Tibetan
་ཅད་ཡ་རལ་ཝ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཞི་ཞེས་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། ལུས་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་པོ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ། །བསྲེགས་ནས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བསྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བས་འབར་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་བསྲེག་གོ །གང་ཞེ་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་རྣམས་ལ་ཡུལ་རྣམས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེག་སྟེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གཟུང་བྱར་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྲེག་ན་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་གི་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་ལྡོག་པ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་གི་དབང་པོ་ལ་ཡུལ་ལྡོག་པ་ན་ཧཾ་ཡིག་འཛག་སྟེ་ཞུ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་གསལ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ཙཎྜ་ལཱིའི་སྒྲས་ཙཎྜ་ནི་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཐབས་སོ། །ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་གཉིས་སོ་སོར་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕན་ཚུན་དབྱེར་མེད་པ་སྔགས་དང་ལྷའི་སྐུ་རང་བཞིན་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །དེ་འབར་བ་ནི་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་སྔར་གསུངས་པའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཞུ་བའི་རྣམ་པ། ཨོཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཨཾ་གྱི་སྐུ་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེག་ཅིང་ཀ་སྟེ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་བསྲེག་ཅིང་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ལ་སོགས་པར་མང་པོའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤ་ཥ་ས་རྣམས་སོ། །ཨཾ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཨཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔས་བསྡུས་པ་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་དང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ། གསལ་བྱེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་རྣམས་ཏེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བརྒྱད་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་ད་རྣམས་དང་ཝ་ཋྐ་ཋྐ་ཝའི་གོང་བུ་ནཱ་ད་གཉིས་བསྡུས་པ་ཀྵ་ཡིག་དང་ཧ་ཡིག་དང་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལ་བསྲེགས་ན་སྟེ། ཤིང་དང་བྲལ་བའི་མེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཛག་ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རིམ་པ་འདི་ནི་མཚོན་པར་དཀའ་བ་བླ་མ་དམ་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མཆོག་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པ་སྒྲ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཞེས་པ་ཙཎྜ་དེ་ཉིད་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་ལྷན་ཅིག་ནཱ་ད་བཞི་བཅུ་རྣམས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་དབྱངས་གསལ་བྱེད་དང༌། གསལ་བྱེད་དབྱངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་གིས་ནཱ་ད་བཅུ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་རྣམས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཕྲེང་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་གཉིས་ཀའི་བུ་གས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ། གཏུམ་མོ་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །འབར་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་བསྲེག་ཅིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །བྱས་ན
Chinese
一切呀惹哇括那。因此，由欸旺的字母所开展的一切，是具有四大种性的蕴、界和处等。所谓“四”，是指喜乐等同时生起之间的意思。现在，身体安住的大智慧是： 断绝一切遍计， 周遍一切事物者， 虽安住于身体，非由身体所生。 如是所说的大智慧，如何能被简要地观想呢？ 经中说：脐间拙火燃烧时，焚烧五如来，眼等也焚烧，焚烧后兔持者（月亮）啥(ཧཾ，haṃ，种子字)滴落。所谓“拙火燃烧时”，是指以智慧之火搅拌和搅拌的结合而燃烧和明亮。在哪里燃烧呢？在脐轮化身轮中。做什么呢？焚烧。焚烧什么呢？色蕴等五如来，对于进入法-轮者，使境相退转。眼等也焚烧，以眼等之词，表示显现为色等境相的所取，对于这些，也使诸根退转。焚烧时，诸根和境相的境相上，诸根退转，以及境相和诸根的诸根上，境相退转时，啥(ཧཾ，haṃ，种子字)字滴落，成为融化的状态。那又是怎样的体性呢？经中说：兔持者（月亮）菩提心，与无我母无别的金刚持显现而生起，这是词句的意义。又，以拙火母之词，拙火是太阳和智慧。阿利是指月亮和方便。阿字和啥(ཧཾ，haṃ，种子字)字分别合集的次第和非次第，是具有自性身和那达之鬘二者的体性，彼此无别，是咒语和本尊身之自性拙火母。它燃烧，是指以无分之性而光明。在哪里燃烧呢？在脐轮化身轮中，如前所说的六十四瓣之自性，成为六十四那达的聚团而融化的状态。嗡(ༀ，oṃ，种子字)啥(ཧཾ，haṃ，种子字)啥(ཧཾ，haṃ，种子字)嗡(ༀ，oṃ，种子字)之身融化的状态，成为月亮菩提心时，焚烧五如来，以及嘎等五部等。眼等
English
All are ya ra la wa kha na. Therefore, all that is expanded by the letters of E-Vam is the nature of the four elements, aggregates, realms, and sense bases, etc. The term "four" means the interval between joy and other things that arise together. Now, the great wisdom that abides in the body is: Cutting off all pervasive thoughts, The one who pervades all things, Although abiding in the body, not born of the body. How can that great wisdom, as spoken of, be closely contemplated? It is said: When the blazing Tummo burns in the navel, it burns the five Tathagatas, and also burns the eyes, etc. After burning, the rabbit-bearer (moon) drips Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable). The phrase "when the blazing Tummo burns" means that it burns and becomes clear through the stirring of the fire of wisdom and the union of stirring. Where does it burn? In the navel, in the wheel of manifestation. What does it do? It burns. What does it burn? The five Tathagatas, such as the form aggregate, cause the objects to turn away for those who have entered the Dharma wheel. The eyes, etc., are also burned, and the word "eyes, etc." is meant to manifest the objects of form, etc., as the objects to be grasped. For these, too, the senses are turned away. When burning, when the senses turn away from the objects of the senses and objects, and when the objects turn away from the senses of the objects and senses, the letter Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable) drips and becomes a melted state. What kind of nature is that? It is said: The rabbit-bearer (moon) Bodhicitta, the Vajradhara who is inseparable from the mother of selflessness, arises clearly. This is the meaning of the words. Furthermore, by the term Chandali, Chanda is the sun and wisdom. Ali means the moon and means. The order and non-order of the separate collections of the letters A and Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable) are the nature of the two garlands of the self-nature body and Nada, inseparable from each other, the nature of mantra and deity body, Chandali. That it burns means that it becomes bright with light due to its indivisible nature. Where does it burn? In the navel, in the wheel of manifestation, the nature of the sixty-four petals mentioned earlier, becoming a mass of sixty-four Nadas in a melting state. When the body of Om (ༀ，oṃ，seed syllable) Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable) Ham (ཧཾ，haṃ，seed syllable) Om (ༀ，oṃ，seed syllable) melts and becomes the moon Bodhicitta, it burns the five Tathagatas, as well as the five families such as Ka, etc. Eyes, etc.
