Tibetan
་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བྱམས་པའི་སྒྲས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་བོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐབས་སོ། །དགའ་བའི་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཏང་སྙོམས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞི་པོ་འདི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་བདག་ཉིད་མ་ལུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དག་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་པ་སྒོམ་ཞིང༌། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་ནི་རབ་དང༌། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔོན་དུ་དང་པོར་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང་བསམས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཞིར་གྱུར་པ་ལ། ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་བསམ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་ཡིག་གིས་ཕྲེང་བ་ལ་སོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གུར་བཅིང་པ་ཡང་ཞེས་པ་གུར་ལྟ་བུ་ནི་གུར་དེ་དེའི་བཅིང་བ་ནི་དབྱིབས་སོ། །ཡཾ་ཡིག་གི་འོག་ཏུ་སོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། སྟེང་དུ་སོན་པས་བླ་རེ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའོ། །ཡང་ན་རེ་ཕས་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོས་ཉི་མ་བདག་མེད་མདེལ་ཧཱུཾ་འོད་དཔག་མེད་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ར་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་གུར་བཅིང་བའོ། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག །ཅེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དང་པོ་ཐོག་མར་རོ་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད
Chinese
是这样的。 或者，以慈爱的声音证悟无二，是智慧。 所谓“悲悯”，是喜悦的自性，是方便。 所谓“喜悦”，因为二者无别，是金刚三性的特征。 所谓“舍”，是金刚三者无别的特征，是具有一切殊胜相的空性自性之义。 这四者，智慧与方便二者无别，是八解脱的自性，为了分别了知诸天神完全以坛城轮的方式，各自加持和双运，所以宣说了： “日轮之前观想相，日中生出吽字众色金刚，金刚彼之地为胜，系缚帐幕亦当观”。 所谓“日”，是日轮。 “之前”即首先观想，思虑之后，日轮作为基础，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字生出，众色金刚，从一切门都是金刚。 金刚彼之，即以智慧思虑观想，以ད（藏文种子字）字串联的光芒观想。 “系缚帐幕亦”者，如帐幕，帐幕之系缚即形状。 ཡཾ（藏文种子字）字下方的光芒是金刚自性的地基，上方是幡，此为建房。 或者“日轮之前”者，宝生部以日轮为无我，箭，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），无量光，月亮为菩提心。 从二者所生是众色三界，即金刚无别的智慧。 金刚彼之，即以智慧彼之，殊胜的相，身色、手、面容和形状等自性，世俗谛的体性是相。 彼即ཀཾ（藏文种子字），胜义谛的自性，二者无别，双运即系缚帐幕。 “初如观想所缘境，法界体性即是彼”，如是说，建房之初首先观想所缘境。 有何差别？法界的体性。
English
It is like that. Or, realizing non-duality with the sound of love is wisdom. "Compassion" is the nature of joy, which is skillful means. "Joy" is the characteristic of the three vajras because the two are inseparable. "Equanimity" is the characteristic of the three vajras being inseparable, meaning the nature of emptiness endowed with all supreme aspects. These four, the inseparability of wisdom and skillful means, are the nature of the eight liberations. In order to separately understand that all the deities, in the order of the mandala wheel, bless themselves and unite, it is said: "Before the sun, contemplate the form, In the sun, the Hum arises, various colors of vajras, The ground of that vajra is excellent, Also contemplate the binding of the tent." "Sun" means the solar disc. "Before" means first contemplate and think. After that, the solar disc becomes the basis. From the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises various colors of vajras. From all doors are vajras. "The vajra itself" means to contemplate and think excellently with wisdom. Contemplate with the light rays that have reached the garland with the letter ད (Tibetan seed syllable). "Also the binding of the tent" means like a tent, the binding of the tent is its shape. The light rays that have reached below the letter ཡཾ (Tibetan seed syllable) are the ground of the vajra nature, and above is the banner. This is building a house. Or "Before the sun" means Ratnasambhava with the sun as selflessness, arrow, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Amitabha, the moon as bodhicitta. What arises from the two is the various colors of the three realms, which is the non-dual wisdom of the vajra. "The vajra itself" means with that wisdom itself, the excellent form, the nature of body color, hands, face, and shape, etc., the essence of conventional truth is the form. That is ཀཾ (Tibetan seed syllable), the nature of ultimate truth, the union of the two being inseparable is the binding of the tent. "First, like contemplating the object, The nature of the Dharmadhatu is that," it is said. At the beginning of building a house, first contemplate the object. What is the difference? The nature of the Dharmadhatu.