Tibetan
བྲལ་བ་དེ་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡིས་ཞེས་པ། བརྒྱད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ལྷག་པ་ནི་གཞན་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་བརྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བརྒྱའོ། །རྒྱུ་དེ་ཡིས་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མའི་མིག་བདེན་པ་གཉིས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས། བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྔ་དྲོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་དང་པོ་ཐོག་མའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་གཞག་ཅིང་བསྟན་པར་བྱས་ནས་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེ་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་གནས་ པར་བྱ་ཞིང༌། འབྲུ་མར་ལ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཞེས་བ་ཏིལ་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཏེ། དེ་ནས་ཨ་ལཀྟ་ཡང༌། བདག་མེད་མ། ལཀྟ་ཆགས་པ་འོད་དཔག་མེད། ཀཾ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེའི་མིག་ལ་སླར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། སྔགས་པའི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ཞེས་པ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ཞེས་པ་སོར་མོ་ལྔའི་ཐུ་བོ་ཉིད་ལས་དེ་ཉིད་ཐུན་མོང་བའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཡིས་ཨ་ལཀྟའི་རོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བཀྲུས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའི་བྱའོ། །དེའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཞེས་པ། སུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངའི་རྫས་ང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། །ཁྱེར་ཞེས་པར་ཕྲོགས་པའོ། །སྨྲོས་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་དང་བཞི་པའི་གསུམ་པད་ཡིག་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ད
Chinese
分离的那个时候不是时候，就像这样的瞬间啊。八加百，指的是八位瑜伽母。对于这些，增加的是与无我母无别的金刚持，那也是因为百种姓的极度区分，有一百种形相，所以有一百种咒语。以那个因，对年轻的无我母的眼睛，在二谛上进行赞颂，作为互相遍布和遍布者的体性。十四，指的是十四位瑜伽母，无我母的坛城。八，指的是八位瑜伽母，金刚持的坛城。在两者的自性坛城中，早晨指的是光明本身。那个瓶子等，指的是瓶子金刚持，以及阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无我母，两者无别，最初的开始。那也是康，智慧的形相。安放并展示那个之后，对于年轻的无我母，也献上香、花和熏香，指的是身语意无别地安住。用八加百来赞颂，指的是芝麻油菩提心，那也是八加百金刚持。由此完全证悟智慧的自性。然后是红花汁，无我母。拉达，贪著，无量光。康，两者的自性，俱生智。这也进行赞颂，对于年轻的无我母的眼睛，再次用一百零八进行赞颂。念诵者的老拇指，指的是念诵者金刚持的老拇指，五指之首，那也是共同的主人。由此，用红花汁的味道，金刚持和无我母无别的智慧。因此，也用芝麻油洗净，用菩提心灌顶。要向年轻的无我母展示，成为极其明亮的特征显现的行为。谁拿走了那个东西的精华，说的是谁，智慧的我的精华，我自己的自性的事物。拿走指的是抢夺。说的是第五个的第三个字，哇字，无量光，和第四个的第三个，贝字，宝生部主。
English
That time of separation is not the time, it is like such a moment. "By eight plus a hundred," which means the eight yoginis. What is added to these is Vajradhara, who is inseparable from the other, the selflessness mother. That is also because of the extreme differentiation of the hundred families, there are a hundred forms, so there are a hundred mantras. With that cause, the eyes of the young selflessness mother are praised on the two truths, having made them the nature of mutually pervading and pervading. "Fourteen" refers to the fourteen yoginis, the mandala of the selflessness mother. "Eight" refers to the eight yoginis, the mandala of Vajradhara. In the self-nature mandala of both, "morning" refers to the light itself. That vase and so on refers to the vase Vajradhara, and A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）the selflessness mother, the two are inseparable, the very first beginning. That is also Kam, the form of wisdom. Having placed and shown that, to that young selflessness mother, also offer incense, flowers, and perfumes, which means to abide in body, speech, and mind without separation. Having praised with eight plus a hundred for sesame oil, which is the bodhicitta, that is also the eight plus a hundred Vajradhara. By that, completely realize the nature of wisdom. Then also the red dye, the selflessness mother. Lakta, attachment, Amitabha. Kam, the nature of both, the co-emergent wisdom. This is also praised, and for the eyes of that young selflessness mother, again praised with one hundred and eight. "The old thumb of the mantra reciter" refers to the old thumb of the mantra reciter Vajradhara, the chief of the five fingers, and that is the common master. By that, with the taste of the red dye, the wisdom inseparable from Vajradhara and the selflessness mother. Therefore, also wash with sesame oil, and empower with bodhicitta. To be shown to that young selflessness mother, it becomes the act of manifesting the extremely clear characteristic. "Who took the essence of that thing," which means who, the essence of the wisdom of I, the thing of my own nature. "Took" means to snatch. "Spoke" means the third letter of the fifth, the letter "wa", Amitabha, and the third of the fourth, the letter "be", Ratnasambhava.