་ལས་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་གྱེན་དུ་སྟེ། གྱེན་དུ་སེར་པོ་ནི་ཉི་མའོ། །སྐྲ་ཞེས་པ་ཀཾ་བདེ་བའོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེར་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་པའོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁྱིལ་པ་ནི་ལམ་སྟེ། གང་ཞིག་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་དེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་ དང་། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྐུ་གསུམ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྡང་མིག་ནི། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའོ། །མིག་ཅེས་པ་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡང་མིག་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་སྡང་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ནི་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡང་མི་གཅེས་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ཡི་ཚུལ་ཞེས་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ལོ་ནི་ཨ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་དག་གི་ཚུལ་ནི་འདི་དག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་བཅུ་དྲུག་གོ །གང་གི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ
Chinese
所谓的“地金刚”，其“班”字为红色。凡是具有如此智慧之眼者，即与此相应。因此，薄伽梵唯有三眼。又说“发黄向上卷曲”，指的是红色和黄色中的黄色。向上升起，所以是向上。向上之黄色是太阳。“发”指的是“康”，是快乐。“其自在”是主要，舍弃快乐则不会改变。如是说，菩提心之自性是月亮，指的是具有月亮和太阳的体性。卷曲是道路，指的是头发黄色向上卷曲者。因此，如镜子等五种智慧的体性，五如来之自性的五手印，轮、耳环、项链、手镯和腰带等装饰，是五种智慧的体性之意。如是说：“轮、耳环、项链，手镯和腰带本身。五佛是完全清净的，智慧和方便以及三身和四大以及五种智慧完全清净，即是金刚持之意。”那么，有什么区别呢？说：“怒目视，为调伏恶毒故，是忿怒尊。”恶毒是指对根和境特别执着的烦恼和近烦恼。调伏这些，是为了使之成为法界完全清净的自性。因此是忿怒尊。“眼”是见智慧，因此是怒目视。或者，怒是忿怒尊的体性，是世俗谛的自性。眼是见智慧，是胜义谛的自性，二者无别，所以是怒目视。“八二岁之相”指的是，八二是十六。岁是阿瓦，菩提心之自性是十六空性。这些的相是这些的形态，是十六空性完全清净。岁是空行母们，她们也是智慧和方便的自性，八二相乘是十六。谁的自性变成这样，那就是相。这指的是智慧的坛城和...
English
The so-called "Earth Vajra," its "Ban" syllable is red. Whoever possesses such an eye of wisdom is endowed with it. Therefore, the Bhagavan has only three eyes. It also says, "Yellow hair curled upwards," referring to the yellow among red and yellow. Ascending upwards, therefore it is upwards. The yellow that is upwards is the sun. "Hair" refers to "Kam," which is happiness. "Its sovereign" is the main one; abandoning happiness, it will not change there. As it is said, the nature of Bodhicitta is the moon, referring to having the nature of the moon and the sun. Curling is the path, referring to the one whose hair is yellow and curled upwards. Therefore, like a mirror and so on, the nature of the five wisdoms, the five seals of the nature of the five Tathagatas, the ornaments of the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt, are the meaning of the nature of the five wisdoms. As it is said: "Wheel, earrings, necklace, bracelets, and the belt itself. The five Buddhas are completely pure, wisdom and means, the three bodies and the four great elements, and the five wisdoms are completely pure, which is the meaning of Vajradhara." So, what is the difference? It is said: "Angry eyes, to subdue the wicked, are wrathful deities." Wickedness refers to afflictions and near afflictions that are particularly attached to the senses and objects. Subduing these is to make them the nature of the completely pure Dharmadhatu. Therefore, it is a wrathful deity. "Eye" is seeing wisdom, therefore it is angry eyes. Or, anger is the nature of the wrathful deity, the nature of conventional truth. Eye is seeing wisdom, the nature of ultimate truth, the two are inseparable, so it is angry eyes. "The manner of eight twos of years" refers to, eight twos are sixteen. Year is Ava, the nature of Bodhicitta is the sixteen emptinesses. The manner of these is the form of these, the sixteen emptinesses are completely pure. Year is the Dakinis, they are also the nature of wisdom and means, eight times two is sixteen. Whose nature becomes like this, that is the manner. This refers to the mandala of wisdom and...
