Tibetan
སྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་མཉམ་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའོ། །དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་པ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་གཽ་རཱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །ཅེས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ཆོམ་རྐུན་མ་ནཱ་ད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །ཞེས་པ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་རོ་ལངས་མ་སེམས་ནཱ་ད་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ས་བོན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་སྨིན་ཏེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །ཅེས་པ་ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད་དེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ལག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །ཞེས་པ། ཆུའི་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རོ་འཛིན་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གདོལ་བ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །ཞེས་པ། མེའི་ཁམས་ནི་གདོལ་བ་མོ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཅང་ཏེའུ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནཱ་ད་དང་ཐ་དད་མེད་པ་ཆ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །ཅེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ལས། །གཡུང་མོ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཡུང་མོ་ནི་རླུང་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྐུ་ལས་གཞན་མ
Chinese
名为增长。名为持有所有庄严，即为了持有轮和耳环等如来完全清净的庄严。那些是如来完全清净的，因为二者是平等的。薄伽梵也是如此。名为“白色的山间母鹿持有标志”。意为，色金刚母高丽，如镜子般的智慧自性，持有身金刚。名为“战胜盗贼魔的容器”。意为，声金刚母盗贼母，那达平等性的智慧自性，即语金刚。名为“僵尸母是水女”。意为，香金刚母僵尸母，因为心与那达相拥，那也是分别觉知各自种子的智慧，即意金刚。名为“གྷསྨ་རཱི་持有药物”。意为，因为三金刚不可分，五甘露成熟，是事业成就的智慧。名为“布嘎西是金刚手”。意为，地被说是布嘎西，即身金刚。那也是三金刚不可分，因此金刚手是法界极度清净的智慧。同样，名为“山居母持有尸体”。意为，水界山居母，菩提心如镜子般的智慧等无别。名为“持有尸体”，意思是与菩提心俱生智慧无别。名为“屠夫女敲击手鼓”。意为，火界是屠夫女，即无我母。那也是敲击着不可摧毁之声的手鼓，觉悟到与那达无别、无分，是这个意思。名为“以此等供养主尊”。意思是具有此等自性的薄伽梵。那又是如何呢？说道：从大贪欲的随贪中，幼女与身相拥。幼女是风，即阿黎嘎黎那达的两串。她与身相拥，是因为与心的金刚相拥。那是如何呢？从大贪欲的随贪中，大贪欲是金刚持。随贪是显现进入其中，那也是三金刚无别。阿黎嘎黎那达的两串也与身无别。
English
It is called increasing. It is called holding all ornaments, that is, in order to hold the ornaments of the Tathagata's completely pure, such as wheels and earrings. Those are the Tathagata's completely pure, because the two are equal. The Bhagavan is also the same. It is called "The white mountain deer holds the mark." It means, the color Vajra mother Gauri, like the wisdom nature of a mirror, holds the body Vajra. It is called "The container that overcomes the thief demon." It means, the sound Vajra mother thief mother, the wisdom nature of Nada equality, that is, the speech Vajra. It is called "The zombie mother is the water woman." It means, the fragrance Vajra mother zombie mother, because the mind embraces Nada, that is also the wisdom of separately perceiving each seed, that is, the mind Vajra. It is called "Ghsmari holds the medicine." It means, because the three Vajras are inseparable, the five amritas are mature, it is the wisdom of accomplishing the action. It is called "Pukkasi is the Vajra hand." It means, the earth is said to be Pukkasi, that is, the body Vajra. That is also the three Vajras are inseparable, therefore the Vajra hand is the wisdom of the Dharma realm being extremely pure. Similarly, it is called "The mountain dwelling mother holds the corpse." It means, the water realm mountain dwelling mother, the mind of enlightenment is like the wisdom of a mirror, etc., are inseparable. It is called "holding the corpse," meaning it is inseparable from the co-emergent wisdom of the mind of enlightenment. It is called "The butcher woman strikes the hand drum." It means, the fire realm is the butcher woman, that is, the selflessness mother. That is also striking the hand drum with an indestructible sound, realizing that it is inseparable and undivided from Nada, that is the meaning. It is called "With these, offer to the main deity." It means the Bhagavan who possesses these qualities. How is that again? It is said: From the great desire's following desire, the young girl embraces the body. The young girl is the wind, that is, the two strings of Ali Kali Nada. She embraces the body, because she embraces the Vajra of the mind. How is that? From the great desire's following desire, the great desire is Vajradhara. Following the desire is manifesting and entering into it, that is also the three Vajras are inseparable. The two strings of Ali Kali Nada are also inseparable from the body.
