Tibetan
ང༌། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྡུས་ཞེས་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མངོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངོ་བོ་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐ་སྙད་བྱེད་ཅིང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆེ་གེ་མོས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་པ་ཨའི་མིང་ཅན་གྱིས་བསྡུས་ཞེས་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐར་མ་ཞེས་པ་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ་ཞེས་པ་དེ་འོད་གསལ་བ་ཨཱཿ་ཡིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འོད་གསལ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ལྔ་གསུངས་པ། བེ་ཌུ་ཡཱ་བེ་ཌུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་ལག་ལྡན་འབྲོས་པས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་བེ་ཌུ་ཡཱ་བའི་སྒྲས་ལྔ་བའི་གསུམ་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་ཡང་ཨེ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཌ་ཡི་སྒྲས་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའོ། །ཡའི་སྒྲས་གཡུང་མོ་སྟེ་དེ་ ཡང་རྡོ་རྗེ་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ལག་ལྡན་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མ་མྨཱ་མ་མྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། མའི་སྒྲས་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་གི་ཁམས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མ་མྨཱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གསལ་བའོ། །དེ་ཡང་ལན་གཉིས་བཟླས་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། འདིས་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟག་ལྟ་བུར་འཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཏི་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ཏའི་སྒྲས་པ་ཞི་བའི་དང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པའི་ནཱ་ད་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལླི་ཞེས་པ་ས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ་ཡིག་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨི་ཡིག་དང་བཅས་པ་ནི་ཚེར་བའི་ཕུང་པོ་གཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡའི་སྒྲས། ཡང༌། རླུང་དང་གཡུང་མོ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས། ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་འཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཨི་ལི་མི་ལི་ཞེས་པ། ཨིའི་སྒྲས་གཽ་རཱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེའི་ཁམས་སོ། །ལིའི་སྒྲས་མེའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་སའི་ཁམས་སོ། །མི་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ལི་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སླར་ཡང་ལེན་གཉིས་བཟླས་པ་ནི་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤྲུལ་ལྟ་བུར་དུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲུལ་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་དུག་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་བསྟན་ན། ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་དྷའི་སྒྲས་བཞི་པའི་བཞི་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ནའི་སྒྲས་བཞི་པའི་ལྔ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་སྐྱོང་བ་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པས་གནས་པའི་ཕྱིར
Chinese
ང༌། 两者无别故，谓之夺取、摄集。无相之自性，无我，乃是显明胜义谛之体性，是为言说，是为施设名言，是为显明世俗谛。某某携去，谓之阿之名者摄集。金刚星，谓之班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）乃金刚三者无别。匝哟亚谛（藏文：ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ，梵文天城体：ज्योयतिः，梵文罗马拟音：jyoyatiḥ，汉语字面意思：光辉）谓之光明，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字印玺。光明近示，为极力断除五盖故，宣说五真言。贝度雅贝度雅，若如是说，则手持者逃逸，此乃意义极明。又，贝度雅，贝之音，第五之第三无量光，彼亦以埃字庄严，与无我母无别。扎之音，第三之第三不动佛，彼亦以金刚空行母庄严。雅之音，老母，彼亦以金刚母庄严。如是二者无别，乃二谛，六者乃第六金刚持。如是体性之手持者将逃逸，谓之根与境之分别的烦恼将止息，乃愚痴之彻底清净。玛玛玛玛，若如是说，则虎将逃逸，此乃意义极明。又，玛之音，不动佛，彼亦金刚三者无别。玛，义成，风界，语金刚。玛，不动佛，意金刚。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），金刚母，色蕴，毗卢遮那金刚，金刚三者无别，金刚持玛玛之义明矣。彼亦复诵两次，乃第六金刚持，由此虎将逃逸，谓如虎之损害，以其自身生起痛苦之故，愚痴等，彼融入彼之故，我慢之彻底清净。德勒雅德勒雅，若如是说，则犀牛将逃逸，此乃意义明矣。又，德之音，寂静之第一，义成，一切总集之那达，彼亦以埃字庄严之故，意之彻底清净。勒谓地与毗卢遮那无别故，拉字二者极
English
Nga. Since the two are inseparable, it is said to be taking away and collecting. The nature of signlessness, selflessness, is the essence of the manifest ultimate truth, which is spoken of, designated, and clearly reveals the conventional truth. "So-and-so has taken it away" means that it is collected by the one named A. Vajra Star, which is called Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: diamond), is the inseparability of the three vajras. Zyo Ya Ti (Tibetan: ཛྱོ་ཡ་ཏིཿ, Sanskrit Devanagari: ज्योयतिः, Sanskrit Roman transliteration: jyoyatiḥ, literal Chinese meaning: light) is called light, sealed with the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: A). Having shown the light closely, the five mantras are spoken to completely abandon the five obscurations. If one says "Beduya Beduya," then the one holding the hand will escape, which is very clear in meaning. Also, Beduya, the sound of Be, the third of the fifth, Amitabha, is also adorned with the letter E, inseparable from the Selfless Mother. The sound of Da is the third of the third, Akshobhya, which is also adorned with Vajra Dakini. The sound of Ya is the old woman, who is also adorned with Vajra Mother. Thus, the two are inseparable, the two truths, the sixth is the sixth Vajradhara. The hand-holder of such a nature will escape, which means that the afflictions of the distinction between the senses and the objects will cease, which is the complete purification of delusion. If one says "Mama Mama," then the tiger will escape, which is very clear in meaning. Also, the sound of Ma is Akshobhya, which is also the inseparability of the three vajras. Ma, meaning accomplished, the wind element, speech vajra. Ma, Akshobhya, mind vajra. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), Vajra Mother, the aggregate of form, Vairochana Vajra, the inseparability of the three vajras, the meaning of Vajradhara Mama is clear. Repeating it twice is the sixth Vajradhara, by which the tiger will escape, which means that like the harm of a tiger, suffering arises from itself, delusion, etc., because it dissolves into it, the complete purification of pride. If one says "Tilliya Tilliya," then the rhinoceros will escape, which is clear in meaning. Also, the sound of Ta is the first of peace, meaning accomplished, the Nada that gathers everything together, which is also adorned with the letter E, hence the complete purification of mind. Lli means that since earth and Vairochana are inseparable, the two letters La are extremely
Chinese
又，那也是。与伊字一起，是荆棘之堆，以高丽（藏文：གཽ་རཱི།）装饰，身体完全清净，因为愚痴融入愚痴之中。以雅之声，又，是风和年轻女子和语金刚，阿以无我母装饰，心金刚加持。阿金刚母是色蕴的自性，是身金刚的自性，这是三金刚的自性，语完全清净，这是说三金刚完全清净。那三金刚的体性的智慧和它的自性。说两次“德里雅德里雅”，以三金刚无别，犀牛逃逸，这也是因为伤害本身产生痛苦。以傲慢等完全清净，贪欲完全清净。说“伊利米利普（藏文：ཕུཿ）普（藏文：ཕུཿ）”，则化身逃逸，这只是意义的阐明。或者，伊利米利，以伊之声，高丽是受蕴的体性，是火界。以利之声，是具有火界的地界。米是指具有火界之风界。利是指智慧和方便无别，是火界等，即三个界分别具有三金刚的自性，与三金刚无别的九自性的坛城。其咒语是，普（藏文：ཕུཿ）普（藏文：ཕུཿ），是第五之二宝生，那是被金刚空行母装饰，因此具有智慧和方便的自性。再次念诵两次，是第四的体性，是四喜。因此化身逃逸，如化身般是毒的自性，因此化现，境是完全不净和如毒。那些极其完全清净是法界体性的完全清净，因为变成智慧的体性。说化身逃逸，以贪欲等完全清净，嫉妒完全清净。如果以守护财富调伏之手指示手，狗会逃逸，这只是意义的阐明。或者，以塔之声，是第四之四不空成就。以纳之声，是第四之五不动佛，守护那二者是无别的，因此安住。
English
Also, that is also. Together with the letter I, it is a pile of thorns, adorned with Gauri, the body is completely pure, because ignorance is absorbed into ignorance. With the sound of Ya, again, it is wind and young woman and speech vajra, A is adorned with the mother of selflessness, the heart vajra is blessed. A Vajra Mother is the nature of the form aggregate, is the nature of the body vajra, this is the nature of the three vajras, speech is completely pure, this is saying that the three vajras are completely pure. That very wisdom of the nature of the three vajras and its nature. Saying "Telliya Telliya" twice, with the three vajras being inseparable, the rhinoceros escapes, this is also because harm itself produces suffering. With pride and so on completely purified, desire is completely purified. Saying "Ili Mili Phuḥ Phuḥ", then the emanation escapes, this is only the clarification of the meaning. Or, Ili Mili, with the sound of I, Gauri is the nature of the feeling aggregate, it is the fire element. With the sound of Li, it is the earth element with the fire element. Mi refers to the wind element with the fire element. Li refers to the inseparability of wisdom and means, it is the fire element and so on, that is, the three elements separately have the nature of the three vajras, the mandala of the nine natures inseparable from the three vajras. Its mantra is, Phuḥ Phuḥ, is the second of the fifth Ratnasambhava, that is adorned by the Vajra Dakini, therefore it has the nature of wisdom and means. Reciting twice again, is the nature of the fourth, is the four joys. Therefore the emanation escapes, like an emanation it is the nature of poison, therefore it manifests, the objects are completely impure and like poison. Those extremely completely pure are the complete purification of the nature of the Dharmadhatu, because it becomes the nature of wisdom. Saying the emanation escapes, with desire and so on completely purified, jealousy is completely purified. If the hand is pointed with the hand of guarding wealth and taming, the dog will escape, this is only the clarification of the meaning. Or, with the sound of Dha, it is the fourth of the fourth Amoghasiddhi. With the sound of Na, it is the fifth of the fourth Akshobhya, guarding those two is inseparable, therefore it abides.