Tibetan
་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱམ་ག་ཡང་གཡོན་པ་ནས། །གཡོན་ན་ཞེས་པ་ཕྱག་གཡོན་པར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨཱ་ལི་ལི་ནཱ་དའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་ཐོད་པ་ནི་ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་པ་ནས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། ཆ་བཅོ་ ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཡོན་པ་ཉིད་དང་ཟླ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་པ་ནས། །ཞེས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་གཡོན་པ་ནས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་ནཱད་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་ལྔ་པ་བསྡུས་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཡས་ཉི་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནག་པོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །གང་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། །ཧཱུཾ་སྟེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་ས་བོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕཊ་ཡིག་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་འདོད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུང་པ། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཡོང་ས་བསྐོར་བ། །ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དེ། དབུགས་རྒྱུ་བ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་རིགས་པ་འདིས་གཉིག་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བས། དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །འདི་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ནི་རོལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཞེས་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མགོན་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ཤེས་ར
Chinese
是说词句的坛城无别即金刚持之义。如是转变之相云：左有金刚颅器，卡章嘎亦从左。左有者，谓左手也。五智之自性，菩提心之自性，阿利嘎利那达之体性，于月上有金刚颅器，是金刚菩提心也。又，康颅器是康乐之智慧，为守护彼故，是金刚颅器。卡章嘎亦从左，卡章嘎形智慧也。如是语中，无我母等十五空行母，以十五分之自性，即左与月也。又，卡章嘎亦从左，谓卡章嘎即言说也。彼亦从左者，谓三金刚无别之故。哇，毗卢遮那佛身金刚也。阿那达语金刚也。玛，五者合摄，不动佛意金刚也，无别之故也。右有黑金刚，谓右日也。黑金刚者，黑即金刚，不可分故也。左与右，以智慧与方便等，是吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。何者所说？从字所生之丸，是吽，不欲啪字。如是语中，唯吽字是智慧与方便等之种子，是故不欲啪字之异体作用，是不欲也。此二者无别为何，是言说之自性，那达之自性之义也。彼之故云：尸林中主尊嬉戏，八瑜伽母周匝围绕。尸林之语义，乃薄伽梵亲自明示，气出入，入于阿利与嘎利那达之自性，以此理，二者无别之合，名曰尸林。于此以欢喜之状安住，是嬉戏也。八瑜伽母周匝围绕，谓以能遍与所遍之状安住也。彼之故，主尊是三界之导师之义，当知。
English
It means that the mandala of words is inseparable, which is Vajradhara. The signs of such transformation are said: On the left is a vajra skull cup, and the khatvanga also comes from the left. "On the left" means on the left hand. The nature of the five wisdoms, the nature of bodhicitta, the essence of ali kali nada, on the moon is the vajra skull cup, which is the vajra bodhicitta. Moreover, the kam skull cup is the wisdom of kam bliss, and for the sake of protecting it, it is the vajra skull cup. The khatvanga also comes from the left, the khatvanga is the form of wisdom. In these words, the fifteen dakinis, such as the selflessness mother, with the nature of fifteen parts, are the left and the moon. Also, the khatvanga also comes from the left, meaning the khatvanga is speech itself. That which is also from the left means that the three vajras are inseparable. Va, Vairochana is the body vajra. Anada is the speech vajra. Ma, the five are combined, Akshobhya is the mind vajra, because they are inseparable. On the right is the black vajra, meaning the right is the sun. The black vajra means black is the vajra, because it is indivisible. Left and right, with wisdom and means, etc., are the Hum syllable. (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). What is said? The essence that arises from the letter is Hum, the Phat syllable is not desired. In these words, only the Hum syllable is the seed of wisdom and means, etc., therefore the different actions of the Phat syllable are not desired, it is not desired. What is inseparable between these two is the nature of speech, the meaning of the nature of nada. Therefore it is said: In the charnel ground, the protector plays, the eight yoginis surround. The meaning of the word charnel ground is clearly shown by the Bhagavan himself, the breath goes in and out, entering into the nature of ali and kali nada, with this reason, the union of the two inseparable is called charnel ground. To abide here in a joyful manner is to play. The eight yoginis surround, meaning to abide in the manner of pervading and being pervaded. Therefore, the protector is the meaning of the teacher of the three realms, it should be known.