Tibetan
འོ། །དེ་ཡང་ཨ་བདག་མེད་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཀཱ་མཱ་དེ་སོགས་པ་དང་འཕེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རོ་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེས་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱ་ཞིང་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། སྔགས་ཡེ་ཤེས་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མུ་དེ་མེ་ཧྲཱིཿ་བར་ཤཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །ཨ་མུ་ཀཱི་ཞེས་པ་ཨཱའི་མིང་ཅན་བདག་མེད་མའོ། །མ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨེ་ཨེ་ཡིག་གི་རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་ཧྲཱིཿ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་བ་ཤཱི་བྷ་བ་ཏུ། ཞེས་པ་འདི་འོང་བའི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྭཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྲི་ཡིས་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡུ་ཏཾ་ལྡན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨའི་གཟུགས་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོ་དེས་འོང་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤཱ་ལི་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲཱ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ བཟླས་ན། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གནས་ཏེ་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པ་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཉི་མ་བདག་མེད་མ་གཉིས་ཀ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། ཤཱ་ལི་བཏགས་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ཤཱ་ལིའི་སྒྲས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེ་བཏགས་ཤིང་མནན་ཏེ་མཉེས་པས་ས་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀཾ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་མི་ཕྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གཞུག་ཅིང༌། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། བཛྲ་ཨརྐྐ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཨརྐྐ་བདག་མེད་མ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ། མཱ་ཙལ་མཱ་ཙལ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོས་སོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་ཞེས་པ་དྲུག་ནི་སེམས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀོ་ཊི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་སྟེང་དུ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གོ །ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་གྱི་ཚེ་དུས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ཆོ་གའོ། །ཨ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཨི་ཏ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་གཱ་ན་གྲའ་ཞེས་པ་སྔགས་འདི་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་ན། གཞོན་ནུ་མའི་མིག་ལ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཡིས་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། བསྙན་གསན་དབབ་བོ། །བཅུ་བཞི་པའམ་བརྒྱད་པ་ལ་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞག་སྟེ། འབྲུ་མར་དང༌། ཨ་ལ་ཀྟའི་ཁུ་བ་ལ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དེ་ནས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཨ་ལཀྟའི་ཁུ་བས་བསྔགས་པའི་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་ལ་བསྐུ་ཞིང་འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བཀྲུས་ནས་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས། དེར་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆེ་གེ་མོས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་སོ། །འདི་ནི་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། ན་གྲཱ་ན་གྲཱ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་བཞི་དང༌། གཞན་དགའ་བ་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་དང་ཡེ་ཤེས་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་ན་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དུས་ནི་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་དུས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས་ཉིད་དོ། །གསུམ་པོ་འདི་གང་ལ་
Chinese
哦！再说，阿无我母是俱生，以其体性庄严之故，迦摩等增长之相，以世俗谛而安住之故，是喜金刚。其味是随觉受之相，由此使明点金刚持欢喜，念诵智慧真言并修持。嗡 阿木德美 啥 瓦西 巴瓦度 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མུ་དེ་མེ་ཧྲཱིཿ་བར་ཤཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amu de me hrīḥ vara śī bhava tu svāhā，汉语字面意思：嗡，阿木，德，美，啥，瓦西，巴瓦，度，梭哈。）嗡，是金刚三者无别，是金刚持。阿木吉，是具有阿之名的无我母。玛，是菩提心。诶诶，是字母之相的印，是无我母和瑜伽母，由此庄严。再说，啥是四者的体性，瓦西巴瓦度，是此到来的作用，也就是，梭哈是金刚三者。哈，是智慧和方便，是五种智慧体性的智慧。此亦以千俱来，具有瑜伽母，二者无别，世俗和胜义无有分别。再说，阿之形相是无我母的体性，由此而来并领会，成为真实证悟的自性之义。欲使日月自在，以稻米系缚的自性，作日月，注入金刚水，念诵真言：嗡 班扎 阿嘎 玛匝拉 玛匝拉 德叉 德叉 嘿 班扎 亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrā arka mācala mācala tiṣṭha tiṣṭha he vajrā ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，阿嘎，玛匝拉，玛匝拉，德叉，德叉，嘿，金刚，亚，吽，吽，吽，啪，梭哈。）念诵七百万遍，日月安住，昼夜无有差别，这是执持日月的仪轨，容易理解。或者说，欲使日月自在，月是金刚持，日是无我母，欲使二者自在，欲使二者无别而修持。以稻米系缚的自性，稻米之声是意义成立的风，也就是阿哩嘎哩那达二者之鬘。系缚并按压，以喜悦而相互无别地安住，也就是康是金刚持，以其自性作日月而修持，注入不退转菩提心之金刚水，以其自性而安住。念诵真言，是遮止。也就是嗡金刚三者，班扎阿嘎，班扎瑞
English
