Tibetan
ནོ། །འོ་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་དག་ལས་གང་སྐྱེས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་བྱ། །ལྷན་སྐྱེས་དགའ་ལས་ཞེས་པ་ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་ལས་གང་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་བདེན་པར་བལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྡོམ་པ། །རང་གི་ངོ་བོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་རིག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་སྡོམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། སྭ་སེམས་དང་དངོས་པོ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་ནི་རང་བཞིན་མ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སརྦ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་ཀའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཝ་ར་ཞེས་པ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དག་གཉིས་ཀ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱ་བ་སྟ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མཆོག་གོ །འདི་ཉིད་ནི་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཡང་གང་ཞིག་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཡོ་གཱི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཐབས་ཏེ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཚོན་པའོ། །ཡང་ན། ཡོ་གཱི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་བརྩེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འདོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐབས་ཏེ་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ཡོ་གཱི་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
不。那么，那是如何俱生呢？说：从俱生中什么产生，那被称为俱生。俱生喜乐，指的是从精液和乐受中产生的任何事物，那便是俱生自性的真实显现，被视为真理，也被称为真实智慧。为了显明那一点，被称为自性俱生。一切法总摄为一，其自性即是本性，被称为自性觉悟俱生。也就是，一切法总摄为一，以无二的自性真实地总摄之故。又或者，萨（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自）心和事物，境和根，这三者被称为自性，也就是俱生。一切皆是金刚持。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是无我母，即萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。二者的相是作用，即一切相。那也是一，无二，即一切相一。成为那样的智慧，即一切相一的智慧。这便是瓦拉（藏文，梵文天城体：वर，梵文罗马拟音：vara，汉语字面意思：殊胜，最好）即殊胜。金刚持和无我母二者也是无二的作用，成为如此的智慧便是殊胜。这便是俱生真实智慧。任何希求真实体验乐受的智慧者，也被称为声闻外道之流。因此，手印远离因，瑜伽士慈悲转为方便。瑜伽士指的是智慧和方便无别，二谛的自性。如何呢？慈悲转为方便。任何慈悲本身就是方便，进入利他之行，那就是慈悲方便。手印指的是智慧，远离因指的是以无相之行而安住之故。这表示具有智慧和方便自性的瑜伽士将会成就，象征着生起次第。又或者，瑜伽士慈悲转为方便，指的是爱是慈悲，从痛苦和痛苦之因中彻底解脱。那便是方便，成为任何事物之因，那便是瑜伽士慈悲方便。转为手印，
English
No. Then, how is that co-emergent? It is said: Whatever arises from the co-emergent, that is called co-emergent. Co-emergent joy, which refers to whatever arises from semen and bliss, that is the true manifestation of the co-emergent nature, which is regarded as truth, and is also called true wisdom. To make that clear, it is called the self-nature co-emergent. All phenomena are summed up as one, its self-nature is the essence, and it is called self-awareness co-emergent. That is, all phenomena are summed up as one, because they are truly summed up by the non-dual self-nature. Or, Sva (Tibetan, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, literal meaning: self) mind and things, objects and senses, these three are called self-nature, which is co-emergent. Everything is Vajradhara. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: without) is the mother of selflessness, that is Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal meaning: all). The aspect of both is action, that is all aspects. That is also one, non-dual, that is all aspects are one. The wisdom that becomes like that, that is the wisdom of all aspects being one. This is Vara (Tibetan, Devanagari: वर, Romanized Sanskrit: vara, literal meaning: excellent, best) which is excellent. Both Vajradhara and the mother of selflessness are also non-dual actions, and the wisdom that becomes like this is excellent. This is the co-emergent true wisdom. Anyone who desires the true wisdom of experiencing bliss is also called a Shravaka heretic. Therefore, the mudra is free from cause, the yogi's compassion turns into skillful means. Yogi refers to the inseparability of wisdom and skillful means, the nature of the two truths. How is it? Compassion turns into skillful means. Any compassion itself is skillful means, entering into the practice of benefiting others, that is compassion skillful means. Mudra refers to wisdom, free from cause refers to abiding through the practice of no characteristics. This indicates that a yogi with the nature of wisdom and skillful means will be accomplished, symbolizing the generation stage. Or, the yogi's compassion turns into skillful means, which means that love is compassion, completely liberating from suffering and the cause of suffering. That is the skillful means, becoming the cause of anything, that is the yogi's compassion skillful means. Turns into a mudra,
