Tibetan
བདག་མེད་མ་སྟེ། ཨ་ཡ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང༌། ནཱ་གཱ་དྷི་པ་སྟེ། ཞེས་པ་ནཱ་ག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་བདག་པོ་དང༌། གཙོ་ བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ནཱ་གཱ་དྷི་པ་སྟིའོ། །དེ་ཡང༌། ཨེ་སྡེ་བདག་མེད་མ་དང༌། གཽ་རཱི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སོ། །ཧེ་ཧེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཧེ་ཧེ་གཉིས་སོ། །རུ་རུ་ཞེས་པ་རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀ་ཞེས་པ་གང་དུ་ཡང་གནས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས། སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན། ཞེས་པ། སཔྟ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ལས་སོ། །པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏཱ་ན་དེ་ཡིས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིར་སོང་བ་སྟེ། པའི་སྒྲས་གོས་དཀར་མོ་མེའི་ཁམས་སོ། །ཨའི་སྒྲས་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏཱའི་སྒྲས་སྒྲོལ་མ་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལའི་སྒྲས་སྤྱན་མ་སའི་ཁམས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་སོན་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ནཱ་གཱ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ནང་དུ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། བསྡུ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱིས་ཞེས་པའོ། །བཪྵ་ཡ། གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ། ཞེས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཕུཿ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྐད་ཅིག་བཞི་དབྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཕཊ་ཅེས་པའི་ང་སྐད་ཅིག་བཞི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྭཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཆར་དབབ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ནི་དེའི་ཚེ། སྔགས་འདི་བཟློག་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་འདི་མེད་ན་ཡང་འབབ་སྟེ་བྱ་བ་མེད་པའི་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པས་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་པའོ། །བྱ་བ་ཡང་སྔར་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་མགོ་འགགས་སོ་ཞེས་པ་འདའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབ
Chinese
无我母，阿和雅二者无别的智慧。又是，那伽提巴，意思是那伽如来等，因为对他们来说，以主人和主尊的身份特别存在，所以是那伽提巴。又是，诶谛无我母和郭里二者无别。嘿嘿，意思是舍弃因等，因为舍弃因等，所以是嘿嘿二者。如如，意思是如字不加修饰，为了分别和可分别。嘎，意思是无处可住。从那特别存在中，萨普达巴达拉嘎达纳，意思是，萨普达第六金刚持，从完全进入五种智慧中。巴达拉嘎达纳，那使五蕴变成四大，以巴字表示白衣母是火界。以阿字表示水界，是玛玛格的含义。以达字表示度母是风界的含义。以拉字表示眼母是土界的含义。到达那里就是融入其中。那嘎纳，是如来等，是存在于四大中的那些。阿嘎夏亚，以摄集成为菩提心的自性。瓦夏亚，嘎扎亚，达扎亚，意思是，以喜悦和摄集的体性，无二地证悟的自性金刚持的含义。又是，普，八种相是智慧和方便完全清净，以及十六空性完全清净的含义。嗡嗡嗡啪特梭哈，意思是嗡，刹那四者无别，啪特，我的刹那四者无别。梭，金刚三。哈，智慧方便无别，具有一切殊胜，降下空性的体性之雨的含义。如果不下雨，那时，念诵此咒，念诵，意思是咒是智慧。颠倒念诵它，是因为会变成没有智慧，如果没有这个智慧，也会降下，以无事之事的行为方式存在，所以颠倒念诵咒语。行为也和之前说的一样。如果不下雨，那时头就停止了，这个词的意思是，如果不下雨
English
The Mother of No-Self is the wisdom that is inseparable from both A and Ya. Furthermore, Nāgādhipa means the Tathāgatas of the Nāgas, because they exist especially as masters and lords for them, therefore it is Nāgādhipa. Furthermore, Ede, the Mother of No-Self, and Gaurī are inseparable. He He means abandoning causes, etc., and because of abandoning causes, etc., there are two He Hes. Ruru means the letter Ru is unadorned, for the sake of distinguishing and being distinguished. Ka means there is nowhere to dwell. From that especially existing, Sapta Pātāla Gatāna, meaning, Sapta, the sixth Vajradhara, from completely entering the five wisdoms. Pātāla Gatāna, that makes the five aggregates become the four great elements, with the letter Pa indicating that the white-clad mother is the fire element. With the letter A indicating the water element, it is the meaning of Māmakī. With the letter Ta indicating that Tārā is the meaning of the wind element. With the letter La indicating that Locanā is the meaning of the earth element. Reaching there is to be absorbed into it. Nāgāna are the Tathāgatas, etc., those who dwell within the four great elements. Ākarṣāya, by gathering, become the nature of the mind of enlightenment. Varṣāya, Garjaya, Tarjaya, meaning, with the nature of joy and gathering, the nature of Vajradhara who realizes non-duality. Furthermore, Phuḥ, the eight aspects are the meaning of wisdom and skillful means being completely pure, and the sixteen emptinesses being completely pure. Oṃ Oṃ Oṃ Phat Svāhā, meaning Oṃ, the four moments are inseparable, Phat, my four moments are inseparable. Svā, the three vajras. Hā, wisdom and skillful means are inseparable, possessing all excellence, raining down the nature of emptiness. If it does not rain, then, recite this mantra, recite, meaning mantra is wisdom. Reversing and reciting it is because it will become without wisdom, and if there is no this wisdom, it will also rain, existing in the manner of action without action, therefore reversing and reciting the mantra. The action is also the same as what was said before. If it does not rain, then the head stops, the meaning of this word is, if it does not rain
Tibetan
