Tibetan
ས་ནི་སྨྲ་བ་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲ་ཆོས་འཁོར་ལོར། །གང་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཀུན་རིག་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཀུན་བཀུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་བདེ་ཆེན་མགོར་གནས་ཏེ། བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དགེ་འདུན་ཆེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཉི་མ་ཞེས་པ་སི་ཧཱ་སྟེ་འདི་གཉིས་ཁོ་ན་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱད་རྣམས་སོ། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ཉིན་མཚན་གྱིས་ཐུན་བརྒྱད་དེ། ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རེ་རེ་ལ་སྐད་ཅིག་བཞི་བཞིར་ཕྱི་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་ ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་དབྱུ་གུ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ལ་ཡང་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡང་ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་བཞིས་ཐུན་བཞི་རྣམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་བཞི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་མཐའ་དག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གིས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་རལ་ཝ་ཤ་ཥ་ས་གཞོམ་དུ་མེད་པས་ཧ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འཕོ་བ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་ཡ་ཤ །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་གསལ་བ་ཌ་ཌྷ་ད་ཌྷ་ཡ་ལ། དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང་ཤ་ཥ་ས་རྣམས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་འཕོ་བའོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཐུན་བཞི་ཞེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོས་བརྒྱད་དེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་སོ། །བཞི་ཞེས་པ་ཐམས
Chinese
此乃真实之语。一切有部之法轮中，何故于喉间作普明？于受用轮中皆敬重，何故大乐住于顶？于安乐轮中僧伽众。如是说。此等一切乃月亮与太阳。月亮即菩提心，太阳即斯哈，此二者即阿利和嘎利，即阿字等十六元音，以及嘎字等辅音。十六变者，昼夜八时，因时分半半而行故。六十四指节者，十六变之每一变，以四刹那来知晓。三十二时者，于十六变中，以方便智慧之差别，分为二二指节而了知。四时者，白昼与夜晚亦分为四，即彼八时。瑜伽母一一分为八八，故金刚持与无我母无别，乃一切之故，乃九自性之坛城。又四时者，十六空性清净，十六变之每一刹那融入其中之故，喜乐等四刹那乃四时，一切之自性殊胜，故摄集一切，故名摄集。以此阿利嘎利等至四时之间，以咒之方式，宣说智慧金刚瑜伽母所说。如是阿利嘎利等十六变者，阿ཨ་（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）, ཨི་（藏文，梵文天城体，i，汉语字面意思：伊）, ཨུ་（藏文，梵文天城体，u，汉语字面意思：乌）, ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）, ཙ་（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦）, ཊ་（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒）, ཏ་（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达）, པ་（藏文，梵文天城体，pa，汉语字面意思：巴）, ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）, ར་（藏文，梵文天城体，ra，汉语字面意思：惹）, ལ་（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）, ཝ་（藏文，梵文天城体，va，汉语字面意思：哇）, ཤ་（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏）, ཥ་（藏文，梵文天城体，ṣa，汉语字面意思：沙）, ས་（藏文，梵文天城体，sa，汉语字面意思：萨）不可摧毁故为哈字。如是十六安立者，即变。彼即六十四指节，即阿ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）ཙ་（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦）ཊ་（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒）ཏ་（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达）ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）ཤ་（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏）。阿字等十六元音，以及嘎等三十辅音，稍许明显者为达塔达纳亚拉。如是六十四。三十二时者，十六元音二倍，嘎等二十五字母，以及亚拉瓦和夏沙萨等不可摧毁者，于变者，乃二者之差别。四时者，昼夜为八，阿ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）ཙ་（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦）ཊ་（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒）ཏ་（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达）པ་（藏文，梵文天城体，pa，汉语字面意思：巴）ཡ་（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）ཤ་（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏）等。四者，一切
English
This is the correct speech. In the Dharma wheel of the Sarvastivadins, why does one make complete knowledge in the throat? In the enjoyment wheel, all are revered, why does great bliss reside on the head? In the bliss wheel, there is a great Sangha. Thus it is said. All of these are the moon and the sun. The moon is the mind of enlightenment, and the sun is Siha. These two alone are Ali and Kali, which are the sixteen vowels beginning with the letter A, and the consonants beginning with the letter Ka. The sixteen changes are eight shifts of day and night, because they move half and half of the shift. The sixty-four finger joints are to be known by observing each of the sixteen changes in four moments. The thirty-two hours are to be understood by dividing the sixteen changes into two finger joints each by the distinction of skillful means and wisdom. The four shifts are also divided into four for day and night, which are the eight shifts. Each yogini is divided into eight eights, so Vajradhara and the selflessness mother are inseparable, because they belong to all. It is the mandala of the nature of nine. Again, the four shifts are the sixteen purified emptinesses, because each moment of the sixteen changes dissolves into them, the four moments of joy and so on are the four shifts, the nature of all is excellent, so it gathers all, so it is called gathering. With this, from Ali Kali and so on to the four shifts, the Vajrayogini of Wisdom is taught in all the ways of mantra. Thus, Ali Kali and the sixteen changes are A（藏文，梵文天城体，a，汉语字面意思：阿）, I（藏文，梵文天城体，i，汉语字面意思：伊）, U（藏文，梵文天城体，u，汉语字面意思：乌）, Ka（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎）, Ca（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦）, Ṭa（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒）, Ta（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达）, Pa（藏文，梵文天城体，pa，汉语字面意思：巴）, Ya（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚）, Ra（藏文，梵文天城体，ra，汉语字面意思：惹）, La（藏文，梵文天城体，la，汉语字面意思：拉）, Va（藏文，梵文天城体，va，汉语字面意思：哇）, Śa（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏）, Ṣa（藏文，梵文天城体，ṣa，汉语字面意思：沙）, Sa（藏文，梵文天城体，sa，汉语字面意思：萨）, the letter Ha because it is indestructible. Thus, the sixteen arrangements are called changes. That itself is sixty-four finger joints, namely A Ka（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎） Ca（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦） Ṭa（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒） Ta（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达） Ya（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚） Śa（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏）. The sixteen vowels beginning with the letter A, and the thirty consonants beginning with the letter Ka, and the slightly clearer Da Dha Da Dha Ya La. Thus, sixty-four. The thirty-two hours are the sixteen vowels doubled, the twenty-five letters beginning with Ka, and Ya Ra La Va and Sha Sha Sa are indestructible, and the change is the distinction of both. The four shifts are eight by day and night, A Ka（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：嘎） Ca（藏文，梵文天城体，ca，汉语字面意思：擦） Ṭa（藏文，梵文天城体，ṭa，汉语字面意思：吒） Ta（藏文，梵文天城体，ta，汉语字面意思：达） Pa（藏文，梵文天城体，pa，汉语字面意思：巴） Ya（藏文，梵文天城体，ya，汉语字面意思：亚） Śa（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：夏） and so on. Four means all.