English
Thus, the nature of appearing, disappearing, and abiding, the three existences are inseparable, indivisible, is Samantabhadra. The nature of the twenty-eight constellations, the four elements formed by the seven-seven constellations, with the nature of the four yogas, with the order of other stars, the four places are known by seven earth rotations. Lala Na and Rasa Na, Ava Dhuti and Da Reka, these four channels are the four yogas, the four yogas are inseparable from the four yogas, is the basis of eight. Eight are the planets, the sun is wisdom, the moon is method, Mars and others are the five Tathagatas, Rahu is Vajradhara, because all times are pervaded by Samantabhadra. Birth, old age, sickness, death, sorrow, and all discriminations, by the grace of the supreme guru, effortlessly are devoured by the body of Vajradhara. That is the thirty-two channels, with the nature of wisdom and method, is the nature of sixty-four, the emanation wheel is the sixty-four-petaled lotus. That inseparable is the great bliss wheel, is the thirty-two-petaled lotus. That is the nature of the sixteen emptinesses, the complete enjoyment wheel is the sixteen-petaled lotus. That is the nature of the five wisdoms and the three bodies, the Dharma wheel is the eight-petaled lotus. Also, sixty-four fingers are day and night, as the Bhagavan said, its nature is the sixty-four-petaled lotus. That is the wisdom and method inseparable, the nature of the thirty-two hours of two-two fingers, is the thirty-two-petaled lotus. That is with four-four fingers, the pure transfer of sixteen vowels, is the sixteen-petaled lotus. That is with eight-eight fingers, is the measure of time periods. Is the eight-petaled lotus. In that, also with two-two time periods, with the order of four time periods, is the great bliss, is the red flower four-petaled lotus, this is from the guru lineage. In that, also time periods
Tibetan
་བཞི་བཞིས་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་ཀ་དབྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཆོས་འབྱུང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩ་གསུམ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། རས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ་ཞེས་པ། བརྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐབས་ཀྱི་རོ་མར་ཡང་དག་གནས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱ་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉིད། །བརྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ། །ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་རོ་མ་ཞེས་པ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷུའི་ཏཱི་དབུས་གནས་སུ། །ཞེས་པ་དབུས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་དབུས་གནས་སུ་བརྗོད་དེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་དེར་གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉིད། གཟུང་བ་ཤེས་བྱ་དང་འཛིན་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་སྤངས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་དག་བསྐྱེད་བྱ་དང༌། སྐྱེད་བྱེད་ཉིད་དུ་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དངོས་པོས་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བརྐྱང་མ་མི་སྤྱོད་འབབ་པ་སྟེ། །རོམ་དེ་བཞིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་བཤད་པ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དེ་རབ་གྲགས། །ཞེས་བ་བསྐྱོད་པ་མེད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་འབབ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྷག་པར་གནས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ལ་ལ་ནའོ། །ཁྲག་འབབ་ཅེས་བ་ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་འབབ་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་དེ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ར་ས་ནཱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་པ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་དང༌། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གཉིས་ཀ་འབབ་པ་རྒྱུན་དུ་གཉིས་ཀ་ལྷག་པར་གནས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དེ་རབ་གྲགས། །ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་འདོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ཡང་ན་ཨ་བདག་མེད་མ། ཝ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་ཀ་ཧཱུཾ་ཏཱི་སྟེ། ཉིད་ཅིང་བཤིགས་ལ་ར
Chinese