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་བྲལ་བ་ལས་མཚན་མ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཀྱི་མིང་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སྡུད་པ་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་དྲན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྙིང་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། སེམས་ཁ་ན་ད་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན་སེམས་སོ། །འདི་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་མ་བཅད་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་དྲན་ཏེ། དྲན་པ་མ་ཉམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལས་ཐོབ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡང་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དེ་དཀའ་ཐུབ་དང་དེ་སྤྱིན་སྲེག །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་སེམས་སུ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་པར་མི་བྱའོ། །དཀའ་ཐུབ་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ལྷའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མེད་དེ། ལྷ་མ་ལུས་པ་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དེའི་སྔགས་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་བོ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་བསྡུས་པ་དང་སྡོམ་པ་དང༌། དབྱེར་མེད་བའི་ཕྱིར་སེམས་སུ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པའོ། །སེམས་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ཡང་སྟེ། སེམས་སུ་འདུས་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་སུ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཆོས་
Chinese
将转变为大手印的成就。为什么呢？因为从远离因缘之处，以无相之行而安住的缘故。这说了什么呢？嘿金刚的瑜伽士如果那样做了，就能使一切有情解脱。不是有情之名者，像这样就是善巧方便啊。嘿金刚的瑜伽士那样极其善巧方便，那也是因为不是其他的缘故，以圆满次第来摄集所说的：空性与慈悲无别，应忆念菩提心。空性即是如来藏。慈悲即是心。空性与慈悲那本身是无别的，空性是什么，那就是慈悲。慈悲是什么，那就是空性。世尊所说的是：心即是如来藏。如来藏唯独是心。这些是无二的，是无二无别，没有差别，没有分割啊。那本身应忆念为菩提心，不分别的智慧。以不忘失忆念的瑜伽而安住，是从殊胜上师处获得的意义。俱生的是因为那样的自性之故。没有咒语的念诵，没有苦行，也没有火供。也没有本尊，也没有坛城。那是咒语念诵，那是苦行，那是火供。那是本尊，那是坛城本身。简而言之，是融入心中的有形之物。唯独那些知晓的人不应念诵咒语。不应做苦行。不应做火供。不应观想本尊天神的形象。也没有坛城。也不应观想所有天神。为什么呢？因为那本身就是念诵咒语，那本身就是苦行。那本身就是火供。那本身就是本尊天神的形象。那本身就是坛城。简而言之，是总集和总摄，以及无别的缘故，是融入心中的有形之物，融入是聚集。心那本身也是融入，因为心中融入的形象本身存在于此，所以是心中融入形象的嘿金刚。法。
English
It will turn into the accomplishment of Mahamudra. Why? Because it abides in the absence of characteristics through conduct that is free from causes. What does this say? The yogi of Hevajra, if he does so, will liberate all sentient beings. It is not one with the name of sentient beings; like this, it is skillful means. The yogi of Hevajra, who is so supremely skilled in means, is also said to be gathered by the completion stage because it is not other: emptiness and compassion are inseparable, one should remember bodhicitta. Emptiness is thusness. Compassion is mind. Emptiness and compassion themselves are inseparable; what is emptiness, that is compassion. What is compassion, that is emptiness. What the Bhagavan said: mind is thusness. Thusness alone is mind. These are non-dual, they are non-dual and inseparable, without difference, and undivided. That itself should be remembered as the mind of enlightenment, non-conceptual wisdom. Abiding in yoga without forgetting mindfulness is the meaning of having obtained it from the feet of the supreme guru. Co-emergent is because of such a nature. There is no mantra recitation, no asceticism, and no fire offering. There is also no deity and no mandala. That is mantra recitation, that is asceticism, that is fire offering. That is the deity and that is the mandala itself. In short, it is a form that is integrated into the mind. Only those who know should not recite mantras. One should not practice asceticism. One should not make fire offerings. One should not contemplate the form of the deity with a mandala. There is also no mandala. One should not contemplate all the deities either. Why? Because that itself is the recitation of mantras, that itself is asceticism. That itself is a fire offering. That itself is the form of the deity with a mandala. That itself is the mandala. In short, it is a form integrated into the mind because of being gathered, summarized, and inseparable, integrated is assembled. The mind itself is also integrated, because the form integrated into the mind itself exists here, therefore it is Hevajra with a form integrated into the mind. Dharma.