Tibetan
་པའི་གནས་ཏེ། ཚངས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་ཞེས་བ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་རྒྱས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུ་ཋཱ་རཙྪིནྣ་ས་བསྲེས་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་ཞེས་པ། བདག་མེད་མས་ཟོས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཏགས་པར་བྱ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་སྟ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ལ་དེ་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྐང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མནན་ལ། སྔགས་ཡེ་ཤེས་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྐུ། བཛྲ་ཐུགས། ཀུ་ཋཱ་ར་གསུང་སྟེ། མཆན་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་རྟོགས་པས་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡཱ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཕད་ཕཊ་ཅེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱེ་བ་བཟླས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བ་ལ་ག་ཏི། ཨ་བདག་མེད། བ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཨ་བ་ལ། དེ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཨ་བ་ལག་ཏ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན། ཡ་མ་བ་ལ་ག་ཏིའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། འགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཚ་བའི་རིམས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཨརྐའི་འདབ་མ་ལ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་ བས་དགྲ་བོའི་མིང་བྲིས་ཏེ། ཕུབ་མའི་མེ་ལ་བསྐྱུར་ཅིང་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར་ཤ་ཏྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕུབ་མའི་མེ་ལ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཚ་བའི་རིམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་དོན་དུ་དེ་བཀུག་སྟེ། འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཚ་བའི་རིམས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཨརྐའི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་པ་ཨརྐ་ཉི་མའོ། །དེའི་འདབ་མ་ནི་དུམ་བུ་སྟེ་ཀཱ་ལིའོ
Chinese
的地方。梵天离障即是佛。这是说的。它的结果是“于胜者而修”，胜者的声音是遍满的世俗谛。它的修法是远离世俗自性的胜义谛，因为没有实物。因此，斧断与地混合，金刚持与无我母无别。这如何理解呢？“当太阳被罗睺吞噬时”，当无我母吞噬时，不动者应以金刚持加持，合二为一。如此行事后，应作敌斧，为断除一切无知，敌斧即是金刚持，应作此，即是如实修持。以足踏于智慧上，念诵智慧真言而修持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），身。班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），意。俱吒啰（藏文：ཀུ་ཋཱ་ར，梵文天城体：कुठार，梵文罗马拟音：kuṭhāra，汉语字面意思：斧），语。以符号本身领悟无符号，为断除无知，这是金刚三者无别。巴达亚巴达亚（藏文：པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡཱ，梵文天城体：पाटय पाटया，梵文罗马拟音：pāṭaya pāṭayā，汉语字面意思：破，使破），根源和境无别而喜悦，是二相。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是九尊之自性的坛城。帕的帕（藏文：ཕད་ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是二相无别，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是五种智慧。念诵百万遍，则成就殊胜，明点应作金刚持，并使其显现。因此亦是金刚持。阿瓦拉嘎地（藏文：ཨ་བ་ལ་ག་ཏི，梵文天城体：अवलगति，梵文罗马拟音：avalagati）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我，瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）是金刚持。二者无别，为取与持，故为阿瓦拉（藏文：ཨ་བ་ལ，梵文天城体：अवल，梵文罗马拟音：avala）。领悟并理解它，是阿瓦拉嘎达（藏文：ཨ་བ་ལག་ཏ，梵文天城体：अवलगत，梵文罗马拟音：avalagata）。如是而成，是亚玛瓦拉嘎地（藏文：ཡ་མ་བ་ལ་ག་ཏི，梵文天城体：यमावलगति，梵文罗马拟音：yamāvalagati）。彼即是金刚持，破裂转变为喜悦之自性，这是天神喜悦之仪轨。欲作热病，则于马利筋叶上，以毒药、毒
English
is the place of. Brahma, free from obscurations, is the Buddha himself. This is what it says. Its result is "to accomplish on the Victorious One," the sound of the Victorious One is the extensive conventional truth. Its accomplishment is the ultimate truth, which is devoid of conventional characteristics, because there is no entity. Therefore, the axe-cut mixed with earth, Vajradhara and the Selfless Mother are inseparable. How is this so? "When the sun is seized by Rahu," when the Selfless Mother has devoured it, the Immovable One should be blessed by Vajradhara, made into one. Having done so, one should make the enemy axe, for cutting off all ignorance, the enemy axe is Vajradhara, and one should do this, that is, truly accomplish it. One should press down with the foot of wisdom, and recite the wisdom mantra and accomplish it. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), body. Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: Vajra), mind. Kutara (Tibetan: ཀུ་ཋཱ་ར, Sanskrit Devanagari: कुठार, Sanskrit Roman transliteration: kuṭhāra, literal Chinese meaning: Axe), speech. By realizing the signless with the sign itself, for cutting off ignorance, this is the inseparability of the three vajras. Pataya Pataya (Tibetan: པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡཱ, Sanskrit Devanagari: पाटय पाटया, Sanskrit Roman transliteration: pāṭaya pāṭayā, literal Chinese meaning: Break, cause to break), because the senses and objects are inseparable, it is joyful, it is two aspects. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) is the mandala of the nature of the nine deities. Phat Phat (Tibetan: ཕད་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) is the inseparability of the two aspects, Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, literal Chinese meaning: Svaha) is of the five wisdoms. If one recites a million times, one will accomplish the excellent, the bindu should be made into Vajradhara, and make it manifest. Therefore, it is also Vajradhara. Avalagati (Tibetan: ཨ་བ་ལ་ག་ཏི, Sanskrit Devanagari: अवलगति, Sanskrit Roman transliteration: avalagati). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is selflessness, Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Roman transliteration: va, literal Chinese meaning: Va) is Vajradhara. The two are inseparable, for taking and holding, therefore it is Avala (Tibetan: ཨ་བ་ལ, Sanskrit Devanagari: अवल, Sanskrit Roman transliteration: avala). Understanding and comprehending it is Avalagata (Tibetan: ཨ་བ་ལག་ཏ, Sanskrit Devanagari: अवलगत, Sanskrit Roman transliteration: avalagata). Having become so, it is Yamavalagati (Tibetan: ཡ་མ་བ་ལ་ག་ཏི, Sanskrit Devanagari: यमावलगति, Sanskrit Roman transliteration: yamāvalagati). That itself is Vajradhara, the breaking transforms into the nature of joy, this is the ritual of the deities' joy. Wishing to cause fever, then on the arka leaf, with poison, poison,