以四和四，白昼和夜晚本身就结合为二。那两者无有分别，白昼和夜晚无有分别，被称为金刚和莲花二者不二。那本身以各种莲花和各种金刚为标志的法生处所，被称为重楼。为此而说：在它们之中，三脉是主要的，即拉拉那、惹萨那和阿瓦杜帝。“伸展者智慧自性，于方便的罗玛中真实安住，阿瓦杜帝居于中央，舍弃能取和所取。”“伸展者智慧自性”是指以无有分的部分的自性。所谓“方便的罗玛”是指以具有分的部分的自性。所谓“阿瓦杜帝居于中央”，是指以中央本身而安住，被称为居于中央。在那里，两者无有分别，舍弃能取和所取。能取是所知，所取是能知。舍弃它们，就是变成二者无有分别，因为能知和所知是生者和能生者，并非以先前和后来的事物所能获得。就是这个意思。为此，“伸展者不移动而降临，罗玛也同样流血，宣说智慧月亮降临，阿瓦杜帝中它最著名。”意思是，因为没有移动没有摇动，所以是不动者金刚持，它降临是恒常地它特别安住，是胜义谛的形象拉拉那。“流血”是指血是贪欲的特征，是无量光，它降临是恒常地它特别安住的自性，是世俗谛的自性惹萨那。为此，智慧月亮降临，智慧是无我母，月亮是菩提心，二者降临是恒常地二者特别安住，是二谛无有分别的形象。所谓“阿瓦杜帝中它最著名”，意思是说在圆满正等觉的佛语中非常明了。因为于此没有勤奋和努力，所以阿瓦杜帝能舍弃烦恼等不了解之处。或者，阿是无我母，瓦是金刚持，二者都是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），帝是自身且能摧毁
English
With four and four, day and night themselves combine into two. Those two being without distinction, day and night being without distinction, are called vajra and lotus, the two being non-dual. That itself, the dharma-source dwelling marked by various lotuses and various vajras, is called a multi-storied mansion. Therefore, it is said: Among them, the three channels are the main ones, namely Lalana, Rasana, and Avadhuti. "The extended one, by nature of wisdom, truly abides in the Roma of means, Avadhuti dwells in the center, abandoning the grasped and the grasper." "The extended one, by nature of wisdom," refers to the nature of being without parts. The so-called "Roma of means" refers to the nature of being with parts. The so-called "Avadhuti dwells in the center" means abiding by the center itself, which is called dwelling in the center. There, the two are without distinction, abandoning the grasped and the grasper. The grasped is the knowable, and the grasper is the knower. Abandoning them is becoming the two without distinction, because the knower and the knowable are the generated and the generator, not obtainable by prior and subsequent things. That is the meaning. Therefore, "The extended one descends without moving, Roma also bleeds likewise, it is said the wisdom moon descends, in Avadhuti it is most famous." It means, because there is no moving and no shaking, it is the immovable Vajradhara, its descending is constantly it particularly abides, it is the form of ultimate truth, Lalana. "Bleeding" means blood is the characteristic of desire, it is Amitabha, its descending is constantly its particularly abiding nature, it is the nature of conventional truth, Rasana. Therefore, the wisdom moon descends, wisdom is the selfless mother, and the moon is bodhicitta, the two descending is constantly the two particularly abide, it is the form of the two truths without distinction. The so-called "in Avadhuti it is most famous," means it is very clear in the Buddha's words of perfect complete enlightenment. Because there is no diligence and effort in this, Avadhuti abandons the non-understanding of afflictions and so on. Or, A is the selfless mother, Va is Vajradhara, both are Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽), Ti is self and able to destroy.
Tibetan
ང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། ། འདིས་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཉིད། །ཅེས་བཤད་དོ། །འདིས་ནི་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་པའི་མིང་ཅི་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་དང༌། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདམས་ངག་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་བྱེད་མ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་འདོད། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་གནས། སྐྲ་དང་བ་སྦུ་འབབ་པར་འགྱུར། །རྣ་བ་གཡས་གནས་རྩེ་བ་མ། །པགས་པ་དྲི་མ་འབབ་པར་བརྗོད། །གཡོན་པ་མ་ནི་མགོ་རྒྱབ་ནས། རྟག་ཏུ་ཤ་ནི་འབབ་པ་མོ། །རྣ་བ་གཡོན་གནས་ཐུང་དུ་མ། །ཆུ་རྒྱུས་དག་ནི་འབབ་པར་འགྱུར། །སྨིན་པའི་དབུས་གནས་རུས་སྦལ་སྐྱེས། །ངེས་པར་རུས་པ་འབབ་པར་བྱེད། །མིག་ཏུ་གནས་པ་བསྒོམ་པ་མོ། །རྟག་ཏུ་མཆིན་པ་འབབ་པར་འགྱུར། །དབང་མ་དཔུང་པའི་རྩ་བར་གནས། །སྙིང་ནི་འབབ་པར་བྱེད་པར་འདོད། །སྐྱོན་མ་མཆན་ཁུང་གནས་གྱུར་པ། །རྩ་ནི་མིག་འབབ་པ་རུ་བྱེད། །འཇུག་མ་ནུ་མར་གནས་པ་ནི། །ངེས་པར་མཁྲིས་པ་འབབ་པ་ཡིན། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་གནས་མ་མོ་ནི། །གློ་བ་འབབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །མཚན་མོ་སྣ་རྩའི་ཕྱོགས་གནས་པ། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་འབབ། །ཁ་ཡི་ཕྱོགས་གནས་བསིལ་སྦྱིན་མ། །རྩིབ་ལོག་ཆུ་རྒྱུས་འབབ་པ་མོ། །མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཚ་བ་མོ། །ནང་གྲོལ་དག་ནི་འབབ་པར་བྱེད། །སྙིང་གར་གནས་པའི་གཞོལ་མ་ནི། །རྟག་ཏུ་བཤད་པ་འབབ་པར་བྱེད། །མདོམས་པར་གནས་པའི་རངས་མ་ནི། །མཚོག་མ་དག་ནི་འབབ་པར་འདོད། །ལྟག་གནས་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ། །བད་ཀན་འབབ་པའི་རྩ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་ཕྱོགས་གནས་སྤྱི་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་རྣག་འབབ་པོ། །བརླ་ཡི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་རྩ། །ཁྲག་འབབ་དེ་ནི་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །བྱིན་པར་གནས་པའི་སྦྱོར་བྲལ་མ། །རྡུལ་ནི་འབབ་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །སོར་ མོའི་ཕྱོགས་ནས་སྡུ་གུམ། །ཚིལ་འབབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །གྲུབ་མ་རྐང་པའི་རྒྱབ་གནས་པ། །མཆི་མ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཚེད་མ་མཐེ་བོང་ཕྱོགས་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་མཆིལ་མ་འབབ། །པུས་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ཡིད་བཟངས་མ། །བྱིས་པའི་སྣ་ཆུ་འབབ་པ་མོ། །རྩ་ནི་ཉི་ཤུ
Chinese
因为没有我的缘故，是阿瓦都提。 因此，拉拉那、拉萨那和阿瓦都提，因为三有无别之自性成就于空行母们。三有全部转化，一切都是，舍弃能取和所取。如是说。 这也是指不退转母等脉。为了理解这些的自性，即安住于四轮之名是什么，以及处所的差别，事物的差别，作用的差别这三者。 当从口诀中宣说时： 不作母安住于顶轮， 想要牙齿和指甲脱落。 微细母安住于梵穴轮， 头发和毫毛将会脱落。 右耳处安住尖端母， 说是皮肤污垢脱落。 左母从头后， 恒常是肉脱落。 左耳处安住短小母， 说是水脉将会脱落。 眉间安住骨生母， 必定使骨头脱落。 于眼中安住禅定母， 恒常使肝脏脱落。 权母安住于臂根， 想要心脏脱落。 罪母安住于腋窝处， 脉使眼睛脱落。 入母安住于乳房处， 必定是胆汁脱落。 脐部处安住母， 肺部将会脱落。 夜母鼻尖处安住， 必定脱落肠的串珠。 口处安住清凉施予母， 肋骨水脉脱落。 喉咙处是热母， 使内脏脱落。 于心间安住的倾斜母， 恒常使言语脱落。 于臀部安住的喜悦母， 想要髓脱落。 后颈处安住极具形母， 是使涎脱落的脉。 秘密处安住总母， 一切时辰脓液脱落。 大腿处安住的脉， 血脱落，那是肠施予母。 于髋部安住的离合母， 使尘土脱落。 从指 处是束缚母， 脂脱落的自性转变。 成就母安住于脚背， 使眼泪脱落。 燃烧母拇指处安住， 一切时辰唾液脱落。 膝盖处是善意母， 使孩童鼻涕脱落。 脉有二十
English
Because there is no self, it is Avadhuti. Therefore, Lalana, Rasana, and Avadhuti, because the nature of the three realms without distinction is accomplished in the Dakinis. The three realms are completely transformed, everything is, abandoning the grasped and the grasper. Thus it is said. This also refers to the veins such as the Irreversible Mother. In order to understand the nature of these, that is, what are the names of those who dwell in the four chakras, and the differences in location, the differences in things, and the three differences in function. When it is spoken from the instructions: The Non-Acting Mother dwells in the crown chakra, wanting teeth and nails to fall off. The Subtle Form Mother dwells in the Brahma hole chakra, hair and body hair will fall off. The Tip Mother dwells at the right ear, it is said that skin dirt falls off. The Left Mother is from the back of the head, constantly flesh falls off. The Short Mother dwells at the left ear, it is said that water veins will fall off. The Bone-Born Mother dwells in the middle of the eyebrows, definitely causes bones to fall off. The Contemplation Mother dwells in the eye, constantly causes the liver to fall off. The Power Mother dwells at the root of the arm, wanting the heart to fall off. The Sin Mother dwells in the armpit, the vein causes the eye to fall off. The Entering Mother dwells in the breast, definitely bile falls off. The Mother dwells at the navel, the lungs will fall off. The Night Mother dwells at the tip of the nose, definitely the string of intestines falls off. The Cool Giving Mother dwells at the mouth, rib water veins fall off. At the throat is the Hot Mother, causing the internal organs to fall off. The Inclined Mother who dwells in the heart, constantly causes speech to fall off. The Joyful Mother who dwells in the buttocks, wanting marrow to fall off. The Extremely Form Mother who dwells at the back of the neck, is the vein that causes saliva to fall off. The Total Mother dwells in the secret place, at all times pus falls off. The vein that dwells at the thigh, blood falls off, that is the Intestine Giving Mother. The Separated Mother who dwells at the hip, causes dust to fall off. From the finger is the Binding Mother, the nature of fat falling off changes. The Accomplished Mother dwells on the back of the foot, causing tears to fall off. The Burning Mother dwells at the thumb, at all times saliva falls off. At the knee is the Good Mind Mother, causing children's snot to fall off. There are twenty veins.