Tibetan
མས་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཐབས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །སྤྲུལ་པས་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་གསུང་དང་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི། ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན། །ཝཾ་ཡིག་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བརྗོད། །མ་ཡིག་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །ཡཱ་ཡིག་ལ་ནི་སྒྲོལ་མར་བརྗོད། །ས་ནི་སྤྱན་མར་བརྗོད་པ་ཉིད། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་འདོད། །མི་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །རླུང་ནི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་རིམ་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྐུ་གསུམ་པོ་ཡི་ངོ་བོར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །འབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོ་སོར་གནས། །དེ་ཉིད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཏེ། །ལྷ་མོ་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་གནས། །འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམས་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྒྱད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུ་དྲུག་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སེམས་སོ། །འདབ་མ་ནི་ནཱ་དའོ། །དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ། བཞི་ནི་འབྱུང་བ་ ཆེན་པོ་བཞིའོ། །དྲུག་ཅུ་ཞེས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་སཾ་ནི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཧཾ་དང༌། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་ལྔ་བཅུ་དང༌། ས་ཝ་ཥ་ཤ་ཀ་ཀ་ཤ་ཥ་ཀླས་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་ན་གང༌། གཞན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་དང༌། ཅུང་ཟད་གསལ་བཌ་ཌྷ་ད་ཌྷ་ཡ་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་དེ་ནི་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་བཞིའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་བཞིར་གསུངས་སོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ། འཁྱུད་དང་ཙུམ་པ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ། །བདག་གིས་བདེ་བཟོས་པ་ཡིས། །གྲོས་ནི་རྣམ་པར་ཉེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་དོན་ཏེ། བདེ་བ་དང་ཆགས་པ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་ཁྲལ་མེད། །དབུ་མ་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་ཇི་སྲིད་པར་བཤད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ་འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ་ཞེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤང་བར་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་འབྱུང་སྤོང་ཞིང་དེ་ལས་འགོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་བཅུའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་དང་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞི་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགའ་བ་བཞི་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ་ཞེས་པ་ཡང་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །ཁྱད་པར་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་དོ། །སྡེ་པ་བཞི་ནི། གནས་བརྟན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའོ་ཞེས་པ། གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་བརྟན་པ། །ཆོ
Chinese
མས་ཏེ། 两个都是智慧和方便。智慧是指无我母的坛城，方便是指金刚持的坛城。法和受用圆满以及化身是身语意。以化身故为身，以受用圆满故为语，以法故为意，应以非次第的方式了悟。ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨེ་字是女神眼，ཝཾ་字说是摩摩枳，མ་字是白衣女神，ཡཱ་字说是度母，ས་是眼母，水界认为是摩摩枳，མི་是白衣女神，风则极力宣扬是度母。此咒语之法，从阿黎嘎黎的次第，以智慧方便的自性，转变为三身之体性。彼即是身语意，各自安住于四大。彼即是眼母等，以女神轮之次第安住。四轮即是彼等自身。彼即是所说，化身轮有六十四瓣，法轮有八瓣，受用圆满轮有十六瓣，大乐轮有三十二瓣。以轮之数量的次第来分别，所谓化身轮有六十四瓣，是指化身的显现。轮是心，瓣是那达。在那里，身语意中，四是指四大。所谓六十，是指六十坛城的自性。此སཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说种子字为ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），四瓣为ยะ、ระ、ละ、วะ，ཀ་等次第和非次第为五十，ས་、ཝ་、ཥ་、ཤ་、ཀ་、ཀ་、ཤ་、ཥ་等次第和非次第，合起来共六十四。或者，其他八个，即ཨ་、ཀ་、ཙ་、ཊ་、ཏ་、པ་、ཡ་、ཤ་等，ཨ་字等十六元音，以及ཀ་字等三十四个辅音，稍微清楚的是ཌ་、ཌྷ་、ད་、ཌྷ་、ཡ་等。所谓法轮有八瓣，是指将六十四坛城以八个八个来归纳的缘故。所谓受用圆满轮有十六瓣，是指八坛城两倍的缘故。所谓大乐轮有三十二瓣，是指
English