Tibetan
་ཡིན་ཞིང་དེ་ཡང་ཐུགས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་ཞེས་པ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉི་མ་སྟེ། འདི་དག་གི་ནང་དུ་སོན་པ་ནི་ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན། ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ནཱ་ད་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པས་ས་བོན་ཏེ། དེ་ནང་དུ་སོན་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སེམས་དཔའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །གཅིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་དེ་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང༌། མཆོག་ཏུ་དཀའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ཐ་དད་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་ཡི། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ། རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་རང་གི་ལུས་ ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་འོད་དེ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེ་རྣམས་མི་ཤོང་བ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་བཀུག་པ་ན། །ཡོ་གཱི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགུག་ཅིང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡོ་གཱི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
也是，那也并非不是从心中产生的。因此说，阿利月亮，嘎利太阳。（藏文：ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།，梵文天城体：आलि चन्द्र कालि नि，梵文罗马拟音：āli candra kāli ni，汉语字面意思：阿利 月亮 嘎利 太阳。）种子在其中成熟。阿利月亮，指的是阿字等十五个元音是月亮。嘎利太阳，指的是嘎字等三十四个辅音是太阳。这些在其中成熟，指的是种子在其中成熟。或者说，种子在其中成熟，指的是两者那达无别的是种子，它在其中成熟，就变成了智慧。那就是金刚持心。说的是，心三有合一。从这段话中可知，智慧和方便无别的智慧，也是身语意的自性三有。合一就是无别，那就是心。也就是，具有极难得的自性。指的是俱生智的自性，也就是金刚持的意思。现在为了说明智慧坛城和誓言坛城清净无别，虚空坛城遍布。自己的身体相同而显现。说的是，嗔恨的自性完全观想。所说的是智慧的坛城。金刚生大悲。八位天女供养。所说的是誓言的坛城。这两个无别的坛城。阿利月亮，嘎利太阳。（藏文：ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།，梵文天城体：आलि चन्द्र कालि नि，梵文罗马拟音：āli candra kāli ni，汉语字面意思：阿利 月亮 嘎利 太阳。）等等，刚刚所说的，就是为了阐明它。自己的身体相同而显现。自己的身体，就是自己本身的身体，是智慧的自性。和它相同的是光，以各种光芒的形式，变成了誓言坛城的自性。那些都是显现。虚空坛城遍布。说的是那些自性，三界本身，在虚空坛城中，也好像容纳不下它们一样。总而言之，当收摄到心中时。瑜伽士变成嗔恨的自性。说的是那些收摄起来变成一个。在心中，要引导和安置到智慧的坛城中。正因为如此。瑜伽士变成嗔恨的自性。说的是两者无别的坛城金刚持。
English
Also, that is not other than arising from the mind. Therefore, it is said: Āli moon, kāli sun. (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།, Sanskrit Devanagari: आलि चन्द्र कालि नि, Sanskrit Romanization: āli candra kāli ni, Literal Chinese meaning: Āli Moon Kāli Sun.) The seed ripens within it. Āli moon refers to the fifteen vowels, such as the letter A, which are the moon. Kāli sun refers to the thirty-four consonants, such as the letter Ka, which are the sun. These ripen within it, referring to the seed ripening within it. Or, the seed ripens within it, referring to the nāda of both being inseparable is the seed, and when it ripens within it, it becomes wisdom. That is Vajradhara's mind. It is said that the mind is one with the three realms. From this statement, it is known that the wisdom inseparable from skillful means is also the nature of body, speech, and mind, the three realms. Being one is being inseparable, and that is the mind. Also, it has an exceedingly difficult nature. It refers to the nature of co-emergent wisdom, which is the meaning of Vajradhara. Now, in order to show that the wisdom mandala and the samaya mandala are pure and inseparable, the sky mandala is pervasive. One's own body is similar and manifests. It is said that the nature of anger is completely meditated upon. What is said is the wisdom mandala. Vajra born, great compassion. The eight goddesses offer. What is said is the samaya mandala. These two inseparable mandalas. Āli moon, kāli sun. (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།, Sanskrit Devanagari: आलि चन्द्र कालि नि, Sanskrit Romanization: āli candra kāli ni, Literal Chinese meaning: Āli Moon Kāli Sun.) And so on, what was just said is to clarify it. One's own body is similar and manifests. One's own body is one's own body, which is the nature of wisdom. Similar to it is light, in the form of various rays of light, it becomes the nature of the samaya mandala. Those are all manifestations. The sky mandala is pervasive. It is said that those natures, the three realms themselves, in the sky mandala, it seems as if they cannot be contained. In short, when gathered into the heart. The yogi becomes the nature of anger. It is said that those are gathered together and become one. In the heart, one must guide and place them into the wisdom mandala. Precisely because of this. The yogi becomes the nature of anger. It is said that the two inseparable mandalas are Vajradhara.