Tibetan
ཤིང་ལ་ཞེས་པ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལའོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་ལ་རབ་གྲགས། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་ལའོ། །དགུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཤིང་ལ་སྟེ། །ཤི་རིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ་མ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལའོ། །གཡོ་བཅས་རྩལ་རེངས་པའོ། །འདིར་ཡང་གདམས་ངག་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་ལྟངས་གོམས་པ་ན། དེར་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ། བྷུཿ་ཡིག་གམ་ཕཊ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་གོམས་པ་ན་མེ་ཏོག་ལ་ཨཾ་ཡིག་གམ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་གོམས་པ་ན་ཤི་རིའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གམ་ཛཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །རེངས་པར་བྱེད་པ་གོམས་པ་ན་རྩ་གཡོབ་དང་བཅས་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གམ་ལ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་ བ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་སྡུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་དང་དབྱེར་མེད་དང༌། །དེ་བཞིན་སྡུད་དང་གཡོ་མེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་འདི་རུ་བརྗོད། །ལྟུང་བྱེད་ལ་སོགས་ལྟ་སྟངས་བཞི། །མཉམ་པ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་གནས་ཞེས་པ་གཡོན་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ཞེས་པ་གཡས་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ། ཆ་ནི་དེ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགང་བ་ཡིས་ཞེས་པ་སྡུད་པ་ཡིས་སོ། །ཞི་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རློན་པའི་ཤིང་ལ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། ལྟུང་བྱེད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ལ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། དབང་ནི་ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགུག་པ་ཞེས་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །རྩ་ལ་ཞེས་པ་བརྟན་པ་ལ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གཡོ་བ་དང་བཅས་པ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞེས་པ་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་བར་ཆད་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་གོམས་པས་གོམས་པར་བྱས་ན་དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཟླ་དྲུག་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ལྟ་སྟངས་སྒྲུབ་པ་ན་ཡང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྟ་སྟངས་འདི་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམན་པ་དང༌། བར་མ་དང་མཆོག་གི་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་གསུངས་པ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ཟླ་དྲུག་ཅེས་པ་དྲུག་གི་སྒྲས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དྲུག་གི་ངོ་བོས་མཱ་གྲངས་དང་འཇལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲུག་གཞལ་ལོ། །དེ་འཇུག་ཅིང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཟླ་དྲུག་སྟེ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་བ། གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་སྤྱོར་བ་ནི་ལྡན་པ་དང་འདུ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། གོམས་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པས་སྦྱོར་བའོ། །དེས་འགྲུབ་འགྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བསམ་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་། ཨཿ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ
Chinese
所谓“树”，指的是水树等含有汁液的树木。 “威”最出名的是花。 指的是具有香味的花朵。 “勾”指的是金刚树，指的是具有树液等的尸利树等。 具有摇动等的技艺。 在这里，窍诀是，如果习惯于堕落的观察方式，那么在水树等树木上，要书写黑色的བྷུཿ（藏文），भः (梵文天城体)，bhuḥ (梵文罗马拟音)，存在；或者书写ཕཊ་（藏文），फट् (梵文天城体)，phaṭ (梵文罗马拟音)，断。 如果习惯于控制，那么在花朵上，要书写ཨཾ་（藏文），अं (梵文天城体)，aṃ (梵文罗马拟音)，种子字；或者书写ཧྲཱིཿ（藏文），ह्रीः (梵文天城体)，hrīḥ (梵文罗马拟音)，大悲心，红色的字。 如果习惯于勾招，那么在尸利树等树木上，要书写ཧཱུཾ་（藏文），हुं (梵文天城体)，hūṃ (梵文罗马拟音)，种子字；或者书写ཛཿ（藏文），जः (梵文天城体)，jaḥ (梵文罗马拟音)，生，红色的字。 如果习惯于僵直，那么在具有摇动等的根上，要书写ཧཱུཾ་（藏文），हुं (梵文天城体)，hūṃ (梵文罗马拟音)，种子字；或者书写ལ་（藏文），la (梵文天城体)，la (梵文罗马拟音)，黄色的字。 或者，所谓堕落的观察方式，指的是无自性的智慧。 所谓的威力的观察方式，指的是稳固和摇动无别的智慧。 所谓的勾招的观察方式，指的是聚集的智慧。 所谓的僵直的观察方式，指的是没有摇动的智慧。 无自性和无别，同样地，聚集和无动，这四种智慧在此处宣说。 堕落等四种观察方式，平等指的是无二。 所谓左位，指的是左边的月亮菩提心，因为其安住于此。 所谓右边的部分，指的是右边是太阳，部分指的是与其分离。 所谓中脉，指的是身语意等的金刚三者无别。 所谓生起，指的是完全舍弃。 所谓具有宝瓶者，指的是没有摇动本身。 所谓充满，指的是聚集。 所谓寂静，指的是完全从大涅槃中解脱，指的是成就一切相智。 三昧耶印的含义是如其声音本身。 事业印的含义是喜悦等四喜。 法印的含义是在四轮中进行分别安立。 大手印的含义是从证悟无二性而来。 所谓湿树，指的是菩提心，堕落是证悟无自性。 所谓花朵，指的是无我的菩提心，威力指的是无别。
English
The term "tree" refers to trees like water trees that contain sap. "Power" is most famous for flowers. It refers to fragrant flowers. "Hooking" refers to the vajra tree, which refers to the Shiri tree, etc., which contain sap, etc. It has skills such as shaking. Here, the key instruction is that if you are accustomed to the way of observing downfall, then on trees such as water trees, write the black བྷུཿ (Tibetan), भः (Sanskrit Devanagari), bhuḥ (Sanskrit Romanization), existence; or write ཕཊ་ (Tibetan), फट् (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), cut. If you are accustomed to controlling, then on the flowers, write the red letter ཨཾ་ (Tibetan), अं (Sanskrit Devanagari), aṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable; or write ཧྲཱིཿ (Tibetan), ह्रीः (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), great