བ་ན་སྟེ་ གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མགོ་འགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨརྫ་ཀའི་དོག་པ་ལྟར་ཞེས་པ་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །ཛའི་སྒྲས་སྡེ་པ་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གསུམ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་ར་ཡིས་བརྒྱན་པ་ནི་བདག་མེད་མས་ཟོས་ཞེས་པའོ། །ཀ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེའི་དགོས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་ལྡུགས་པ་ལ་མི་ཧ་སྟེ། སྤྲིན་ནི་ལྡུགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ལྡུགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་བདེན་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ཡང་ཕན་ཚུན་གཡོགས་པ་ཉིད་ལ་རས་ཏེ། །དེ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་ཞེས་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ཏེ། སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཪྻཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པྲི་ཡཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨཱཿ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ར་བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡ་གཡུང་མོ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུང་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ད་ནི་ཤྨ་ཤཱ་ན་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཏེ། དེ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་བྲི་ཡ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨ་ཡ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྭཱ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ་དོན་ནི་སོང་ཟིན་ནོ། །སྤྲིན་དྲལ་བའི་ཆོ་གའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་གསུངས་ནས། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཊི་ཀཱའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ། ཕ་རོལ་ནི་སྒྲ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་གཞིག་པར་འདོད་པས་ཁ་ཊི་ཀཱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ནི་དེ་བཤད་དེ་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཁ་ཊི་ ཀཱའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཁ་ཊི་ཀཱ་དང༌། བདུད་རྩི
Chinese
བ་ན་སྟེ། 如果菩提心不生起，那时头会裂开，金刚持会显现出来。所谓“像阿札卡的洞穴”，阿是无我母。匝的音声是第二类智慧和方便自性的第三者，即特殊的喜悦。又用ra装饰，就是无我母所吃。ka是俱生之体性，其必要性是以变幻各种形象的体性，是变幻和聚集的自性，是降雨的仪式。因此，要讲述云的破裂，所谓倾泻，米哈是倾泻。倾泻是因为菩提心生起，要讲述和展示无垢自性的五种智慧和三身。这会像这样说，无二的二谛就是二谛。所谓靠近尸林之布，尸林是阿黎嘎黎。互相遮盖就是布。所谓靠近它，就是以遍布和遍布的方式存在，念诵咒语，显现智慧。其中的智慧是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿雅（藏文：ཨཱཪྻཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āryā，汉语字面意思：圣），施玛夏那（藏文：ཤྨ་ཤཱ་ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śmaśāna，汉语字面意思：尸林），布里雅雅（藏文：པྲི་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：priyāya，汉语字面意思：喜悦），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。嗡是三金刚无二无别。阿是金刚色蕴，毗卢遮那佛身金刚。ra是无我母意金刚。亚是少女，因为是风的体性，所以是语金刚，这是三金刚。现在是施玛夏那那达的两串念珠，从无分别中生起，雅是金刚持。阿亚是智慧，智慧与吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）无二无别。梭哈是三金刚。哈是智慧和方便无二无别，意义已经结束。是云破裂的仪式。讲述了变幻和聚集之后，为了摧毁外道，要讲述卡提卡的修法，所谓外道就是声音。它们的类别是力量，想要摧毁它们，所以要修卡提卡，即要讲述并阐明它。卡提卡的修法是怎样的呢？说的是，卡提卡和甘露。
English
Vana, if the mind of enlightenment does not arise, then the head will split open, and Vajradhara will become clearly visible. The saying "like the cave of Ardza" means A is the mother of no-self. The sound of Dza is the third of the second category, the nature of wisdom and means, which is special joy. And decorated with Ra means eaten by the mother of no-self. Ka is the nature of co-emergence, and its necessity is the nature of transforming various forms, the nature of transforming and gathering, and the ritual of raining. Therefore, the breaking of the clouds should be explained, so-called pouring, Miha is pouring. Pouring is because the mind of enlightenment arises, and the five wisdoms and three bodies of immaculate nature should be explained and shown. This will be said like this, the non-dual two truths are the two truths. The saying "near the cloth of the charnel ground" means the charnel ground is Ali Kali. Covering each other is the cloth. The saying "near it" means existing in the way of pervading and being pervaded, reciting mantras, and manifesting wisdom. The wisdom in it is: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Arya (藏文：ཨཱཪྻཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āryā，汉语字面意思：圣), Shmashana (藏文：ཤྨ་ཤཱ་ན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śmaśāna，汉语字面意思：尸林), Priyaya (藏文：པྲི་ཡཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：priyāya，汉语字面意思：喜悦), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). Om is the indivisibility of the three vajras. Ah is the Vajra of the Form Aggregate, Vairochana Buddha's Body Vajra. Ra is the Mind Vajra of the Mother of No-Self. Ya is the young woman, because it is the nature of wind, so it is the Speech Vajra, these are the three vajras. Now are the two rosaries of Shmashana Nada, arising from non-duality, Ya is Vajradhara. Aya is wisdom, and that wisdom is inseparable from Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Svaha is the three vajras. Ha is the indivisibility of wisdom and means, the meaning is over. It is the ritual of breaking the clouds. After speaking of transforming and gathering, in order to destroy the outsiders, the practice of Khatika should be explained, so-called outsiders are sounds. Their category is power, wanting to destroy them, so Khatika should be practiced, that is, it should be explained and clarified. What is the practice of Khatika like? It is said, Khatika and nectar.