Chinese
其餘的也焚燒，以及呀、ra、啦、哇等等，用眾多的詞語也是三身的體性，夏、卡、薩等。嗡，從阿字開始直到嗡字結束。十五空行母的體性，以十五那達總集，十五母音等， 五如來之自性，達、塔、達、塔、呀、啦。具有六個子音的自性。菩提心之六字，即是兩個那達之總集，阿、嘎、匝、紮、達、巴、呀、夏八個母音和子音的體性之那達等，以及哇、塔、卡、塔、哇的總集，兩個那達總集，啥字和哈字和阿字完全轉化為何，若焚燒彼者，即是，成為遠離木柴之火的自性，即是具兔者，吽，滴，即是菩提心，具有匯集月亮之自性而生。滴，即是八萬四千法蘊之體性，以及所有身和相完全證悟，此次第是難以表示的，從至尊上師的近傳中可知。具有近傳之殊勝，涅槃之次第不是聲音，因為是遠離部分之故。或者，何者？臍間拙火燃燒，即是旃扎，彼者即是嘎麗之體性，那達之鬘稍微明顯的達、塔、達、塔、呀、啦等，以及四十那達等。阿哩，即是從阿字開始的十六母音等。此二者，母音子音，以及子音母音的體性，因為是智慧和方便的自性之故，大士三十二相的清淨，以及八十隨好之自性，一切種智現前圓滿菩提之身清淨。如是母音和子音等，一百多十二那達等。以上師傳承之次第而接近，於化身輪中，在月亮和太陽的中間，以鬘之次第而安置，從結合的中間，了知二者的孔隙特別存在，從業之風所催動，拙火燃燒。燃燒，因為前往法輪之故，焚燒五如來並且使之無自性。作已
English
The remaining ones are also burned, and ya, ra, la, wa, etc., with many words also the essence of the three bodies, sha, kha, sa, etc. Om, starting from the letter A and ending with the letter Om. The essence of the fifteen Dakinis, gathered by fifteen nadis, fifteen vowels, etc., The nature of the five Tathagatas, da, dha, da, dha, ya, la. Possessing the nature of six consonants. The six letters of the mind of enlightenment, which are the collection of two nadis, A, ga, tsa, zha, da, pa, ya, sha, eight vowels and the nadis of the nature of consonants, and the collection of wa, tha, ka, tha, wa, the collection of two nadis, the letter sha and the letter ha and the letter A completely transformed into what, if that is burned, that is, becoming the nature of fire devoid of firewood, that is, the one with a rabbit, Hum, drip, that is, the mind of enlightenment, having the nature of gathering the moon and being born. Drip, that is, the essence of eighty-four thousand collections of Dharma, and all bodies and signs are completely realized, this sequence is difficult to express, it can be known from the close transmission of the supreme lama. With the distinction of close transmission, the sequence of Nirvana is not sound, because it is devoid of parts. Or, what? Tummo burning in the navel, that is, Chandali, that is, the essence of Kali, the garland of nadis, slightly clear da, dha, da, dha, ya, la, etc., and forty nadis, etc. Ali, that is, sixteen vowels starting from the letter A, etc. These two, vowels and consonants, and the nature of consonants and vowels, because they are the nature of wisdom and means, the purity of the thirty-two marks of a great person, and the nature of the eighty minor marks, the body of complete enlightenment of omniscience is pure. Thus, vowels and consonants, etc., one hundred and twelve nadis, etc. Approaching in the order of the lineage of the lama, in the wheel of manifestation, in the middle of the moon and the sun, arranged in the order of the garland, from the middle of the union, knowing that the gaps of the two are particularly present, driven by the wind of karma, Tummo burns. Burning, because it goes to the Dharma wheel, burns the five Tathagatas and makes them without nature. Having done