compassion. If you are accustomed to hooking, then on trees such as the Shiri tree, write the red letter ཧཱུཾ་ (Tibetan), हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable; or write ཛཿ (Tibetan), जः (Sanskrit Devanagari), jaḥ (Sanskrit Romanization), birth. If you are accustomed to stiffening, then on the roots with shaking, write the yellow letter ཧཱུཾ་ (Tibetan), हुं (Sanskrit Devanagari), hūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable; or write ལ་ (Tibetan), la (Sanskrit Devanagari), la (Sanskrit Romanization). Or, the so-called way of observing downfall refers to the wisdom of no-self-nature. The so-called way of observing power refers to the wisdom of being inseparable from stability and movement. The so-called way of observing hooking refers to the wisdom of gathering. The so-called way of observing stiffening refers to the wisdom of no movement. No-self-nature and inseparability, similarly, gathering and no movement, these four wisdoms are spoken of here. The four ways of observing such as downfall, equality refers to non-duality. The so-called left position refers to the left moon bodhicitta, because it resides there. The so-called right part refers to the right is the sun, and the part refers to being separated from it. The so-called central channel refers to the inseparability of the vajra three of body, speech, and mind. The so-called arising refers to complete abandonment. The so-called one with a vase refers to no movement itself. The so-called filling refers to gathering. The so-called peace refers to complete liberation from the great nirvana, which refers to the accomplishment of all-knowingness. The meaning of the samaya seal is as its sound itself. The meaning of the karma seal is the four joys such as joy. The meaning of the dharma seal is to be separately established in the four wheels. The meaning of the mahamudra is from the realization of non-duality. The so-called wet tree refers to bodhicitta, and downfall is the realization of no-self-nature. The so-called flower refers to the bodhicitta of no-self, and power refers to inseparability.
Chinese
是了知的智慧。 勾召是指集聚的智慧。 金刚树是指与金刚持无别的无我母的智慧。 根是指稳固。 有什么区别呢？ 与动摇一起，稳固和动摇变得无别，于无动摇的智慧是指僵硬。 恒常是指无间断地持续串习，如果串习了，就会那样成就。 因此说： 六月串习的结合，将会成就，对此没有怀疑。 不要对此迷惑，因为佛的幻化不可思议。 六个月必定会成就这四种观看方式，对此没有怀疑。 在修持观看方式时也不要迷惑。 因为这种成就也是不可思议的，证悟它的显现执着也是无显现执着。 这些观看方式也是佛的幻化，是佛的游舞。 因为是为了引导下等、中等和上等的众生。 因此说： 修持四种观看方式后，智者应引导众生。 修持四种观看方式后，是为了让众生完全进入正道的原因。 还有，六个月是指以六的音声代表第六金刚持，以六的自性与玛的数量相衡量，即六衡量。 为了进入和集聚，所以是六个月，是证悟没有第六金刚持。 怎么样呢？ 说： 以串习的结合是指结合是具备和聚集，是智慧和方便无别。 串习是恒常做，恒常做就是串习的结合。 由此将会成就，对此没有怀疑。 因此，对此没有迷惑，分别念也不存在于此。 因为佛的幻化是六种神通的功德，那是不可思议且超越思维的。 因此应该修持，行为是果，果是自性金刚持。 也就是，ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等空行母十五尊的自性。
English
It is the wisdom of knowing. "Summoning" refers to the wisdom of gathering. "Vajra tree" refers to the wisdom of the selfless mother who is inseparable from Vajradhara. "Root" refers to stability. What is the difference? With movement, stability and movement become inseparable, and the wisdom of no movement refers to rigidity. "Constantly" means continuously familiarizing oneself without interruption, and if one familiarizes oneself, it will be accomplished in that way. Therefore, it is said: With the union of six months of practice, it will be accomplished, there is no doubt about this. Do not be confused about this, because the Buddha's illusion is inconceivable. These four ways of looking will surely be accomplished in six months, there is no doubt about this. Do not be confused when practicing the ways of looking. Because this accomplishment is also inconceivable, and the manifest clinging to realizing it is also without manifest clinging. These ways of looking are also the Buddha's illusion, the Buddha's play. Because it is to guide lower, middle, and higher beings. Therefore, it is said: After practicing the four ways of looking, the wise should guide beings. After practicing the four ways of looking, it is for the cause of leading beings completely into the right path. Also, six months means that the sound of six represents the sixth Vajradhara, and the nature of six is measured by the number of Ma, which is six measurements. In order to enter and gather, it is six months, which is realizing that there is no sixth Vajradhara. How is it? It is said: With the union of practice, union is having and gathering, which is the inseparability of wisdom and means. Practice is doing constantly, and doing constantly is the union of practice. By this, it will be accomplished, there is no doubt about this. Therefore, there is no confusion about this, and there is no conceptualization here. Because the Buddha's illusion is the qualities of the six superknowledges, which are inconceivable and beyond thought. Therefore, it should be practiced, action is the result, and the result is the nature of Vajradhara. That is, the nature of the fifteen dakinis, such as the letter ཨཿ（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A）.