Oh! Furthermore, the Ā without self is co-emergent. Because it is adorned with its essence, the nature of the growth of Kāmadeva and others, and because it abides in the conventional truth, it is Hevajra. Its taste is the nature of subsequent experience. By this, the bindu becomes Vajradhara, and it is made to rejoice everywhere. The mantra of wisdom should be recited and practiced. oṃ amu de me hrīḥ vara śī bhava tu svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མུ་དེ་མེ་ཧྲཱིཿ་བར་ཤཱི་བྷ་བ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ amu de me hrīḥ vara śī bhava tu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Amu, De, Me, Hrih, Varashi, Bhava, Tu, Svaha.) Om means the three vajras are inseparable, it is Vajradhara. Amuki is the Ā named selflessness. Ma is bodhicitta. E E is the mudra in the form of letters, it is selflessness and yogini, adorned by it. Furthermore, Hrīḥ is the essence of the four, Vaśībhava tu, which is the action of coming. Also, Svā is the three vajras. Hā is wisdom and means, the wisdom of the essence of the five wisdoms. This will also come with a thousand, possessing yutam, the two are inseparable, conventional and ultimate are indistinguishable. Furthermore, the form of Ā is the essence of selflessness, by which it comes and comprehends, it becomes the meaning of the nature of true realization. Desiring to control the moon and sun, the nature of being bound with rice, making the moon and sun, pouring into vajra water, reciting the mantra: oṃ vajrā arka mācala mācala tiṣṭha tiṣṭha he vajrā ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajrā arka mācala mācala tiṣṭha tiṣṭha he vajrā ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Arka, Macala, Macala, Tistha, Tistha, He, Vajra, Ya, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Reciting seven million times, the moon and sun will abide, there will be no distinction between day and night, this is the ritual of holding the moon and sun, which is easy to understand. Or, desiring to control the sun and moon, the moon is Vajradhara and the sun is selflessness, desiring to control both, desiring to practice the two as inseparable. The nature of being bound with rice, the sound of rice is the wind that establishes meaning, which is the garland of Āli and Kāli Nāda. Binding and pressing it, abiding in joy without distinction, which is Kaṃ Vajradhara, making its nature the moon and sun and practicing it, pouring into the vajra water of irreversible bodhicitta, abiding in its nature. Reciting the mantra is to prevent. That is, Om is the three vajras, Vajra Arka, Vajra
Chinese
哦，金刚持。阿嘎无我母。二者无别。玛匝玛匝，是喜悦的体性。底瑟底瑟，是摄集之自性。又是，嘿 Vajraaya，即是嘿金刚智慧。吽吽吽九尊之自性的坛城。帕 斯瓦哈，是智慧与方便无别的智慧。念诵七俱胝，六是心，超越彼者是第七。因此，应生起殊胜俱胝之义。由此向上，将证悟二者之咒无二。住，是无动摇之自性。月亮和太阳，是智慧和方便。日夜无有差别，即是说，金刚持与无我母等无有差别，因为遍及一切之时三时。这是执持日月之仪轨。阿，是为了知晓，因此伊达是智慧，即于彼。执持日月，是使之不动摇，成办彼是仪轨之义。嗡 嘎那 扎，此咒在非时之时，为了在少女的眼中成办义利，以一百零八显明赞颂， 以花和香等如实供养后，降临垂听。十四日或初八，在早晨之时，放置瓶等，以谷油和胭脂红汁，以此咒念诵一百零八遍，之后以念诵过的胭脂红汁涂抹于年长者的拇指上，并以谷油清洗，向少女展示，说：谁拿了我的东西，说出来。在那里她会说出来，某某，这是金刚星算。此乃咒金刚卜，意义仅是清晰而已。又，嗡，金刚三者无别。又是，那扎那扎，是四个字母的四个刹那，以及其他的四喜，以此咒和智慧，在非时之时，即是远离三时之时为非时，安乐之时和痛苦之时，不可思议之时即是。此三者于何处
English
O Vajradhara. Argha Nairatmya. The two are inseparable. Mācala mācala, is the nature of joy. Tiṣṭha tiṣṭha, is the nature of gathering. Also, He Vajrāya, is He Vajra wisdom. Hūṃ hūṃ hūṃ is the mandala of the nature of the nine deities. Phaṭ svāhā, is the wisdom of the inseparability of wisdom and means. Reciting seven kotis, six is the mind, and the one beyond that is the seventh. Therefore, the meaning of generating an excellent koti should be generated. From this upwards, it will be realized that the mantras of the two are non-dual. Abiding, is the nature of immovability. The moon and the sun are wisdom and means. There is no difference between day and night, which means that there is no difference between Vajradhara and Nairatmya, because they pervade all times and the three times. This is the ritual of holding the sun and the moon. A, is for knowing, therefore Ita is wisdom, that is, in that. Holding the sun and the moon is to make it immovable, and accomplishing it is the meaning of the ritual. Oṃ gāna graha, this mantra, at a time that is not the time, in order to accomplish the meaning in the eyes of a young girl, is clearly praised with one hundred and eight, After offering flowers and incense etc. properly, descend and listen. On the fourteenth or eighth day, in the morning, place a vase etc., and with grain oil and alaktaka juice, recite this mantra one hundred and eight times. Then, with the recited alaktaka juice, anoint the thumb of an elderly person, and wash it with grain oil, and show it to the young girl, and say: Who took my things, tell me. There she will say, so and so, this is Vajra astrology. This is the mantra Vajra divination, the meaning is only clear. Also, Oṃ, the three Vajras are inseparable. Also, nā grā nā grā, are the four moments of the four letters, and the other four joys, with this mantra and wisdom, at a time that is not the time, that is, the time that is separated from the three times is not the time, the time of happiness and the time of suffering, the time that is inconceivable is itself. Where are these three