Both are wisdom and means. Wisdom refers to the mandala of the mother of selflessness, and means refers to the mandala of Vajradhara. Dharma and complete enjoyment, as well as manifestation, are body, speech, and mind. Manifestation is body, complete enjoyment is speech, and Dharma is mind, which should be understood in a non-sequential manner. E vaṃ ma yā ni. The letter E is the goddess eye, the letter vaṃ is said to be Mamaki, the letter ma is the white-clad goddess, the letter yā is said to be Tara, sa is the eye mother, the water element is considered Mamaki, mi is the white-clad goddess, and the wind is strongly proclaimed to be Tara. In this mantra method, from the sequence of Ali Kali, with the nature of wisdom and means, it transforms into the nature of the three bodies. That is body, speech, and mind, each residing in the four elements. That is the eye mother, etc., residing in the sequence of the goddess wheel. The four wheels are considered to be themselves. That is what is said, the manifestation wheel has sixty-four petals, the Dharma wheel has eight petals, the complete enjoyment wheel has sixteen petals, and the great bliss wheel has thirty-two petals. Differentiated by the sequence of the number of wheels, the manifestation wheel has sixty-four petals, which refers to the appearance of manifestation. The wheel is the mind, and the petal is the nada. There, in body, speech, and mind, four refers to the four great elements. The so-called sixty refers to the nature of the sixty mandalas. This saṃ is said to be the seed syllable haṃ, the four petals are ya, ra, la, va, and ka, etc., in sequence and non-sequence are fifty, sa, va, ṣa, śa, ka, ka, śa, ṣa, etc., in sequence and non-sequence, together are sixty-four. Or, the other eight, namely a, ka, ca, ṭa, ta, pa, ya, śa, etc., the sixteen vowels such as the letter a, and the thirty-four consonants such as the letter ka, slightly clear are ḍa, ḍha, da, ḍha, ya, etc. The so-called Dharma wheel has eight petals, which is because the sixty-four mandalas are summarized by eight eights. The so-called complete enjoyment wheel has sixteen petals, which is because it is twice the eight mandalas. The so-called great bliss wheel has thirty-two petals, which is
Chinese
“六二相乘”的意思是：四身即化身、法身、报身和无自性身，这样说了四身。四刹那是指多种形相、成熟、遍寻和离特征。如拥抱和亲吻等。 多种形相说多种。 成熟则与此相反。 拥抱等是欢喜。 欢喜和极喜的体性。 我以造乐。 寻觅称为遍寻。 凡是此者，即是殊胜欢喜之义，乐与贪执体性相同。 离特征则异于三者。 贪与离贪相互混合。 无有贪欲亦无贪执。 中观不会成为目标。 仅仅因为舍弃三者。 俱生称为菩提。 如是宣说了意义的究竟。这四个刹那也应以化身轮等次第来结合，这是分别安立。四圣谛是苦、集、灭、道。苦应知，集应断，灭应现，道应修。即是说，从完全了知三苦之苦，从而断除安乐等的集，并由此而灭，即从十种分别念的散乱中解脱。因此，道应修，即是完全熟悉和生起正等觉之道，应如是与四轮相结合。四个如是是我的如是、咒语的如是、本尊的如是和智慧的如是，应如是依次结合。四喜是欢喜、极喜、殊胜喜和俱生喜，也就是欢喜的安乐稍微，极喜则胜过它，殊胜喜则变为离贪，剩余的是俱生喜。如是宣说。四部是：上座部、说一切有部、大众部和一切恭敬部。因为化身是上座部，化身轮中是上座部，
English
The meaning of "six times two" is: the four bodies are the emanation body, the dharma body, the enjoyment body, and the body without self-nature, thus the four bodies are spoken of. The four instants are diverse forms, maturation, thorough search, and being without characteristics. Such as embracing and kissing. Diverse forms speak of diversity. Maturation is the opposite of that. Embracing and so on are joy. The nature of joy and supreme joy. I create happiness with. Deliberation is called thorough search. Whatever this is, is the meaning of special joy, the nature of pleasure and attachment is the same. Being without characteristics is different from the three. Attachment and non-attachment are mixed together. There is no desire and no attachment. The Middle Way will not become an object. Just because of abandoning the three. Co-emergent is called Bodhi. Thus, the ultimate meaning is explained. These four instants should also be combined in the order of the emanation wheel and so on, this is the separate establishment. The four noble truths are suffering, origin, cessation, and path. Suffering should be known, origin should be abandoned, cessation should be manifested, and path should be cultivated. That is to say, from fully knowing the suffering of the three sufferings, thereby abandoning the origin of happiness and so on, and thereby ceasing, that is, being liberated from the distraction of the ten kinds of discrimination. Therefore, the path should be cultivated, that is, fully familiarizing and generating the path of perfect enlightenment, it should be combined with the four wheels in this way. The four suchnesses are my suchness, the suchness of mantra, the suchness of the deity, and the suchness of wisdom, they should be combined in this order. The four joys are joy, supreme joy, special joy, and co-emergent joy, that is, the happiness of joy is slight, supreme joy surpasses it, special joy becomes non-attachment, and the remainder is co-emergent joy. Thus it is said. The four divisions are: Sthavira school, Sarvastivada school, Mahasanghika school, and the school of all reverence. Because the emanation body is the Sthavira school, the emanation wheel is the Sthavira school,